956 résultats pour "exterieurs"

• L'Afrique avant 1945

  investissements sont d'abord dirigés en fonction des intérêts de la métropole ou des communautés blanches quivivent sur place. En France, c'est même au niveau du gouvernement, la doctrine avouée d'un Albert Sarraut, pourqui l'empire représente un vaste réservoir où puiser les ressources indispensables au relèvement économique de laRépublique. Dans cette perspective, la croissance économique de la colonie n'entraîne pas toujours, loin de là, undéveloppement harmonieux. L'infrastructure qui se dév...

• Peut-on faire commerce de tout ?

  facultés qui y sommeillent. » MARX, Le Capital. Transition : une évaluation des productions humaines étant possible il s'ensuit que leur commerce s'ensuit. Mais la difficulté est de passer de l'évaluation des productions humaines, extérieures à l'homme (roman, maison...) àl'évaluation de son activité comme telle, l'homme comme main d'oeuvre. Troisième partie : Le commerce des hommes provoque l'aliénation. 3.1 L'aliénation de l'ouvrier. « L'ouvrier s'appauvrit d'autant plus qu'il produit plus...

• incipit moderato cantabile

  • On connaît que le mot « enfant » : on a pas son nom ni son age • (l.22) un enfant : garçon (l.13) + « le seul » > point de vue interne (?) > ambiguïté : c'est un point de vue omniscient > on accède un peu à l’intériorité de l'enfant à ce moment la. • Portrait de l'enfant par sa mère > (l.22), (l.46) « entêtement » + « terrible » (l.52) • portrait morale de ça mère qui semble prendre ça défense : sorte de complicité entre l'enfant et la mère. 3) Anne Desbaresdes...

• La conscience

  6 Médias 7 Bibliographie 8 Notes et références 9 Annexes 9.1 Articles connexes 9.2 Liens externes Polysémie[modifier | modifier le code] Le terme de conscience peut être distingué en plusieurs catégories : La conscience en tant que phénomène mental lié à la perception et la manipulation intentionnelle de représentations mentales, qui comprend la conscience du monde qui est en relation avec la perception du monde extérieur, des êtres vivants doués ou non de conscience dans l'environnement et dans...

• ORGANISATION GENERALE DUSYSTEME NERVEUX (2)I

• Article R. 231-4 du Code de la construction et de l'habitation : commentaire

  Exemple de notice descriptive : La notice peut notamment corn- prendre les elements sui- vants : - le gros oeuvre : dallage surterre-plein ou plancher avec vide sanitaire. Eleva- tion selon maconnerie tra- ditionnelle (agglomere de ciment) ; - charpente industrielle en bois traite ; - couverture : tuiles de beton mecanique ; - menuiseries exterieures construction fenetres et portes-fenetres ouvrant a lafrancaise, portes d'entree en bois, porte de garage metal- lique basculante ; - isolation : do...

• «  Les Femmes » (sept 1901-mai) In Alcools de Guillaume Apollinaire

• Le langage peut-il nous trahir ?

  l'intelligence pour redonner au langage une certaine positivité. « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communicationen vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou desavertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier cas, c'est l'appel àl'action immédiate; dans le second, c'est le signalement de la chose ou dequelqu'une de ses propriétés, en vue de l'action future. Mais, dans un cascomme dans l'autre, la fonction est indust...

• 1975 - France (Chronologie)

  Fusillade dans un café du boulevard Saint-Germain entre policiers de la brigade antigang et malfaiteurs : deux morts, quatreblessés, dont un avocat parisien matraqué par la police. 4 mars 1975 - Social:Licenciements collectifs au " Parisien libéré ", qui supprime son grand format; le 9 mai, les ouvriers suspendent la publication dujournal pour obtenir des négociations. 17 mars 1975 - Economie:Présentation par Jean-Pierre Fourcade, ministre de l'économie et des finances, des six mesures de soutie...

• TRAITÉ DES SENSATIONS, Condillac (résumé & analyse)

• MERLEAU-PONTY: Si la parole présupposait la pensée

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : Selon Merleau·Ponty, il existe une interdépendance entre la parole et la pensée, la pensée se forme par le langage, elle n 'est qu'un lan~ge intérieur ou extérieur . b) Structure lolrique du texte : - «La pensée tend vers l'expression comme vers son achève· ment», une pensée non formulée n'est qu'une nébuleuse. - C'est pourquoi la pensée n.'existe pas en dehors du langage, elle se forme e...

• La morale conduit-elle au bonheur ?

  qu'elle trouve en elle (et qui exige de nous plier à l'universalité), et non à des exigences sensibles, naturelles etempiriques, qui nous rendent dépendants, hétéronomes : en ce cas, c'est l'expérience qui commande et non lavolonté rationnelle. III) Se rendre digne du bonheur. La morale prime sur le bonheur « Le Maître : Ce qui tend au bonheur, c'est le penchant ; ce qui restreint ce penchant à la conditiond'être préalablement digne de ce bonheur, c'est ta raison, et que tu puisses limiter e...

• LA CONNAISSANCE DE L'HOMME ET LES SCIENCES HUMAINES ?

  Légitimité des sciences humaines. Pour savoir si les sciences humaines méritent vraiment le nom de sciences, il suffit de s'assurer qu'elles sontcapables de satisfaire aux conditions de la connaissance scientifique. L'objectivité . Le terme peut être pris en trois sens. Une science doit avoir un objet. Or les sciences humaines remplissent cette condition; trois sortes d'objets sontretenues par elles : les faits historiques, les faits sociaux, les faits psychologiques.• Une science doi...

• HEGEL: La double existence de l'homme

• A-t-on raison de penser que Saint-Denys Garneau et Émile Nelligan présentent, dans Cage d'oiseau et Les Corbeaux, une même vision de la fatalité ? Discutez.

  ce qui crée un effet d’intériorisation de la menace. L’oiseau est prisonnier de la cage, une cage d’os, qui par métaphore, se rapporte à la cage thoracique deGarneau car il se dit être la cage d’os. Il fait un lien avec la maladie qui le ronge de l’intérieur, et qui aura un jour son âme en mangeant toute la source de savie. La mort provient donc de l’intérieur, un événement définitif, inéluctable. En définitive, Garneau et Nelligan évoquent la fatalité de façons différentes. En troisième lieu, m...

• La liberté se fonde sur le déterminisme de F. ENGELS

  où nous pourrions nous rendre « maîtres et possesseurs de la nature». C'est, au fond, ce programme que Engels reprend ici lorsqu'il écrit que la liberté consiste dans «l'empire sur nous-mêmes et sur la nature extérieure». L'expression «empire sur nous-mêmes» ne renvoie pas en effet à une quelconque idée de liberté intérieure, mais à une liberté réalisée par les hommes dans une histoire qu'ils pourront maîtriser, s'ils en conn...

• Le silence ne dit-il rien ?

  · L'entrée dans le langage peut en cela être rapprochée d'une véritable naissance (et donc de création en quelque sorte). Le silence est donc, à l'inverse, le non-engendrement de soi, le refus de se créer soi-même dans et par les mots. · Il ne semble pas y avoir dans le silence, ainsi conçu comme refus originel de toute entrée dans le monde, de pensée structurée, de conscience claire et distincte. C'estd'ailleurs dans cette perspective hégélienne qu'on peut le silence,...

• Peut-on avoir peur de penser ?

  QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES? (PREMIER ALINÉA) [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est parsa propre faute. La minorité est l'incapacité de se servir de sonentendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devonsà notre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manqued'entendement, mais un manque de décision et de courage pour seservir de son entendement sans la direction d'autrui. Sapere aude! Aiele courage de te servir de ton propre entendement ! T...

• Quelles sont les conditions de la liberté ?

  c. Le libr e arbitr e hum ain En thé orie, une liber té par faite s'ét ablit donc pour l'homme sous deux conditions : une condition d'exéc ution (l'action décidée doit s'acco mplir conf ormément à la décis ion, sans obstacle ni empê chement d'aucune sorte) , une condition de déter ­ mina tion (la décision d'agir est entièr ement du ressor t de la per sonne, sans inf luence ni facteur extérieur venant conditionner ou exclur e son choix). Ce point corr espond à...

• Intégration européenne et politiques économiques et sociales

  l'approvisionnement et les prix et assurer un revenu décent aux agriculteurs. 1968 : mise en oeuvre de l'union douanière. Abrogation de tous droits de douane à l'intérieur de la communauté européenne. Instauration d'un tarif extérieur commun pour les marchandises en provenance de pays tiers. 1972 : Europe des 6 + Royaume-Uni, Irlande et Danemark = Europe des 9. 1981 : Europe des 9 + Grèce = Europe des 10 1985 : Europe des 9 + Portugal, Espagne = Europe des 12 1986 : ratification...

• La philosophie est-elle méditation de la vie ou méditation de la mort ?

  consoler du présent qui meurt en courant à l'avenir qu'il voit naître — ou, si son caractère en décide autrement, ens'enchantant de la croyance à la persistance du passé. Ce qui meurt ne serait pas vraiment détruit. Il serait«devenu» du passé, restant réel sans être perçu ...» PROBLÉMATIQUE Philosopher c'est, disait Gratry, « chercher l'essentiel inaperçu », rompre par l'effort de réflexion avec l'attitudenaturelle de dispersion et de divertissement qui nous fait prisonniers du fut...

• Le devoir empêche-t-il mon bonheur ?

  François LUIGGI DM de Philosophie Terminale S2 Il faut, selon les stoïciens, comme le dira plus tard Descartes, « adapter ses désirs à l'ordre du monde ». Pour ce faire, il faut distinguer ce qui dépend de nous, c'est-a-dire notre volonté et nos jugements, et le reste, ce que les stoïciens appellent les « indifférents ». Le sage peut toujours se réjouir de ce qui arrive car il se sait seul responsable de son bonheur. Il désire alors non ce qui lui manque car il serait toujours insat...

• HEGEL: L'art, manifestation de la conscience de soi

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• L’imagination et l’image Baruch Spinoza, EÉthique, II, XVII, scolie.

  b. Représentation et rejm1duction ..... affection du corps humain, car une telle affection est une ..... sensation. Imaginer, ce n'est donc pas sentir. L'image est de ..... l'ordre non de la sensation, mais de la représentation. En ce ..... sens, elle ne nous présente pas le sensible, mais nous le ..... représente par une idée des affections du corps humain. L'image se définit donc par son pouvoir de représentation .... de...

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

  Une première partie de la réflexion pourrait être consacrée à définir le rapport que l'homme entretient avec latechnique et à proposer ainsi une première réponse à l'alternative que le sujet demande de trancher. Le texted'Axelos devrait permettre de souligner l'ambiguïté de ce rapport, fait d'un souci d'une vie pratique meilleure maisaussi d'une interrogation sur le rapport au monde de l'homme. La prise en compte de cette ambiguïté permettrad'envisager avec précision l'alternative...

• La distraction ?

  La distraction, divertissement, intervient également dans le conflit qui oppose un travail nécessaire, effectué sansplaisir, à nos goûts qui ont plus de vivacité pour soutenir notre attention qu'une commande ou une contrainte. D'oùune tendance à une certaine dualité dans notre activité.Réunissons un très vif intérêt pour un objet, une passion pour la recherche scientifique, par exemple, à une fortecapacité d'attention, entretenue par un exercice constant, une application opiniâtre. Cette dis...

• l'artiste peut-il être juge de lui-même ?

  prononcer sur une œuvre ? En effet, nous pouvons penser que tous les individus ne sont pas également capables deprononcer un jugement sur une œuvre artistique : l'avis d'un expert est sans doute préférable et supérieur à celuid'un néophyte. Pour Hume, le beau est ce dont peut décider l'expert : certains êtres, par leur culture, leurdélicatesse et leur intelligence ont développé un sens du beau suffisamment aiguisé pour décider de ce qui est beauet de ce qui ne l'est pas (Hume développe...

• Les Fenêtres Dans Fin De Partie

• A-t-on toujours le choix ?

  que nous sommes ? Plan 1. Le choix est quelque chose dont nous faisonsl'expérience et cette liberté ou volonté est l'essencede l'homme.C'est ce que remarquait Descartes par exemple dans lesPrincipes de la philosophie § 41 : « noussommes...tellement assurés de la liberté et del'indifférence qui est en nous, qu'il n'y a rien quenous connaissions plus clairement ». Dans la Lettre àMesland du 9 février 1645 il explique qu'il y a deuxcompréhensions de l'indifférence : l'étatd'oscillation d'une volont...

• Esprit des lois - Montesquieu (commentaire)

  Textes commentés 53 L'histoire a enseigné à Montesquieu que, à raison de leur dynamique intrinsèque, les divers régimes politiques sont condamnés à se transformer, ce qui, à plus ou moins brève échéance, produit leur dégénérescence. Le seul moyen de pallier ce mal qui « est dans la chose même » est la république fédérative. L'idée de fédération n'est assurément pas nouvelle et Montesquieu rappelle le précédent mémorable, dans la Grèce antique, des amph...

• Etude critique de documents en histoire Consigne : Après

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions,...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  (traits d'unions indiquent que m on rapport à l'autre n'st pas une dim ension accidentelle de m on être).  ­ E tre pour autrui veut dire que m on être a pour dim ension essentiel m on rapport aux autres, que je ne suis pas sans eux. O n com prend des lors que le regard des autres soit redoutable.  ­ Si en effet j'existe pour autrui pour autrui, si tous les autres hom m es ne peuplent pas m on extérieur m ais m e constituent, m e font être, m on existence tout entière se trouve fragilisée....

• Suis-je le sujet de mes pensées et de mes actions ?

  • Cet ensemble des déterminations extérieures vient nourrir ce que Freud appelle l'inconscient. Or l'inconscient est ce que nous ne pouvons pascontrôler mais qui nous contrôle, qui influe sur notre manière de penser etd'agir. Ainsi, l'acte manqué ou le lapsus : ils s'apparentent à une erreur,l'individu peut penser à une simple distraction, mais c'est l'inconscient qui enest l'auteur. • « On peut aller plus loin et avancer, pour étayer la thèse d'un étatpsychique inconscient,...

• LES ÉTAPES DE CRÉATION D'UNE MONNAIE UNIQUE : LE CAS DE L'EURO

  d'accroître la valeur de sa monnaie.Parmi les secteurs pouvant avoir été particulièrement affectés par le passage à l'euro, il y a l'industrie touristique. En fait, les pays de la zone euro qui dépendentéconomiquement de leur industrie touristique peuvent subir les contrecoups de la valeur élevée de l'euro. Comme les touristes étrangers perdent une partie de leurpouvoir d'achat lorsqu'ils convertissement leur monnaie en euro, ils sont, d'une part, moins incités à visiter l'Europe et, d'autre par...

• Suis-je bien le sujet de toutes mes pensées et mes actions ?

  2. L'inconscient • Cet ensemble des déterminations extérieures vient nourrir ce que Freud appelle l'inconscient. Or l'inconscient est ce que nous ne pouvons pascontrôler mais qui nous contrôle, qui influe sur notre manière de penser etd'agir. Ainsi, l'acte manqué ou le lapsus : ils s'apparentent à une erreur,l'individu peut penser à une simple distraction, mais c'est l'inconscient qui enest l'auteur. • « On peut aller plus loin et avancer, pour étayer la thèse d'un étatpsychi...

• Les sciences construisent-elles leur objet ?

  Transition : L'impossibilité d'invoquer un verdict absolu en matière scientifique et les multiples remises en cause des théories scientifiques réfutent-elles le réalisme scientifique ? La science considérée comme un outil. 2.a) L'histoire des sciences tend à infirmer le réalisme. Si l'on prend par exemple les systèmes astronomiques, nousconstatons que le système astronomique de Ptolémée, qui plaçait la Terre au centre de l'univers, était dans sesprévisions quasiment aussi efficace que celui de...

• LA CONSCIENCE (cours de philosophie)

  e Nature de la · conscience .. ' ~·"' ~ • ' •)1: , Conscience et réflexivité a. Définition psychologique la conscience est un phénomène psychique qui consiste à se représenter menta­ lement son existence propre en même temps que celle des choses extérieures. Quand on perd conscience, ou quand on dort profondément, c'est cette double représentation qui disparaît. l'élément déterminant pour qu'il y ait conscience est la réflexivité : en...

• E) LA PEINTURE DU SUJET.

• Hegel et Nietzsche : conscience

• sujet

  à (heurter à) certains démentis apparent. D’abord, chacune de nos journées n’est pas à l’évidence sous le patronage permanent de décisions murement réfléchies mais se montre au contraire dominé par des automatismes. Se lever, prendre un repas, écrire, avoir une conversation sont autant d’activités que nous ne pourront même pas accomplir correctement sans y être gouverné majoritairement par des réflexes. Si on applique une régression à l’infini au cas de nos décisions réfléchies, c’est-à-...

• Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et coutumes de son pays ?

  et que par ce moyen les hommes vivent dans une perpétuelle méfiance, tâchant de se prévenir et de se surprendre.L'état des hommes dans cette liberté naturelle est l'état de guerre: car la guerre n'est autre chose que le tempsdans lequel la volonté et l'effort d'attaquer et de résister par force est par paroles ou par actions suffisammentdéclaré. Le temps qui n'est pas la guerre, c'est ce qu'on appelle la paix.” Hobbes , "Du corps politique ”. Ce texte se situe à l'opposé, par exemple, de...

• Nicolas Berdiaeff, Vérité et Révélation.

  L 1. PENSER L'HISTORICITÉ DE L'HOMME a) L 'lwmme da11S l'kistoù·e Nicolas Berdiaeff, Vérité et Révélation 1 l ..... existentielle, celle d'élucider le rapport qui me rattache aux l.... autres hommes, qu'il s'agisse de mes prédécesseurs ou de 1... .. mes contemporains ? Dans quelle mesure l'effort pour me !... .. comprendre moi-même peut-il faire l'économie d'un f .... «détour» par ce qui, dans le passé, pe1met d'éclairer et de...

• La technique engendre-t-elle ses propres fins ?

  Il est possible de donner de ce texte deux interprétations assez différentes. Soit on dira que l'aliénation du travail ason origine dans la propriété privée et donc que l'abolition de la propriété permettrait de dépasser l'aliénation dutravail. Soit on conclura que l'aliénation caractérisera toujours le travail, puisque le travail n'est vraiment humainque débarrassé de la fonction de satisfaction des besoins. 2) La technique a de buts extérieurs à elles. L'aliénation n'est plus réductible aux...

• ?"Quand suis-je le sujet de mes pensées ?"

  le corps et l’âme que je n’y fais pas attention. Il faut dissocier la pensée qui est guidé par le corps et la conscience guidée par l’âme. Et c’est cette distinction qui me permet de passer outre ces petites perceptions. Je ne réalise pas toujours ce qu’il se passe autour de moi pourtant si on me questionne sur un bruit ou un évènement je vais être capable de m’en souvenir même si au moment précis je n’y...

• psychose - psychologie & psychanalyse.

  sont nombreux et exprimés de façon incohérente. Enfin, l’autisme schizophrénique exprime la rupture avec le monde extérieur et les grandes difficultés de communicationqui en résultent. Le schizophrène reconstruit un autre monde, en partie ou totalement. 4.2 La psychose maniaco-dépressive Également appelée trouble bipolaire, la psychose maniaco-dépressive se caractérise par des épisodes symptomatiques très différents. Un trouble mélancolique majeursuccède à une phase de grande excitation, avec d...

• Puis-je me connaître sans agir ?

• Ce que c'est que penser tiré des Principes de la philosophie

• L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S'il était libre de le dire, était-il libre "enface" de cette vérité ? Est-ce que c'était une manifestation de sa liberté ? Il n'a pas "choisi" de faire que la terretourne autour du soleil, il n'a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c'était ainsi. Le problème doncest le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne...

• LA SAGESSE MORALE selon EPICTÈTE

  « d'assurance » et de « calme ». Mais il est aussi animé de prudence. Il sait « se tenir en garde » contre ce quilui échappe. Il sait même « supporter » et « s'abstenir » lorsque les circonstances sont défavorables. Puisquecelles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ». 2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut l...