1556 résultats pour "descartes"

• Commentaire de texte : Descartes - DESCARTES, Méditation 1

  1) « Il y a déjà quelques temps (…) incertain » : Descartes relate ici le moment où il prend conscience du caractère très incertain de ses connaissances. 2) « De telle sorte (...) sciences » : Descartes nous fait part de sa décision de tout remettre en cause et en indique les raisons. 3) « Mais cette entreprise (.. .) agir. » : Descartes précise qu'il faut suffisamment être maître de soi, avoir conscience de se capacités rationnelles pour entreprendre une telle démarche. Et il laiss...

• La philosophie de Descartes

  c) La troisième est la règle de la synthèse : « conclure par ordre mes pensées en commençant par les objets lesplus simples et les plus aisés à connaître pour monter peu à peu, comme par degrés à la connaissance des pluscomposés ». d) La dernière est celle des « dénombrements si entiers... que je fusse assuré de ne rien omettre ». Si cette méthode est devenue très célèbre c'est parce que les siècles ultérieurs y ont vu le manifeste du libreexamen et celui du rationalisme. a) La méthode n'affir...

• Descartes, le bonheur

  3 ème partie (ligne 11 jusqu’à la fin) : imagination de l’homme, raisonnée par la raison. 1 ère partie du texte Selon Descartes, l’homme possède un atout majeur qui est la raison, cette raison qui le distingue de l’animal. La raison selon Descartes veut dire le bon sens, définie comme faculté de bien juger et distinguer le vrai du faux. Pour Descartes, selon le Discours de la méthode , tous détiennent la raison : elle est échue à tous, tous ont, en droit, accès à la vé...

• Biographie: DESCARTES

  Descartes (1596-1650) P bilosophe français du xvne siècle, René Descartes a développé une pensée qui est la base de la pensée moderne, à tel point qu'il nous arrive en le lisant de croire qu'il pense comme nous, alors qu'en fait nous sommes simplement toujours très cartésiens. Contre toute forme de dogmatisme et faisant table rase du passé, celui que Hegel appelait le « héros de la philosophie moderne » a affirmé la toute-puissance de...

• VIE DE DESCARTES

  DESCARTES

• René Descartes

  que la rigueur scientifique est la mesure de notre savoir. En 1622, Descartes est de retour en France. Il règle ses affaires, et se trouve assez de bien pour ne prendre pas de métier. Il se remet donc àvoyager, visite l'Italie, puis, de 1625 à 1628, séjourne à Paris, où il fréquente surtout les savants. En 1627 le cardinal de Bérulle L1108 , fondateur de l'Oratoire, lui fait une obligation de conscience de se consacrer à la philosophie : dans la lutte contre la pensée de la Renaissance le c...

• René DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Introduction / Problématisation Dans ce texte, Descartes s’attaque à un problème classique : pourquoi nous trompons-nous ?

  Partie I. Qu'est-ce qu'une erreur ? C'est un jugement faux qui affirme quelque chose qui ne correspond pas à la réalité, par opposition à la vérité qui signifie  l'adéquation entre la pensée et la réalité. Une idée vraie est une pensée qui correspond à la réalité, tout simplement. Quand Descartes affirme que l'erreur dépend de notre volonté, ça signifie que notre raison n'est pas en cause quand on se trompe. Elle n'est pas défectueuse à la manière d'une calculatrice mal programmée qui nous ferai...

• Descartes : « Je pense donc je suis »

  « Tous les grands philosophes allemands, à commencer par Hegel et Heidegger, ont salué en Descartes l'inventeur de la philoso­ phie moderne. » QUELQUES CLÉS POUR COMPRENDRE L'INVENTEUR DE LA PHILOSOPHIE MODERNE La postérité de Descartes a retenu essentiellement deux œuvres majeures, le Discours de la méthode et les Médita­ tions métaphysiques, qui parurent respectivement en 1637 et 1641. Ce sont des œuvres petites par la taill...

• Descartes-Méditations

  2 PPPrrreeemmm iiièèèrrreee MMM ééédddiiitttaaatttiiiooonnn --------------------------------------------------- DDD eeesss ccchhhooossseeesss qqquuueee lll’’’ooonnn pppeeeuuuttt rrrééévvvoooqqquuueeerrr eeennn dddooouuuttteee (titre original de la première méditation). Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé...

• Descartes et le désir

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• Descartes: Qu'est-ce que la nature ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes leshéritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte ànous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la philosophie, c'est qu'...

• Explication Descartes

  organes, je peux les diviser ensuite en des cellules, puis en atomes. On peut dire que le corps peut se diviser parce qu'il est formé de matière et que la matière occupe de l'espace. L'espace peut se diviser (il y a une droite, une gauche, un haut et un bas) et donc notre corps peut être divisé. Le corps est donc divisible parce qu'il a des parties. L'esprit de sa part, se définit comme le principe immatériel de la pensée. L'esprit n'étant pas matériel, il n'occupe pas d'espace et ne pe...

• Descartes à Chanut

  n'y a point de meilleur chemin pour venir à la connaissance de nos passions, que d'examiner la différence entre l'âmeet le corps, afin de connaître auquel des deux on doit attribuer chacune des fonctions qui sont en nous » (Article II,Les Passions de lame). Ce qui est dans l'âme une passion est une action dans le corps : « la voie d'accès à laconnaissance du mécanisme passionnel est la physique du corps humain » (Martine Collin). La passion amoureuseest une représentation liée à un mouvement d'u...

• Première méditation de DESCARTES

  Dans cet extrait, Descartes retrace tout le pourquoi du comment qui l’a conduit   à remettre en question ses id ées et  à les soumettre  à sa critique. En effet, il souhaite   expliquer l’intention qui l’anime. Descartes craint de passer  à côté de la v érité et de ce   fait, il souhaite remettre en cause les savoirs acquis depuis son plus jeune  âge. Il veut   alors r évoquer tout ce qu’il avait pu admettre comme vrai depuis le d ébut de ses   recherches. Le th ème omnipr ésent dans cet ext...

• Sujet texte Descartes

  accomplir. Descartes intervient ici dans un débat très intense à son époque, celui de l'automate parfait : imaginer un artisan capable de construire un automate qui soit en apparence identique à un humain. Imaginer qu'il soit capable d'accomplir toutes les tâches humaines normales. Descartes est parfaitement clair : encore une fois, il faut opposer corps et pensée. L'automate en question ne pourrait pas penser par lui même: il serait donc incapable de raisonnement et d'imagination. Ensuite...

• DESCARTES et l'office de la raison

  passions. Pour lui, « il n'y a point de meilleur chemin pour venir à la connaissance de nos passions que d'examiner ladifférence qui est entre l'âme et le corps » (Traité des Passions, article. Nous utiliserons désormais les abréviationssuivantes. T.P. et a. pour article.) Mais si l'âme et le corps sont différents, ils n'en sont pas moins unis de telle sortequ'il n'y a rien « qui agisse plus immédiatement contre notre âme que le corps auquel elle est jointe » (ibid.) (1). Lapassion vient de ce q...

• Explication de texte Descartes

  propre pensée et la nature de mon existence. Chaque fois en effet que l'on remet tout en question, pour l'auteur, on affirme en même temps dans son doute que l'on pense (puisque douter c'est penser), que l'on est (puisque pour penser il faut être), et ce que l'on est (une chose qui pense puisque l'on pense). Exposition des enjeux (montre l’importance du texte) : On comprendra donc que c'est la définition du sujet par la p...

• Biographie René Descartes

  Descartes veut que nous réfléchissions avec notre bon sens, c’est-à-dire avec notre raison. Il va donc, dans son Discours , nous apprendre à raisonner, au moyen de l’analyse et de la synthèse. Les principes de la philosophie est le titre d’un ouvrage philosophique parut en 1644 . L’objectif poursuivi par Descartes était, selon son point de vue, de « donner des fondements rigoureux à la philosophie ». Les Passions de l’âme est un traité philosophique publié...

• Descartes : de la certitude des mathématiques

  les lois de la physique font appel à l’intervention de la nature. Et les sciences de la nature sont par définition des sciences imprécises. Descartes pousse donc sa thèse rationaliste, lorsqu’il met e n avant le fait que le raisonnement mathématique n’est fait que de pensées. Il le rend certain, irréfutable. Descartes parle alors de facilité des mathématiques, de clarté de mathématiques. Or, une formule de mathématique peu tout à fait n’avoir rien de cl air, encore moins de facile. Mais c’...

• Descartes

• commentaire rennee descartes

  de nous alors nous pouvons le réaliser. Descartes se pose alors la question de savoir si on désire les bonnes choses qui ne dépendent pas que ne nous. Nous pouvons penser que les choses que l’on a désirées sont bonnes. Mais l’auteur du texte René Descartes écrit totalement l’inverse de ce qui a été dit auparavant. Il prétend que l’on ne désire pas les bonnes choses « pour ne pouvoir désirée avec trop d’ardeur ». De ce fait dans le texte, il donne sa théorie sur les désirs des homme...

• Descartes, Je pense donc je suis

  «Je pense, doncje suis.» René Descartes (1596-1650), Discours de la méthode2 La célébrité de la formule en occulte l'originalité car il ne va pas de soi de déduire son être de sa pensée. Comment la conscience peutelle être la preuve de notre existence ? I.:ambition cartésienne est d'obtenir une vérité indubitable. Or, la matérialité du monde extérieur, que nous tenons pour évidente, n'est pas si certaine que cela, comme en témoignent nos illusions d'optique, ou encore l'expérience courante du r...

• Explication Cogito Descartes

  manifeste mon existence. Cependant vous, qui lisez ces mots, n'êtes pas certain que ce soit réel ou que j'existe puisque la seule chose dont vous êtes sur c'est que vous êtes quelque chose. Suivant ce principe il est quelque part absurde que je vous écrive puisque vous pouvez être encore une création d'un Dieu trompeur qui me fait croire que vous existez. C'est ainsi que Descartes en déduit alors que nôtre seule certitude c'est que l'on est quelque chose. A partir de cette déduction, Descar...

• Biographie de DESCARTES (René).

  Descartes est le plus célèbre des philosophes français. Pourtant, la tradition l'a souvent réduit au rationalisme unpeu rigide du trop fameux " esprit cartésien ". C'est là passer un peu vite sur la complexité d'une philosophie quiinaugure et nourrit toute la pensée moderne. René Descartes est né en 1596 à La Haye, en Touraine. A dix ans, il entre au Collège royal de La Flèche, dirigé pardes jésuites, où ses dons et sa santé fragile lui valent un traitement de faveur : ainsi le jeune René a la...

• DESCARTES

• Commentaire de texte, Descartes

  démontrer l’existence d’autre êtres ou choses. La connaissance de cet être doit néanmoins nous être assurée donc au moins plus claire et certaines que toutes les autres choses. C’est seulement en étant plus certaine que toutes les autres choses que cette existence pourrait nous permettre de connaître l’existence des autres choses. Pour Descartes donc, il est différent de vouloir prouver l'existence des choses par une règle ou un autre être. Pour ce qui est de la notion ou...

• Descartes, René - philosophie.

  IIIe partie du Discours de la méthode, la correspondance avec Élisabeth et Chanut (1643-1649), et le Traité des Passions de l’Âme (1649), la morale cartésienne assimile la vertu à la ferme résolution de bien faire, et au « bon usage du libre arbitre », aussi appelé « générosité ». À l’opposé de l’ascétisme moral, Descartes ne condamne pas les passions, nécessairement éprouvées par l’esprit en tant qu’il est uni au corps, et reconnaît en elles un élément essentiel du bonheur. 7 RÉCEPTION ET...

• Descartes – Les animaux pensent-ils ?

  diverse paroles, et d'en composer un discours par lequel ils fassent entendre leur pensée », le moyen de parole peutêtre codifié différemment, selon des paroles, signes, dessins, ou autres, qui exprime la pensée. Néanmoins n'importequel Homme peut le faire, cela est dans sa nature. Les animaux ne parlent pas, d'après Descartes car il dévoile son désaccord avec quelques anciens « ni penser,comme quelques anciens, que les bêtes parlent » (l.31), il pense qu'aucune bête ne parle. Il essaye de no...

• DESCARTES: Bonheur et Raison

  sa doctrine d'après laquelle il faut écouter la raison pour parvenir au bonheur. 1. a) Du début du texte jusqu'à « … empêcher d'être contents » : Descartes nous indique les trois causes principales au malheur des hommes, qui sont d'après lui « ledésir, et le regret ou le repentir ». Le désir nous fait en effet souffrir bien souvent, puisqu'il nous donneenvie de ce que nous ne possédons pas. Quant au regret ou au repentir, ils consistent justement en l'échecdu désir. L'un et l'autre s...

• L'exemple du morceau de cire chez Descartes

  doute de la première méditation plane encore sur leur existence, celle-ci n’ayant pas encore été démontrée. Nous verrons cependant que l’esprit peut connaître l’esprit, c’est-à-dire qu’il peut se connaître lui-même. Sera donc d’abord ici décrit le contexte de la Seconde Méditation qui précède la discussion du morceau de cire. Nous nous attarderons plus en détails sur la distinction entre la connaissance de la nature du corps et celle de la nature de l’esprit...

• La rupture philosophique des Méditations métaphysiques de Descartes

  MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps. Après avoir systématiquement tout remis en doute dans la première méditation, Descartes nous rappelle dans la deuxième méditation que malgré le fait qu’il peut y avoir un Dieu trompeur ou un mauvais génie qui veut le tromper, cela l’importe peut, car « qu’il me trompe tant qu’il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant qu...

• Sciences & Techniques: Descartes : le scientifique oublié

  En 1624, le parlement de Paris interdit sous peine de mort tout enseignement contraire à celui des auteurs autorisés par la faculté dethéologie. Or, cet enseignement est issu d'un courant d'idées médiéval fondé sur l'interprétation de l'œuvre d'Aristote à partir decommentaires théologiques. Il érige en dogme la transcendance divine et l'immobilité de la Terre au centre de l' Univers . Descartes est troublé par cette intrusion de la religion dans la science, car il opère une distinction entre les...

• LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE DE DESCARTES (analyse)

  «l'objection des objections ! » réplique ironiquement Descartes; « toutes « les choses que nous pouvons entendreet concevoir ne sont à leur compte que des imagination» « et des fictions de notre esprit qui ne peuvent « avoiraucune subsistance, d'où il suit qu'il n'y a « rien que ce qu'on ne peut aucunement entendre « ni concevoir ouimaginer qu'on doive admettre « pour vrai. » Si la matière a pour attribut essentiel l'étendue, l'espace ne peut être distingué des choses qu'il contient que par la...

• LE COLLEGE DE LA FLECHE (DESCARTES)

  renfermait des erreurs manifestes; ne faisait-elle pas du sage l'égal de Dieu, exaltant ainsi au delà de toute mesurel'orgueil de l'homme ? Ne recommandait-elle pas comme une vertu l'insensibilité, pour mieux rendre la raisonmaîtresse de la volonté? N'enseignait-elle pas le suicide ou même le parricide, et Brutus, assassinant César, n'était-ilpas fidèle aux principes stoïciens? Or, tous ces excès ont quelque chose de choquant pour le bon sens ettémoignent d'un vice radical dan...

• ANALYSE DU "DISCOURS DE LA METHODE" DE DESCARTES

  ignore, qu'à les apprendre. 2. L'analyse des géomètres et l'algèbre s'étendent à des matières fort abstraites et depeu d'usage, elles fatiguent l'esprit sans produire de résultats sérieux. Descartes veut une méthode qui, ayant lesavantages des autres, soit exempte de leurs défauts. Cette méthode renferme quatre règles : 1° Ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, qu'elle ne paraisse évidement être telle; 2° Diviser chacune des difficultés en autant de parcelles qu'il se peut et qu'il est r...

• Le sujet chez Descartes

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• Explication du texte philosophique de Descartes, Lettres à Elizabeth

  PAUL Rajneesh TS2 Devoir Maison n° 3 : Explication du texte philosophique de Descartes, Lettres à Elizabeth . Page 2 scènes de ce film pour une majorité des person nes, et cela nous semble normal, or Descartes dit que seules les âmes vulgaires subissent ces choses. Il s’agit donc d’un paradoxe car ce ne serait pas normal de se laisser aller à nos passions. En effet, Descartes oppose cette idée sur les âmes basses et la transpose sur les grandes âmes...

• DESCARTES: Doute hyperbolique

  cogito, en faisant l'inventaire des « cogitata » Descartes découvrira en nous une idée d'infini, de perfectionabsolue, l'idée même de Dieu qui s'imposera elle aussi comme évidence ontologique et qui aura pour effetrécurrent de fonder l'évidence mathématique (un Dieu bon ne peut pas me tromper dans mes idées claires etdistinctes). En ce sens, seule l'évidence ontologique fondera finalement l'évidence scientifique (« un athéene peut pas être géomètre »). « ... Cette proposition, je suis, j'existe...

• DESCARTES: la grandeur d'un bien

  celle de Dieu. Cette puissance illimitée mais faillible de notre libre arbitre peut néanmoins donner le sentimentde ne pas seulement être à l'image de Dieu, mais aussi de lui être égal. Nous présumons alors trop de nous-mêmes et, grisés, oublions ou pensons pouvoir nous dispenser de «lui être sujets», c'est-à-dire de le serviren respectant sa volonté. Nous oublions alors notre rang de créatures en prenant la place du Créateur, etl'usage de notre libre arbitre est alors dévoyé. C'est en ce sens q...

• Descartes: une connaissance indubitable - Le COGITO

  Cependant, Descartes ne doute pas pour douter. Ce n'est pas un doute sceptique ; nous apprendrons d'ailleurs à lafin du passage que Descartes s'oppose aux sceptiques et à leurs « propositions extravagantes ». Ce doute sejustifie dans la fin qu'il vise : la découverte d'une certitude, de quelque chose, comme il le dit lui même, d'indubitable. Il espère en effet qu'en divisant le problème en autant de petits problèmes que possible, encommençant par les pensées les plus...

• Descartes: la 6ème méditation métaphysique (Analyse)

  substance pensante. Cependant, Descartes n'ayant pas terminé son argumentation, va encore repoussé sesarguments plus loin et affirmé que le corps et l'âme sont deux choses bien distinctes ainsi qu'il est plus aisée deconnaître l'esprit.  -Bien que l'âme soit une substance pensante, Descartes, ne néglige aucun point et aborde la question du corpscomme substance et démontre en quoi , et comment, l'union de l'âme et du corps est essentielle , ainsi quenécessaire, à l'existence...

• DESCARTES René : sa vie et son oeuvre et fiches de lecture

  coutumer à ne voir du monde sensible que l'unique connaissable : la figure et l'extension. A cette seule condition, 1' analyse fera apparaître l'ordre rigoureux commun à la disposition des choses et aux lois innées des mathématiques. Ordre à la fois réel et rationnel que Descartes cherche dans le monde, en s'attaquant à un vaste traité (le Monde; l'Homme) qui étudiera la lumière, le Soleil, les étoiles fixes, les comètes, la Terre, et enfin...

• La démarche de DESCARTES dans les Méditations Métaphysiques

  DESCARTES Méditations métaphysiques 1641 «Je suis, ]""existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit » (Méditation seronde) >Repères Les Méditations métaphysiques publiées d'abord en latin à Paris, et que l'on peut lire avec les objections et réponses que lui ont faites notamment Hobbes, Arnauld et Gassendi, sont souvent considérées comme un accomplissement et une radicalisation ph...

• DESCARTES (1596-1650) : analyse des oeuvres

  d'adulte, la vie de travail et de création de Descartes. L'amer- tume qui en résultait, il l'a mise alors dans la bouche des soldats éclopés qui chantent: « Qui voit comme nous sommes farts Et pense que la guerre est belle Ou qu'elle vaut mieux que la paix Est estropié de cervelle. » Il faut pourtant avouer que ceci est l'exception : la politesse la plus formelle et la plus composée étouffe généralement toute expression humaine. C'est encore une exception lorsqu'un...

• DESCARTES, Principes de la philosophie

  Ce concept de liberté n'est-il pas plutôt un déterminisme ignoré par l'homme? Lectures conseillées Descartes, Principiae philosophia, Méditations métaphysiques Leibniz, Monadologie Hume, Enquête sur l'entendement humain Descartes, L'existentialisme est un humanisme Textes utiles Jean-Paul SartreDostoïevski avait écrit : « Si Dieu n'existait pas, tout serait permis. » C'est là le point de départ de l'existentialisme.En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas et par conséquen...

• BIOGRAPHIE DE DESCARTES

  les déserts les plus écartés à l'œuvre grandiose qu'il porte en lui. Les années créatrices. Dans la prospérité et le calme des Provinces- Unies, Descartes se trouve dégagé desobligations de société qui lui pesaient à Paris. Il cherche en Hollande non pas la tolérance parfaite qu'il eût désiréepour la diffusion de ses idées, mais une sorte d'incognito favorable à son travail. Je vais me promener tous les joursparmi la confusion d'un grand peuple et je n'y considère pas autrement les homm...

• DESCARTES: Une fille louche !

  évoque d'abord un amour d'enfance, et y met en place le rôle de l'association originaire entre le sentimentd'amour, suscité par la jeune fille, et l'impression liée à une caractéristique de cette jeune fille (le fait deloucher). Dans un deuxième temps, il réfère à cette association originaire la propension qu'il a eue à aimerdes femmes qui louchaient, tant qu'il n'avait pas pris conscience de cette association. La deuxième étapeexplicite et généralise le sens de l'exemple proposé. Elle comporte...

• Descartes et les arts

  de l'ensemble du réel par la science (qui revendique ici ses droits contre l'obscurantisme de certains théologiens) ;mais un tel projet suppose à la fois une codification de la méthode grâce à laquelle seront respectées les exigencesde rigueur requises dans une telle entreprise et une « ouverture » à la diversité des objets étudiés, afin de mieuxspécifier l'application de la méthode, ce qui en déterminera la fécondité. Il ne s'agit donc pas de nier une tellediversité, mais de la situer à so...

• DESCARTES: vie et oeuvre - La méthode cartésienne

  La méthode de Descartes, c'est en somme la prise de conscience par l'intelligence, de sa propre nature, et par là,des conditions de son exercice. Cela implique donc une certaine conception de l'intelligence ; pour Descartes, parmiles facultés de connaître (intelligence, imagination, sens, mémoire) « l'intelligence seule peut percevoir la vérité »(Regulae XII). C'est donc la connaissance de l'intelligence qui doit d'abord occuper le sage. « Il me semble étonnant, dit Descartes,que la plupart des...

• Le mot "manquer" dans l'oeuvre de Descartes

  TEXTE: LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE IX, De l'origine et du cours des planètes et des comètes en général, et en particulier des comètes. DESCARTES Car si d'abord elles se sont mues plus vite que cette Matière, n'ayant pu manquer de la pousser en la rencontrant en leur chemin,elles ont dû en peu de temps lui transférer une partie de leur agitation, et si au contraire elles n'ont eu en elles-mêmes aucuneinclination à se mouvoir, néanmoins, étant environnées de toutes parts de cett...