8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• La religion est-elle une illusion ?

  les données de la science » n'implique pas pour autant que la foi religieuse ait aujourd'hui, dans une cultureavancée, la même nécessité qu'à l'époque où elle était le seul moyen pour l'homme d'exprimer le sentimentmétaphysique de son existence. Bien des raisons expliquent que tout en restant sans doute indispensable dans noscultures –ne serait-ce qu'en tant que dépositaire des traditions les plus anciennes et les plus fondamentales parlesquelles s'est définie l'humanité-, elle...

• Transformer l'ordre du monde

  3/ Le philosophe, comme l'artiste, prend la place des mythes fondateurs en train de s'effondrer . • L'apparition du philosophe est un signe annonciateur que les anciennes valeurs, et tout ce qui reposait sur elles dans la société, sont en train de se dévaluer, et que de nouvelles valeurs sont en train de se préparer. {Nietzsche) B/ Ce qui importe n'est pas seulement d'interpréter le monde, mais de le transformer. (Marx) 1/ «Jusqu'à présen...

• Les Noyers de l'Altenburg

  LES ROMANS DE MALRAUX (COMMENTAIRE) !:rtie_l!_!lu texte Extrait de la partie des Noyers de l'Altenburgconsacrée à la Grande Guerre, ce texte, qui dénonce la barbarie d'une science appliquée à la destruction de l'homme, est une démonstration, sous la forme d'une parabole, de la capacité de l'homme à lutter contre ce qui le nie. 0 Des forces destructrices à la pulsion de vie L'ouverture et le finale. Le texte s'ouvre sur la ré...

• Explication de texte: Sénèque, Entretiens

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Prem ier parag raphe : défi nition de la compassion comme maladie de l'âme incom patible avec le sage (stoïcien). • Deuxième et troi sième paragraphes : oppositi on entre l'impas sibilité et la pensée efficace du sage et la conf usion introduit e par le chagrin dans la pensée. • Quatrième paragraphe : ce qu'ac compli t la compas sion peut être mieux fait en son absen ce, ce qui affirme l...

• Quel est le contenu de l'inconscient ?

  dont le réveil a pu être suscité par le désir conscient ou représenté. Contrairement à ce que prétend la sagesse desnations, le sens des rêves serait donc relatif, non à l'avenir (les fameux « rêves prémonitoires »), mais à lapréhistoire infantile du rêveur. Pourquoi analyser l'inconscient ? La théorie freudienne fait de l'exploration méthodique de l'inconscient, donc de la reconquête partielle del'inconscient par la conscience, le moyen par excellence de la guérison de certai...

• Le mot "déduction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  déduction même une attention suivie, peut cependant par la vertu de la forme seule arriver à une conclusion certaine. Règles pour la direction de l'esprit, Règle onzième. Dans l'une nous l'avons opposée à la déduction, dans l'autre seulement à l'énumération, que nous avons définie une collection deplusieurs choses distinctes, tandis que la simple opération de déduire une chose d'une autre se fait par l'intuition. La déduction au contraire, si, comme dans la règle troisième, nous examinons...

• fiche lecture candide

  mieux dans le meilleur des mondes possibles », alors que les personnages sont poursuivis de malchance. Martin : Le personnage de Martin est en opposition à celui de Pangloss car il est, lui, pessimiste. C'est de lui que Candide apprendra le plus, comparativement à l'enseignement qu'il reçoit de son précepteur. Martin fait son apparition au chapitre 19, quand Candide s'apprête à revenir en Europe. Voltaire dit de Martin que c'est un savant qui a été marqué par de nombreuses épreuves de la vie. Cu...

• Peut-on tout dire ?

  d'expression, ainsi que de la liberté de culte et de la liberté d'opinion. Grâce à cela on peut en conclure que chacun peut s'exprimer librement sans craindre d'être persécuté par autrui ou puni par l'état. Néanmoins, le langage impose des limites qu'il faut connaître et savoir maîtriser. Par exemple, on ne peut utiliser de propos racistes librement et publiquement car cela néglige les valeurs de respect, et de politesse essentielles à notre société. Les propos discriminants et humiliants incita...

• Locutions avec être, verbe.

  [Belgique] Avouer, avouer quelque chose. Le coupable est en aveux de son crime. être bien dans ses bottes [Figuré] [Belgique] [Familier] Être à l’aise. Il faut trouver un travail où l’on est bien dans ses bottes. être chocolat [Familier] Être dupé, être trompé. Son mari est chocolat, elle le trompe avec le voisin. [Québec] [Familier] Être réussi, être achevé. L’affaire est chocolat. La colère est mauvaise conseillère [Proverbe] La colère échauffe l’esprit et empêche de...

• Doit-on penser par soi même

  absolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois pours'assurer définitivement de son existence. Le motif ne vaut donc qu'une fois. Deuxièmement, ce motif, en particuliers'il ne vaut qu'une fois, ne pourra pas être élevé au rang de devoir. Troisièmement, même s'il était un motif...

• telle qu'un rapport de la nature à des fins; on

  Esthétique et religion Kant distingue le sentiment du beau, qui se rattache à l'enten­ dement, et le sentiment du sublime, qui relève de la raison. 49. Le beau et le sublime. L'âme se sent émue à la représentation du sublime dans la nature, alors que le jugement esthétique sur le beau lui donne le calme de la contemplation. Cette émotion peut être comparée (surtout à son début) à une secousse, c'est-à-dire une répulsion et une attraction altern...

• Y a-t-il des choses qu’on a le doit d’ignorer ?

  connue pour être mauvaise pour la santé, or sans dispositions préventives, il y aurait certainement plus de cancers, de maladies développées. Les hommes peuvent donc ainsi agir consciemment. Enfin, nous pouvons évoquer la vérité, conformité du jugement à la réalité, qu’il est nécessaire de ne pas ignorer, afin de pouvoir se reconstruire après un deuil par exemple. Nous pouvons donc citer Un secret de Grimbert, où la révélation d’une vérité bou...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  nous aparaît le plus souvent, ou du moins à certains groupes, comme un manquement de la justice parrapport à ses fonctions. Il y aurait, en tout cas, dans la tentative systématique pour saisir la véritéparticulière de chaque crime, un déplacement dans la conception de la Justice en tant qu'institution : celle-cine serait plus un organe de régulation, de protection et de châtiment des comportements, mais un organe dedéfinition des individus. En revanche, le système mixte soulève...

• Peut-on voir dans l'oubli un échec de la mémoire ?

  Pour répondre à la question du sujet, il faut d'abord distinguer avec Bergson deux types de mémoire, même si ellessont toujours plus ou moins étroitement mêlées, d'un côté, la mémoire-souvenir, qui est le retour à la consciencedes événements, plus ou moins déformés, de notre passé, et de l'autre, la mémoire-habitude, qui représenteessentiellement les aptitudes à acquérir et à conserver un savoir. § 2. L'oubli des souvenirs et la mémoire involontaire Il est banal de constater que la mém...

• fiche S

  Fiche 2. Préparation d’un travail d’écriture d’invention à visée argumentative. LA LECTURE DU SUJET.  Je perçois les enjeux du sujet par rapport au corpus.  J’ai repéré le genre d’écrit que je dois produire et ses caractéristiques. Il s’agit de bien circonscrire les exigences comprises explicitement ou implicitement dans le libellé.  J’ai repéré les exigences du sujet (registre(s), thème(s), situation, procédés, forme, longueur [le plus souv...

• Français année de seconde

  Phèdre. Cette scène met par ailleurs en relief la double énonciation : les personnages de la scène 3 ne savent rien des aveux d'Hippolyte et les personnages de la scène 1 ne connaîtront pas les aveux de Phèdre. 3) Le rôle des confidents : Ils écoutent les personnages, ils protègent, prennent soin de leur protégés, leur posent des questions pour connaître leurs secrets, leur amour coupable, les confidents poussent à l'aveu leur protégé, les scènes 1et 3 ont la même structure...

• Jacques Henri-Lartigue

  I / Le sujet en mouvement. A- L’œil, premier témoin de l’instant. Jacques Henri LARTIGUE a donc été reconnu, essentiellement, pour ses travaux sur l’Instant. Or, si la définition de celui-ci comme « un moment très court » paraît juste, elle n’en est pas moins générale. En effet, si, de la sorte, on en donne le principal caractère, ce dernier n’a de réalité qu’aux yeux de l’être humain, qui reconnaît le temps 1 comme une juxtaposition de ces unités fragmentaires nommées instants. Ainsi...

• Anthologie sur le rêve

  avec les rythmes ou les sons. Son poème «   Photographie   » est dispos é de telle sorte   que  l’on   puisse  retrouver  l’ombre  d’un  ancien  appareil   photo   dans  la   disposition  des   vers.   Le   r êve   du   po ète   d ébute   par   une   photographie   qui   elle­m ême   d ébute   dans   l’appareil photo. Le Calligramme permet ainsi de donner un point de d épart visuel au   r êve.  Cependant la forme que l’on retrouve le plus souvent en po ésie reste tout de m ême le   po ème e...

• Usage et définition du mot: ARABE, substantif et adjectif.

  1. BEAUX-ARTS. Style artistique particulier, n? avec les conqu?tes arabes?: ? 5. C'est une bizarrerie imposante [l'?glise Saint-Marc de Venise] qui subjugue l'imagination et pla?t comme un conte des Mille et une Nuits, (...), par le m?lange des genres et l'incoh?rence des formes?: de l'arabe, du gothique, du grec de Constantinople,... JEAN-JACQUES AMP?RE, Correspondance, 1824, page 296. 2. LINGUISTIQUE. L'une des langues s?mitiques. En arabe; savoir l'arabe?: ? 6. Ce qu'ils aiment le moin...

• LE FÉMINISME

  Le féminisme masculin qui s'oppose au déterminisme biolo­ gique. Ainsi, la féminité ne se caractérise plus seu­ lement en fonction de la différence de sexe mais aussi par la succession de phénomènes socio-his­ toriques qui ont présidé à sa constitution, ce que Simone de Beauvoir affirmait déjà, en 1949, en écrivant: «On ne naît pas femme, on le devient.>> Le néo-féminisme semble porté par l'affirma­ tion que «les femmes ne sont pas des hommes comme les au...

• Les Bijoux Indiscrets quatre ans que vous m'aimez.

  ­ Que voulez-vous, mon fils ? ­ Une chose fort simple, dit Mangogul ; me procurer quelques plaisirs aux dépens des femmes de ma cour. ­ Eh ! mon fils, répliqua Cucufa, vous avez à vous seul plus d'appétit que tout un couvent de brahmines. Que prétendez-vous faire de ce troupeau de folles ? ­ Savoir d'elles les aventures qu'elles ont et qu'elles ont eues ; et puis c'est tout. ­ Mais cela est impossible, dit le génie ; vouloir que des femmes confessent leurs aventures, cela n'a jamais été et ne se...

• La religion est-elle un obstacle à la liberté de penser ?

  politique prend son sens positif par opposition à toutes les formes de servitude oud'oppression que des hommes font subir à d'autres hommes. - Spinoza , Ethique, IV, pro. 73. - Rousseau , Lettres écrites de la Montagne. - Kant , Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 5 e pro. - Hegel , Principes de la philosophie du droit. · Angles d'analyse Il est nécessaire de faire le point suivant : le sujet voulant traiter n...

• Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

  C'est sur le mode du s'efforcer de qu'il faut ici concevoir ce devoir de connaissance. La psychanalyse a en effet punous donner des outils pour élucider ce qu'il peut y avoir d'opaque dans le soi pour le sujet qui se pense. Cependant,cette élucidation implique que le sujet soit toujours conscient des limites de ce qu'il sait de lui-même. Il n'est ainsipars étonnant que Socrate fasse sienne deux maximes apparemment contradictoires mais qui s'impliquent enréalité : « Connais toi toi-même »...

• L'ile des esclaves scène 3 de Marivaux (analyse linéaire)

  Commentaire Francais l’ile des esclaves de marivaux scene 3 plan Introduction Axe 1 Le portrait d’Euphrosine paragraphe 1 Narcissique paragraphe 2 une femme superficielle et changeante transition synthèse axe1 et annonce axe2 Axe 2 La satire d’une sociéte paragraphe 1 des paroles vives et emportées paragraphe 2 l’expression d’une rancoeur transition synthèse axe2 et annonce axe3 Axe 3 Le theatre dans le theatre = mise en abyme paragraphe 1 une enociation hybride paragraphe 2 u...

• Définition du mot: APPROFONDIR, verbe transitif.

  Remarque?: Il s'agit sans doute dans cette phrase de l'emploi concret de l'acception abstraite (infra B 2). B.? Au figur?. 1. [Se dit en peinture ou ? propos d'impressions particuli?res dues ? la lumi?re, ? l'atmosph?re, aux illusions d'optique...] Faire para?tre plus profond?: ? 5.... comme dans ces tableaux de Pieter de Hooch qu'approfondit le cadre ?troit d'une porte entr'ouverte, tout au loin, d'une couleur autre, dans le velout? d'une lumi?re interpos?e,... MARCEL PROUST, Du C?t? de c...

• Concept

  La philosophie née avec Socrate à Athènes au 5éme siècle avant J-C. La Grèce étais un empire de conquête par la soumission. La Grèce étais composé de cité ( Polis ), ville-état avec une autonomie politique et économique. Thalassocratie = Grèce qui tiens sa force par la mer, les grecs étaient d'excellent marin militaire, ils dominent le bassin méditerranéen. Athènes est un peu plus civilisé, c'est la capital du commerce et du savoir scientifique, qui font la puissance intellectuel....

• Les sources de l'erreur ?

  l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs ont pour caractéristiques d'être multiples, tyranniques, de ne rien respecter ( Platon anticipe dans certaines descriptions sur tous les cas cliniques décrits par Freud ). Or, la justice consiste d'abord dans le respect de la hiérarc...

• Si la vie était belle y aurait-il de l'art ?

  la faculté que nous procure maintenant la science de comprendre l'universel esprit de non-vérité et de mensonge,de comprendre le délire et l'erreur en tant que conditions de l'existence connaissante et sensible. La probité auraitpour conséquence le dégoût et le suicide ; or, il se trouve que notre probité dispose d'un puissant recours pouréluder pareille conséquence : l'art, en tant que consentement à l'apparence. Nous n'interdisons pas toujours à notreregard d'arrondir, de finir ce que nous ima...

• Qu'est-ce qui se joue pour l'homme dans le travail ?

  un besoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répond qu'à un besoin naturel,alors le travail est une malédiction qui ne peut surgir que si la nature devient insuffisamment prodigue, ou si, ce qui revient au même ,l'organisation sociale prive certains de ses bienfaits : et Rousseau disait, dans le « Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes » : « vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à to...

• Peut-on refuser de chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• Rencontre Manon et Des Grieux

  -    Le roman de Prévost se caractérise par une utilisation très fine de la double énonciation : le récit est fait, non sans ironie, par un Des Grieux narrateur (qui sait ce qui s'est passé et peut avoir un certain recul sur ses passions passées), mettant en scène un Des Grieux personnage (inconscient, aveuglé par l'amour, empêtré dans le présent de passions incontrôlables). Ainsi le récit de cette rencontre fait-il à la fois comprendre au lecteur la façon dont le DG personnage a vécu cette renc...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  La réalité n'est pas la seule norme. BIBLIOGRAPHIE Descartes, Méditations métaphysiques, éditions de poche diverses (Garnier-Flammarion, par exemple), PremièreMéditation.Freud, L'avenir d'une illusion, PUF.Nietzsche, La naissance de la tragédie, NRF, Gallimard. Introduction • Est-il raisonnable de combattre toute illusion ? Voici un intitulé qui nous questionne sur un choix fréquent dans laquotidienneté, sur une certaine manière d'être au monde et d'appréhender ce dernier. Remarquons que...

• Philosophie_ Conscience: La conscience définit-elle l’Homme ?

  Thème n°1 : La Conscience La conscience définit-elle l’Homme ? Conscience provient latin « cum scientia »= « avec science ». Notion de conscience apparaît dans un grand nombre de mots de la langue Française : - Avoir « bonne » ou « mauvaise » conscience (rien à se reprocher ou au contraire se sentir coupable). -Agir consciencieusement= d’une manière appliquée. - Au sein des États de droit républicains, « liberté de conscience »= droit de croire ou de ne pas croire. - « Avoir conscience...

• LE TRAVAIL PERMET-IL LA PRISE DE CONSCIENCE DE SOI ?

  comme réalisation de soi, tant sur un plan individuel que collectif. Perfectionnement de soi, projection de soi dans une activité extérieure, concrétisation de son utilité sociale, le travail comporte d'indéniables aspects positifs pour l'individu qui l'accomplit. Il se pourrait toutefois que cela ne soit pas toujours le cas. Ainsi, nous verrons, en un second moment, des aspects plus sombres du travail en nous rendant attentifs à l'organisation sociale et économique, dans laquelle il s'inscrit e...

• Althusser, Louis Pierre

  social life reflected a single informing centre. Taken over in a Marxist framework, this totality leads to economicreductionism; everything becomes an expression of the fundamental economic contradiction, in the way that,according to Lukács, reification pervades the whole of capitalist society (see Marxism, Western §2 ). For Marx, by contrast, each social formation is a complex, structured totality composed of a plurality of practices irreducible toone another. The economy is 'determinan...

• Voyage au bout de la nuit, Louis-Ferdinand Céline

  L'horreur et la violence de l'explosion sont ensuite montrées par la souffrance que Bardamu éprouve. Le narrateurdont nous partageons le point de vue par sa focalisation interne nous fait part de ce qu'il a ressenti lors de ladéflagration. Il suggère son intensité par des hyperboles telles que : « un de ces bruits comme on ne croirait jamaisqu'il existe ». Il se sent dépossédé de son corps quand il dit : « le bruit est resté longtemps dans mes bras, dans matête, et puis les bras et les jambes...

• Fiche de lecture: Le passage des éphémères - Jacqueline Harpman

  10 décembre 2001. « Bien sûr que non, je ne me suis pas amendée, cher Jean-Babtiste ! Soyez tranquille, cela ne m'arrivera jamais. Jesuis fermement indiscrète, je lie le courrier des gens lorsque j'y ai accès: c'est que je m'intéresse à eux et que jen'ai jamais pensé que la curiosité soit un vilain défaut.Et puis, les Mortels me font tellement pitié! Leur vie est si courte et leur ambition si grande que chacun auraitbesoin de plusieurs siècles pour la réaliser: à peine sont-ils sortis de l'en...

• l'Histoire nous apprend-elle à vivre ?

  tout ce qui fait l'intérêt de ces hommes d'expériences, ayant développé une sagesse pratique, comme on peut levoir avec Hume dans ses Premiers principes des gouvernements . b) Mais peut-être plus généralement, si l'histoire peut être bénéfique pour l'homme et ses affaires alors on peut direque l'histoire développe une certaine raison en l'homme en tant que prise de conscience de régularité et d'états defaits. Or c'est bien en ce sens alors que nous pouvons dire que l'histoire nous apprend à...

• Philosophie Post-moderne

  Théophile Rastoin Conférence Collin - Philo PSI* Philosophie post moderne 1 Introduction distinguer la pensée moderne de la post modernité Post modernité : Radicalisation de la modernité, qui engendre qqchose de différent de la modernité. (début vers 1880) (formule discutable) Radicalisation : Racines Tradition : ce que je reçois de ceux qui m’ont précédé (langue, culture, . . .) Comment en revenant aux racines de la modernité, on peut revenir à la modernité...

• L'Ecole des femmes (acte 2 ; scène 5)

  jeune fille mise en cage ( promenade, temps, petit chat, couture - la femme est vouée aux taches ménagères« six chemises, je pense, et six coiffes aussi » - Ag ne se rend même pas compte de cette aliénation ( elle répond ingénument et avec fraicheur à ses questions« jamais je ne m'ennuie » - mise en valeur de la relation paternaliste qui les unit, relation dans laquelle les réponses de la femme ne sont quel'écho de la volonté de l'homme« La promenade est belle. / Fort belle. / Le beau jour !/ Fo...

• Le Roi Léopold II de Belgique (durée de règne :1865-1909) hérite en 1885 du vaste territoire congolais, potentiellement très riche.

  rapports sur l'holocauste perpétré en Afrique Centrale... ». « Le boom du caoutchouc, qui fut à l'origine des pires massacres au Congo, débuta au milieu des années 1890, sous l'administration de Léopold, mais continua après la fin de son régime autocratique. » [3] Crimes, tortures, exactions, telles étaient leurs accusations à l'égard du système mis en place par le monarque belge, reposant sur des témoignages tout à fait crédibles (ceux de missionnaires européens et américains, notamment).  L'on...

• Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité

  Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité (2e foyer de sens) Aubin Roussel Page 2 sur 9  Idée, croyance selon laquelle nous aurons à rendre des comptes de tout ce que nous avons fait devant une certaine instance Le tribunal des morts  Image de la balance : on met dans un des côté une plume et de l’autre tout ce qu’on a fait  nécessité de trouver un équilibre  Se base sur des croyances...

• A quoi servent les artistes ?

  l'homme, irréductible à l'ordre de l'utile. Dès lors, l'art trouverait son sens dans ce travail de l'artiste qui fait oeuvrede liberté. 1) L'artiste au service de la représentation a. L'artiste a pour fonction non pas simplement d'imiter mais de représenter le réel . « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de d...

• Définition: ASSIMILER, verbe transitif.

  scandalisaient. Elle s'assimile le non-?tre avec Platon, la liaison synth?tique avec Descartes... l'?volution avec Hegel... ? PAUL NIZAN, Les Chiens de garde, 1932, page 38. ? 5. Loin que la philosophie enveloppe et assimile sous l'esp?ce de la notion du beau tout le domaine de la sensibilit? cr?atrice et se rende m?re et ma?tresse de l'esth?tique, il arrive qu'elle en proc?de,... PAUL VAL?RY, Vari?t? III, 1936, page 154. Remarque?: Se rencontre en emploi absolu dans ce sens (confer DICTIO...

• ETHIQUE ET DÉONTOLOGIE

  Éthique et déontologie éthique n'est pas simple: l'éthique se développe sur un domaine étroit de la morale. La tâche tra­ ditionnelle de la philosophie est d'énonc er, théoriquement, la nature du bien; il est différent de dire, dans la pratique, si telle action est bonne ou mauvaise. L:éthique suppose que l'on considère les choix moraux comme différents de l'appréciation per­ sonnelle, de l'opinion. Que ce soit la condamna­ tion du racisme ou celle du colon...

• Ce qui appartient à l'histoire est-il par là-même inactuel ?

  ou l'irrégularité foncière de l'ordre prétendu de ses événements, par suite elle dénonce partout les tentativessystématisantes et réductrices pour intégrer dans une quelconque cohérence des périodes distinctes. Elle ne peut àla rigueur procéder que par voie analogique jamais explicative, et moins encore causale. Le monde de l'historien estaléatoire, traversé de temporalités distinctes et de rythmes différents. Les guerres par exemple ont figured'accélérateur de l'histoire et par el...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  2. La glaise et le potier Réduire le travail à la mise en pratique d'un savoir-faire qui singerait le réel, c'est oublier la nouveauté radicale desartefacts comme celle des besoins auxquels ceux-ci répondent. Si imiter n'est pas copier, mais interpréter, imiterc'est s'ajouter à la nature, y imprimer sa marque. Interpréter un rôle comme un morceau de musique, c'est entraduire une des significations possibles ; c'est assumer ce rôle, le prendre sur soi et, par là, le modifier, lui donner le...

• Naît-on libre ou a-t-on à le devenir ?

  De même, sur le plan moral, la loi de la moralité à laquelle nous devons nous soumettre n'est pas imposée d'élémentsexterne, mais vient de notre propre conscience: je suis libre lorsque j'obéis au commandement moral, parce c'estmoi-même qui me le prescris. III. On naît potentiellement libre, mais on a à le devenir effectivement. A. On se libère physiquement par la croissance et intellectuellement et moralement par l'éducation. Pour être libre, il faut pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  besoin culturel. Le besoin qui, d'après Hegel, a la « prépondérance » dans ce qu'il appelle le « moment social», c'est un « besoin spirituel de la représentation ». Ce qui se joue dans ce passage du naturel au culturel estde toute première importance pour la notion même de travail : selon que le travail est censé répondre à unbesoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répondqu'à un besoin naturel, alors le travail est une malédictio...

• LES PHILOSOPHES DES LUMIERES (xviiie siècle) ET LITTERATURE

  --·-------- vains et ceux qu'on nommera plus tard les intellectuels commencent à affirmer leur pouvoir sous le nom de «philosophes». Le terme, dans les dictionnaires d'épo­ que, continue à désigner : 1° le savant et le créateur de systèmes; 2° le sage retiré du monde; 3° le libertin détaché des préjugés religieux et sociaux. Le développe­ ment des Lumières va transformer profondément ces conceptions traditionnelles. Liberté de penser Un texte écrit dans...