3065 résultats pour "vraiment"

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  bleu sous lumière bleue, etc. Ces couleurs sous lesquelles il nous apparaît varient en fonction des conditions. On ne peut pas affirmer quelle est la couleur réelle de l'objet, puisque nous n'y avons accès que par les sens qui peuventêtre trompés, comme notre exemple le montre. Ce qui fait la réalité de l'objet, c'est au contraire ce qu'on peut entoute objectivité dire de lui, ce à quoi nous n'accédons que par le raisonnement. Nous disposons ave Platon d'une définition du réel : ce qui est r...

• « La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?

  contraire, la liberté psycho-. logique implique la prédominance de la raison sur les impulsions plus ou moins aveuglesdu sentiment ou de l'habitude; l'homme n'agit suivant sa nature propre que lorsque la raison est son guide. Iciencore, la liberté consiste à se déterminer suivant sa propre loi, et non suivant la loi d'une nature inférieure, la loi dela matière brute ou celle de l'animal. II. — LA LIBERTÉ, IDÉAL A ATTEINDRE. Après ces considérations, il ne sera pas difficile de répondre à l...

• Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins ?

  L'homme a toujours cherché à hiérarchiser ses besoins. On peut établir ce constat en partant du simple homme d'Eglise s'interrogeantquant à la place de la prière dans sa vie par rapport à un besoin de rapport sexuel, jusqu'à l'auteur de cette phrase s'interrogeant surle réel besoin de se poser une telle question. On constate par ailleurs que seul un être cherche à résoudre ce problème : le seul qui enest à l'origine à savoir, l'homme. En effet, contrairement à un chien et à toutes les autres esp...

• Le bonheur dans Le meilleur des mondes d'Huxley

  «Au travail, au jeu, à soixante ans, nos forces et nos goûts sont ce qu'ils étaient à dix-sept ans» (p. 7 5 ), déclare non sans fierté Mustapha Menier. Grâce à toute une série de traitements médicaux adéquats, les habitants du Meil­ leur des Mondes jouissent jusqu'à leur mort d'un parfait état de jeunesse et de santé. Un tel résultat s'obtient, il est vrai, au prix d'un léger raccourcissement de la durée moyenne de la vie....

• L'art peut-il rivaliser avec la nature ?

  représentation doit être l'objet de plaisir. L'art doit se conformer à ses conditions de réception, c'est-à-dire à lacroyance partagée de ce qui est réel, possible, convenable, et de ce qui ne l'est pas. L'imitation de la nature porteainsi en elle la règle de bienséance. La vraisemblance désigne la ressemblance entre ce qui imite et ce qui est imité.D'un point de vue interne, c'est-à-dire la cohérence de l'action et des personnages et vraisemblance externe, quiéquivaut aux valeurs du public conc...

• L'opinion est-elle toujours fautive?

  C'est peut-être simplement la comparaison de l'opinion avec la science qui dévalorise l'opinion. Qu'est ce qui donc peutdonner de la valeur à une opinion ? Il faut penser ici à Platon, àla thématique de l'opinion droite. Selon Platon donc, ce quipourrait donner de la valeur à une opinion serait le fait qu'ellesoit « une opinion droite », c'est sa rectitude, sacorrespondance à plusieurs éléments de la réalité. Cependantune opinion même droite, selon Platon, ne pense pas, car ell...

• AJAR (Émile)

  en voie de disparition (au pied de la lettre) comme les serpents pythons, les bébés phoques. les oiseaux de mer qu'englue la marée noire, les baleines ... Deux figures dominent le monde d'Ajar et ce sont des figures de vieillards : Mm• Rosa. dédommagée juste à temps par l'affection de Momo. le petit Arabe de la Goutte-d'Or (la Vic devant soi); M. Salomon, le roi du pantalon en prêt-à-porter, qui oppose à la vieiUesse et à la fin menaçante (...

• En se reveillant ...

  tissus - Samsa était représentant de commerce - on voyait accrochée l'image qu'il avait récemment découpée dans un magazine et mise dans un joli cadre doré. Elle représentait une dame munie d'une toque et d'un boa tous les deux en fourrure et qui, assise bien droite, tendait vers le spectateur un lourd manchon de fourrure où tout son avant-bras avait disparu. Le regard de Gregor se tourna ensuite vers la fenêtre, et le temps maussade - on entendait les gouttes de pluie frapper le rebord en zinc...

• le mystere de la chambre jaune

  homme, Ballmeyer , qui se révèle être en fait un dangereux criminel. Quand elle l'apprend, elle retourne chez son père sans rien lui dire, et après la mort de son ancien amant, elle accepte d'épouser M. Darzac . Seulement, Ballmeyer n'est pas vraiment mort, et refuse absolument que la fille qu'il aime soit l’épouse d’un autre homme. C'est pour cela qu'il tente de la tuer. Dans le plus grand des secrets, elle a un fils avec lui , mais nous n'en sa...

• Nouveau bond dans l'histoire de l'Homme et de son évolution

• C'EST AUX PHILOSOPHES QU'IL APPARTIENT DE GOUVERNER LA CITÉ

• N'y a-t-il de vérités que dans la Science ?

  peut être vrai ce qui est scientifiquement établi, l'homme n'est-il pas profondément mutilé en cette recherche duvrai? Tel est le problème fondamental qui surgit de l'intitulé du sujet. 2° Discussion A) Thèse : il n'y a de vérités que dans la science. Que la Science, conçue comme ensemble objectif, comme système de connaissances établissant des relationsnécessaires, soit seul digne d être considérée comme la matrice des vérités, cette thèse semble, à première vue,résulter de la position mo...

• Pourquoi n'a-t-on jamais fini d'écrire l'histoire ?

  III – Dialectique du passé et du présent • Mais si l'on n'a jamais fini d'écrire l'histoire, c'est aussi parce que l'histoire s'insère dans le présent. On peutcomprendre le présent par le passé : c'est la rétrohistoire. Or le présent est en devenir, il varie, et il conduit donctoujours à nouvelles interprétations de le passé.• De la même façon, le présent peut également nous aider à comprendre le passé. Ainsi, on peut faire une étudehistorique des révolutions : non pas de chaque rév...

• ceux qui font profession de savoir plus qu'ils ne savent.

  Première partie 101 Il est vrai que, pendant que je ne faisais que considérer les mœurs des autres hommes, je n'y trouvais guère de quoi m'assurer, et que j'y remarquais quasi autant de diversité que j'avais fait auparavant entre les opinions des philosophes. En sorJe que le plus grand profit que j'en retirais était que, voyant plu­ sieurs choses qui, bien qu'elles nous semblent fort extravagantes et ridicules, ne laisse...

• Faut il bien penser pour savoir ?

  Transition : Cependant, n'est-il pas vrai que parfois, certaines personnes disent la vérité sans êtrepassées par des raisonnements rigoureux ? Mais la raison est faible et toute vérité semble venir du cœur. 2. a) Il faut noter toutefois qu'il arrive que certaines personnes détiennent la vérité sans pour autant avoir procédé àde rigoureux efforts de pensée pour y parvenir. La vérité semble leur être tombée du ciel, et ils savent sansréellement réfléchir à ce qu'ils savent. Il...

• Monique Dixsaut Le naturel philosophe

• Le relativisme: Peut-on dire a chacun sa vérité ?

  d'appréhender la vérité, c'est à elle, comme faculté de mesure et faculté des normes, de discerner, le vrai du faux.Or, dire comme Protagoras que la science se réduit à la sensation et que chacun « est mesure de toute chose »,c'est brouiller tous les repères : si tout le monde a raison, alors personne n'a raison. S'il n'y a plus de communemesure, alors il n'y a plus de mesure du tout. En effet, mesurer les choses c'est les rapporter par la pensée à desnormes communes. Dire «à chacun sa vérité» a...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  pas à l'espace parcouru. Le temps est quelque chose d'autre et quelque chose de plus que l'espace. La confusions'explique par l'attitude de notre intelligence dans l'acte de connaissance. Nous recherchons la stabilité, l'immobile,le vrai "pour toujours". Or l'essence même de la réalité c'est le mouvant, le changeant, le devenir, la temporalité.L'être de la réalité, c'est la durée. C'est mettre la réalité entre parenthèses que d'y supprimer le mouvant, en lespatialisant dans un système de coordo...

• DESCARTES: Erreur et libre arbitre

  privé de ces idées comme de quelque chose qui soit dû à sa nature, mais seulement qu'il ne les a pas... »Dieu n'a pas pu me donner une faculté qui soit « imparfaite en son genre ». Mon entendement conçoitcorrectement la vérité. Toute idée claire et distincte est vraie, je puis me fier à l'évidence intellectuelle.Toute vraie pensée (lorsque c'est vraiment mon entendement qui fonctionne) est une pensée vraie. Mais simon entendement est parfait, il n'est parfait qu'en son genre. Autrement dit...

• MISÉRABLES (Les) de Victor Hugo (résumé)

  de la société, l'être le plus humble a besoin de dignité - font des Misérables une épopée de la conscience morale: Jean Valjean lutte contre la fatalité sociale O'une des trois anankél au nom du devoir moral jusqu'à l'accepta tion de la mort, l'avène ment au vrai. au surnaturel. • Cette épopée du bien et du mal a gagné la faveur d'un très large public, malgré la faiblesse de sa psychologie, sa schématisation de la société: elle a visé à dénoncer...

• Y a t-il une limite a l'interprétation ?

  l'état d'âme, le symbole s'éloigne déjà assez pour que la relation n'aille pas de soi. La retranscription de ces états est toujoursparcellaire, relative, et n'embrasse jamais de manière nécessaire (aussi nécessaire que le lien entre chose et état d'âme) l'étatqu'elle retransmet dans l'espace de la signifiance. En somme, le langage paie ici sa non naturalité, soit le fait qu'il soit uneconvention et que le son qui représente ne s'impose pas comme tel parmi d'autres sons. Enfin, le langage, à son...

• vérité.

• Dissertation gratuite: LE TRAVAIL REND IL LIBRE ?

  pense que la liberté c'est faire ce qui nous plaît, c'est accomplir nos désirs sans obstacle ni contrainte ainsi le travailapparaît alors comme une contrainte dont il faut absolument s'émanciper. Cette idée provient de l'idée anciennequ'un homme libre (en latin liber) est un homme qui n'obéit qu'a lui-même contrairement à l'esclave qui estentièrement soumis à l'autorité de son maître. Pourtant agir sans contrainte ne suffit pas pour définir une parfaiteliberté. D'ailleurs dans son Trait...

• l'illusion est-elle réductible à l'erreur ?

  L'erreur est l'acte de l'esprit qui juge vrai ce qui est faux, ou inversement. L'illusion serait un cas d'erreur particulier :celui qui la commet est trompé par une apparence. Si l'erreur semble active, l'illusion est passive. Mais l'erreur netient-elle pas sa force de l'illusion ? Soit une erreur de calcul : « 2 + 5 = 10 », dit celui qui confond les règles de l'addition et celles de la multiplication.Sitôt révélée, l'erreur disparaît, rectifiée par le savoir, l'expérience ou le raisonnement. Ce...

• La notion de BONHEUR dans l'Antiquité

• devoir de philo

  contradiction en l'amenant à comprendre que ce qu'il soutient n'est pas soutenable. Or, le mobile du conflit séparant Calliclès et Socrate n'est pas innocent : il s'agit pour Socrate d'affirmer que les meilleurs des hommes, ce sont ceux qui, avant de chercher à commander aux autres, savent se commander, c'est-à-dire « être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et passions qui résident en soi-même », ceux qui sont, en somme, tout ce que Calliclès refuse d'être. En d'autres te...

• Tout est-il pour le mieux dans le meilleur des mondes ?

  Le meilleur des mondes possibles ou l'optimisme de Leibniz RAPPEL: LA MONADE CHEZ LEIBNIZCe terme renvoie à l'unité spirituelle élémentaire dont tout ce quiexiste est composé. La monade est à la métaphysique ce que lepoint est à la géométrie à la fois unique et en nombre infini. Il n'ya pas chez Leibniz de dualisme (d'un côté l'âme et de l'autrel'esprit). Mêmes les minéraux ou les végétaux possèdent unedimension spirituelle ! Il y a des monades douées de mémoire chezles animaux, des...

• MARIVAUX

  CEUVRE en apparence singulière, dans ce qu'elle nous présente simultanément les chefs-d'œuvre de l'abstraction dramatique et les modèles du romanesque concret. Rien de plus elliptique, de plus essentiel, de plus dénué (en apparence) de chair que le théâtre de Marivaux. Rien de plus minu­ tieux, de plus voluptueusement réaliste et détaillé, rien de plus charnu que Marianne ou le Paysan parvenu. Les comédies de Marivaux donnent l'illusio...

• Sujet:«Peut-on tout dire ?

  paroles. En ce sens, l'homme peut tout exprimer. Puisqu'il va au travers de sa pensé, il est capable de dire ce qu'il ne pense pas. Le mensonge est aussi parfois admiré, comme illustration nous utiliserons la légende de «l'enfant au renard» qui fait l'éloge de l'éducation Spartiate: «Les enfants [spartiates] prennent le vol tellement au sérieux que l'un d'entre eux, dit-on, qui avait dérobé un renardeau et le cachait dans son manteau, se laissa, pour ne pas être pris, déchirer le...

• Qu'entend-on par le mot vérité ?

  252 PROBLÈMES MÉTAPHYSIQUES jugement. La vérité peut-elle être une propriété de ces idées ou de ces termes ? Il semblerait tout d'abord qu'il peut y avoir des idées faus­ ses, et, par suite, des idées vraies. Par exemple, l'idée de triangle rectangle équilatéral serait une idée fausse, un tel triangle étant impossible. Mais, en réalité, je n'ai pas l'idée d'un triangle rectangle équilatéral : si je puis accoupler ces termes, je ne...

• Est-il légitime de reprocher à un homme d'être un « théoricien » ?

  trop théorique. Mais si c'est bien le caractère concret de la pratique qui empêche la théorie d'y intervenir, cela poseun problème au cœur même de l'activité théorique. En effet, si l'on met de côté les sciences formelles, la plupart desthéories visent à connaître des objets du monde réel, c'est-à-dire des objets concrets et non abstraits. II./ Le pur théoricien dans les sciences concrètes. A./ On peut tout à fait traiter un ensemble de cas concrets en ne le considérant qu'abstraitement. Par exe...

• par lesquelles on découvrirait qu'elles n'agiraient pas par connaissance, mais

  158 Discours de la méthode bêtès, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font enten­ dre à ceux qui, étant ordinairement avec eux, ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'el­ les n'en ont point du tout : car on voit qu'il n'en faut que fort peu pour savoir parler, et d'autant qu'on remarque de l'inégali...

• Statistiques PCEM 1

  Sommaire 2001 - 2002 Biostatistiques - Boisvieux, Golmard, Mallet & Morice 3/159 Sommaire 3 Sommaire 9 1 La variabilité et l’incertain 10 2 La décision dans l’incertain 11 Chapitre 1 : Statistique(s) et Probabilité(s) 11 1.1 Statistique 11 1.2 Population et échantillon 12 1.3 Statistique et probabilité 15 Chapitre 2 : Rappels mathématiques 15 2.1 Ensembles, Eléments 15 2.2 Opérations sur les ensembles, diagrammes de Venn 17 2.3 Ensembles finis, dénombrables, non dénombrables 17 2.4...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  curé de Confignon, Benoît de Pontverre, puis ceux du San Spirito, à Turin, où il a été fait offi­ ciellement catholique, puis, surtout, cet abbé Jean-Claude Gaime, à Turin, qui lui a parlé cœur à cœur, et qu'il n'oubliera jamais plus. Il a failli même devenir curé de campagne, et il a fait un stage au séminaire d'Annecy; on l'y a jugé d'esprit lourd et on l'a rendu à la vie laïque. Mais ce garçon de vingt-cinq ans, dont...

• Fiche de lecture – Ceux qui vont mourir te saluent

  S’ensuit ensuite des révélations successives sur un trafic d’art découvert par Henri et commis par son homologue à Rome, le besoin d’argent d’Édouard pour les finances de l’État et qui hériterait de beaucoup d’argent à la mort de son frère, d’activités frauduleuses de Maria, la surveillante de la Vaticane, une jeune femme qui parait innocente, mais qui en réalité est complice d’un trafic de vols de livres incluant également Tibère. Valence découvre également que Laura travaillait pour...

• L'évidence peut-elle se nier ?

  L'évidence, c'est la vérité en pleine lumière NON L'évidence est ce qui se présente à nous avec une telle force que cela s'impose. La toute-puissance de l'évidence est dans notre impuissance à la nier. «On se rend à l'évidence.» L'évidence, ce n'est pas l'illusion 1 "évidence rationnelle La s'oppose radicale- ment à l'illusion sen- sible. C'est «la concep- tion d'un esprit sain et attentif, si facile et si dis- tincte qu'aucun doute...

• Alain et la perception

  Plan Introduction 1. -L'anticipation définit la perception II. -Sensation et phénomènes III. -Source des erreurs Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Pourquoi notre rapport immédiat avec le monde n'est-il pas totalement fiable ? Depuis Platon, les apparences sont volontiers dénoncées comme trompeuses, mais, même après l'abandon de la métaphysique platoni­ cienne, on constate que Descartes ne se prive pas de montrer à quel point ma perception peut m'in...

• Les connaissances scientifiques ont-elles des limites ?

  B. Dans ce cas, les connaissances scientifique sont limitées par essence, et ce en raison même de l'essence de la nature : c'est elle qui n'obéit pas à des lois, ce qui explique qu'une loi n'est rien de plus qu'unerégularité constatée. Les connaissances scientifiques ont alors des limites qui sont celles de la nature elle-même. Cette position est ce qu'on appelle une position antiréaliste et instrumentaliste : la science ne décritpas une réalité au-delà des phénomènes, mais les ph...

• Suis-je le mieux placé pour me connaître ?

  Du latin solus, "seul", ipse, "moi-même", le solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude dumoi : je suis seul dans ma tête et ne puis entrer dans la conscience d'autrui. Dans cette perspective, lesautres se réduisent à n'être que de pures fictions créées par mon esprit.Pour le solipsisme • Descartes , découvrant le cogito, aboutit à une unique certitude apr...

• Le temps

  un "lieu" particulier. Mais comme le remarque saint Augustin dans ses Confessions, "le présent seul existe". Quant au passé et au futur, ils n'existent pas, sinon "dans notre esprit" : le passé n'est rien que le souvenir de ce qui n'existe plus, et le futur, notre attente de ce qui n'existe pas encore. Mais justement, peut-on dire que tout s'en va, puisque sa mémoire permet à l'homme de retenir le passé ? B. L'homme est impuissant face au temps Le problème, c'est que la mémoire ne permet pas vra...

• Un objet technique peut il être beau ?

  - Si tel était le cas, ne serait-il pas justement fort sage de tenter de joindre l'utile à l'agréable en retrouvant la beauté dans notre quotidien, comme qui joindrait les « nécessités de la vie » à « l'art devivre » ? Problématisation : Si un objet technique pouvait être beau, pourquoi donc les artistes ne se concentreraient-ils pas sur ceux-ci ? Lefait qu'ils ne le fassent pas nous incite à penser que la beauté réside dans quelque chose qui dépasse ces objetstechniques : peut-êt...

• eregsh

  - Pourquoi l'unanimité peut-elle donc apparaître comme un critère de vérité ? Faux, car cela voudrait que des personnes avec des raisonnements différent avec a une même conclusion ce qui est nécessaire pour qu’elle soit vrai. b) Pourquoi mettre en question cette relation ? - Si l'unanimité était un critère de vérité, de quoi serions-nous assurés toutes les fois qu'il y a unanimité ? Que des personne avec un raisonnement différents arrivent a la même conclusion...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Faire son devoir et rechercher son bonheur sont-ils deux buts incompatibles ?

  bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et...

• qui se pratiquaient aux siècles passés, on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui se pratiquent en celui-ci.

  98 Discours de la méthode Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, mais je ne remarquais point en­ core leur vrai usage, et, pensant qu'elles ne servaient qu'aux arts mécaniques, je m'éton­ nais de ce que, leurs fondements étant si fer­ mes et si solides, on n'avait rien bâti dessus de plus relevé. Comme au contraire je compa­ rais les écrits des anciens païens...

• La Main Gauche bonne amie, une habitude enfin, et j'y tiens.

  —Je... n'y suis pas. —Et si elle revient? —Je lui dis que je suis indisposé. —Si elle te soigne? —Je... je lui fais une crasse. —Si elle l'accepte? —J'écris des lettres anonymes à son mari pour qu'il la surveille les jours où je l'attends. —Ça c'est grave! Moi je n'ai pas de résistance. Je ne sais pas rompre. Je les collectionne. Il y en a que je ne vois plus qu'une fois par an, d'autres tous les dix mois, d'autres au moment du terme, d'autres les jours où elles ont envie de dîner au cabaret. Ce...

• connaissance de soi

  identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité,  ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...

• La politique est-elle l'affaire de tous ?

  dégradations du naturel du vrai philosophe en montrant que celui-ci, doué à l'origine de toutes sortes de hautesqualités, peut déchoir si de néfastes influences s'exercent sur lui : « Si donc ce naturel que nous avons attribué auphilosophe reçoit l'enseignement qui lui convient, c'est une nécessité qu'en se développant il parvienne à toutes lesvertus ; mais s'il a été semé, a grandi et a puisé sa nourriture dans un sol ne lui convenant pas, c'est une nécessitéqu'il produise tous les vices, à moi...

• Anthologie sur la philosophie de Karl Popper

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...