782 résultats pour "myth"

• Platon: Gygès le berger.

  le merveilleux et préparés à accepter le dernier prodige : cette bague a le pouvoir de rendre invisible celui qui laporte. Notez le clin d'oeil de Platon : « entre autres merveilles que les mythes racontent ». Platon s'amuse àmultiplier les détails fabuleux ; l'imagination se fait ici précise et féconde. Mais la beauté, la poésie étrange dumythe sont au service du vrai; le mythe est un message métaphysique — l'art mythique est toujours chez Platonsecond par rapport à la philosophie...

• OEdipe et son complexe, l'interprétation psychanalytique d'OEdipe roi

  E X P 0 S É S F C H E S face de ce désir se dresse le père, objet du désir de la mère. Père ambivalent, à la fois aimé, admiré car désiré par la mère mais, pour cette même raison, simultané­ ment jalousé, car se posant en rival. Un double mouvement contradictoire anime donc l'enfant à l'égard de son père. Mouvement d'identification qui le pousse à vouloir prendre la place du père auprès de sa mère. Ce processus qui façonne dura­ b...

• Expliquer est-ce dépoétiser ?

  L'explication s'oppose à l'invention poétiqueL'oeuvre particulièrement sublime de la poésie, c'est d'attribuer aux choses insensibles sens et passions», écritGiambattista Vico dans ses Principes d'une science nouvelle relative a la naturecommune des nations. Or, cette attribution, qui est aussi invention d'un monde, n'explique pas le réel. Elle nefait que révéler un aspect de la vie de l'esprit. Construire la réalité implique sa dépoétisationSelon Husserl, «la nature vraie (...) est l'oeuvre d...

• TPE : La mesure, l'art : le nombre d'or

  2 Introduction p 3 I°/ Qu’est-ce que Le Nombre D’or ? p 4 A. Définition B. Naissance d’un mythe II°/ Où l’a-t-on à priori trouvé? p 9 A. Œ uvres picturales B. Architecture III°/ Des « Anti-nombre d’or » p 17 A. L’architecture déconstructiviste B. Hundertwasser : anti-le Corbusier Conclusion p 21

• contes populaires - littérature.

  sont qu'une convention valable seulement dans l'espace narratif, comme dans le Roman de Renart (XII e-XIII e siècle) ou dans les Fables de La Fontaine. Les histoires extraordinaires, récits auxquels le narrateur ne croit pas mais qui sont supposés convaincre le public, ont fleuri en France aux XVIII e et XIX e siècles sous le nom de « canards ». Ayant pour support des feuilles illustrées vendues bon marché par des colporteurs, les canards racontaient des événements présentés comme vrais m...

• Antigone

  Seule Antigone refuse cette situation. Malgré l'interdiction de son oncle, elle se rend plusieurs fois auprès du corps de son frère et tente de le recouvrir avec de la terre. Ismène, sa soeur, informée de sa décision, refuse de la suivre, craignant sa propre mort. Très vite, Antigone est prise sur le fait par les gardes du roi. Créon est obligé d'appliquer la sentence de mort à Antigone. Après un long débat avec son oncle sur le but de l'existence, celle-ci est condamnée à être enterrée viv...

• Dissertation du choc des titans

• dissertation sur le choc des titans

• Antigone(de Jean ANOUILH)

• Repères biographiques d'Albert Camus

  Lettres supérieures (hypokhâgne). En 1933, Jean Gren ier publiera Les lies, qui influenceront les premières œuvres de Camus et que celui-ci préface ra en 1959 . --· PREMIERS ENGAGEMENTS , PREMIERS ÉCRITS En 1933, Camus poursuit ses études à la Faculté des Lettres d:A.lger. C'est cette année-là que Hitler accède au pouvoi r; Camus militera bientôt au Mouvement antifasciste. En 1934, il se marie avec une jeune fille belle et instabl...

• Prologue, Jean Anouilh

• La loreley Etude littéraire

• Le western et l'archétype de l'Indien

  Images: http://www.allocine.fr/film/ Autre film, La Chevauchée Fantastique (1939) de John Ford toujours, dans lequel nous trouvons une dévalorisation et une altération de l'Indien. Tout au long dupériple des courageux blancs, les Indiens représentent une menace permanente. Lors de la course-poursuite, nous notons la présentation des Indiens en sauvagesgalopant, tirant des flèches, criant, jusqu'à ce que l'armée arrive au secours. Cette figure de l'Indien s'est ancrée dans l'imaginaire occidental...

• PLATON: Être et/ou ne pas être ?

  faux pour vrai. 3. Il faut être attentif à la manière dont se dramatise la présentation de ces questions : la forme a bienpartie liée avec le fond. Tout commence par une prière : ne pas prendre pour un parricide ce qui ne l'est pas; ne pas tenir pour vrai ce qui serait faux. Mais il faut soumettre ce commencement au doute (ou à la perplexité) qui s'exprime à la fin : qui dit vrai, qui dit faux? De fait, la suite du texte suggère bien que parricide, il y aura — en récusant tout scrupule. Ains...

• Devoir maison de Philosophie « Qu'est-ce que le moi?

  le fait d'être le même individu dans le temps suite justement à cette mémoire qui nous permet de nous souvenir de nos apprentissages, de nos acquis, de notre passé et donc en conclusion de tout ce qui nous permet de construire notre identité et qui nous permet d'êtres nous-mêmes. Nous pouvons aussi alors utiliser la citation précédente de Kant pour permettre de définir la dernière partie de l'identité l'Unité. Comme le dit Kant l'Homme fait preuve d'Unité dans la conscience. Dans cette phra...

• Le Conception Du Bonheur Chez Voltaire

• épopée.

  l'épopée ne survit plus qu'en tant que catégorie stylistique : on parle de ton épique lorsqu'un auteur, en vers ou en prose, tend à décrire avec ampleur des actes héroïques où l'homme se dépasse lui-même pour accéder à une transcendance. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Arioste (Ludovico Ariosto, dit en français l') Camoões (Luis Vaz de) Dante Alighieri (Alighieri Durante, dit) Énéide (l') Ercilla y Zúñiga (Alfonso de) France - Arts - Littérature - Le Moyen...

• Trompeur de Séville et le Convive de pierre, le [Tirso de Molina] - résumé et analyse.

  rôle positif, celui de fléau de Dieu, c’est-à-dire d’agent chargé de châtier ceux que son parcours personnel désigne comme coupables : en premier, les femmes. « Et toi, monsieur, tu es sauterelle d’Égypte pour les femmes ! » lui dit Cataliñon. Il faut le rappeler : aux yeux des contemporains de Tirso de Molina, les « victimes » séduites par Don Juan étaient toutes coupables ; les femmes cèdent trop facilement à qui les sollicite, les hommes se comportent en doubles du séducteur (Mota, Octavio),...

• religion.

  auteur du Rameau d'or , jetèrent les bases d'une histoire comparée des mythes et des croyances. Mais ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que de véritables histoires des religions sont apparues avec les travaux de Sarvapalli Rādh ākrishnan (1888-1975) et de Mircea Eliade (1907-1986), entre autres chercheurs. L'histoire des religions a alors fait grand usage d'autres sciences (l'archéologie, l'ethnographie, l'épigraphie, l'étude des textes anciens, la sociologie, etc.), pour tenter de r...

• Commentez ce jugement de Victor Hugo sur le théâtre : "Le théâtre n'est pas le pays du réel: il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans la coulisse, des coeurs humains dans la salle."

• Le désir est-il une marque de la misère de l'homme ?

  étaient ronds de forme, disposaient de quatre jambes, quatre bras, de flancs circulaires, de deux visagesopposés l'un à l'autre sur une même tête ronde, et jouissaient dune force extraordinaire ; leur orgueilimmense les poussaient à provoquer les dieux auxquels ils en étaient venus à se comparer. Zeus décidade mettre un terme à leur indiscipline en les affaiblissant. Pour ce faire, il les coupa en deux dans le sensde la longueur et chargea Apollon de ramener leur peau sur le ventre (le point de...

• semiologie

• La Métamorphose de Narcisse par Dali

  dernier ne lui prête aucune attention et la rejette comme tous les autres. Seulement la nymphe ne se laisse pas faire et lui jette une malédiction : il est condamner à mourir de contemplation face à son propre reflet. Et c'est ce qui arrive au pauvre Narcisse qui tombe amoureux de son reflet dans l'eau. Restant de longs jours à se contempler il meurt de ne pouvoir toucher, attraper l'objet de son amour c'est à dire lui-même. A l'endroit de sa mort on découvre alors des fleurs blanches qui porte...

• Électre Giraudoux, Les mouches Sartre

• La déconstruction des modèles chez Baudelaire

  vécu et un imaginaire qui s'appuie sur les grands mythes de la culture occidentale, tels que le romantisme les a actualisés. Le moi haïssable On sait, par ailleurs, que le romantisme s'est essentiellement défini comme l'expression des sentiments personnels. En cela il a constitué une libération pour l'art et la littérature de cette époque, prisonniers des schémas généraux et abstraits de l'héritage classique. Dans cette perspective, Baudelaire se ra...

• Peut-on concevoir l'homme sans sa culture?

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce àchercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pours'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs loiseffectives, c'est-à-dire leurs relations de succession et de similitude. » COMTE, « Cours de philosophiepositive ». II [Pourquoi la science n'a-t-elle pas fait d...

• conte.

  utilisation que fait la littérature, depuis Voltaire et Maupassant, d'un type de récit court fondé sur le plaisir de raconter. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Andersen Hans Christian Aulnoy (Marie Catherine Le Jumel de Barneville, comtesse d') Aymé Marcel Belle au bois dormant (la) Bettelheim Bruno Boccace (Giovanni Boccaccio, dit en français) Contes de ma mère l'Oye (les) enfantine (littérature) fée Galland Antoine Gigogne (la mère) Grimm (frères) Marguer...

• appel du 18 juin 1948

• Analyse de la deuxième partie de Phèdre de Platon

  1) Définition et extension de la rhétorique : art de conduire les âmes par le truchement de la parole, porte-t-elle sur tous les sujets et s’adresse-t-elle à tous ou bien se limite-t-elle aux procès et aux assemblées politiques ? (« Socrate : La rhétorique ne serait-elle donc pas (…) Phèdre : (…) ou de Thrasymaque ou de Théodore une sorte d’Ulysse . » 261a-c, p.273-274) 2) La rhétorique est l’art du débat contradictoire, c’est...

• loup-garou - littérature.

• Aristote: Qu'est-ce qu'y a poussé l'homme à philosopher?

• ABSURDE, adjectif et substantif masculin.

• égéenne (civilisation).

  civilisation au contact de celle de la Crète, plus raffinée. Les Crétois leur enseignèrent la maîtrise de la mer et les associèrent à leur commerce maritime tout en conservant leur suprématie. Cependant, à partir de 1500, les Achéens commencèrent à s'émanciper de l'emprise crétoise en entretenant des rapports directs avec l'Égypte ; un siècle plus tard, ils supplantaient la Crète et furent probablement, par une invasion brutale, à l'origine de la deuxième catastrophe qui ravagea l'île vers 1400....

• etude de texte durkheim

  quelque chose de supérieur à nous. Le sentiment du devoir à donc pour origine certaine quelque chose de plus puissant que nous , reste à savoir de qui ou quoi il s'agit. Mais quel origine est ce que les Hommes ont donné au sentiment du devoir ? Qui est pour eux cette être supérieur ? Durkheim nous présente alors l'explication courante de ce fait : comme il nous est difficile de comprendre quelque chose qui semble nous dépasser nous avons inventés nous- même son origine,par les my...

• Pierre-Henri Simon, Ce que je crois

  les sociétés primitives le prouvent : on y vénère ceux qui prédisent le futur et on leur attribue des pouvoirsmagiques. L'histoire universelle pourrait établir que les peuples redoutaient l'avenir et tentaient de laisser une trace d'eux-mêmes par l'art ou la mythologie sans penser que la permanence de leur espèce les garantissait d'une disparitionradicale. (161 mots) Vocabulaire La présomption de Valchimiste. La présomption s'oppose à la modestie et désigne une opinion trop avant...

• Cours sur Dom Juan (Molière, Tirso de Molina, Pouchkine, Lenau)

• Grand cours: L'HISTOIRE (d de f)

• Les lieux et les époques dans l'odyssée d'Homère

  Et le temps dans l’Odyssée est bien envisagé de façon cyclique : au Chant XI, 294 -295, il est fait mention du cycle des saisons, qui fait écho aux vers 16 et 17 du Chant I : le cercle des années. Le voyage d’Ulysse n’est d’ailleurs rien d’autre qu’une boucle, en train de se refermer dans les chants qui nous occupent. Ulysse revient à son point de départ Ithaque… peu étonnant donc que le texte s’ouvre à Ithaque avec les aventures de Télémaque pour s’achever...

• Molière fait dire à Dorante que dans la tragédie, « l'on ne cherche pas de ressemblance » alors que dans la comédie, «  il faut peindre d'après nature ». Qu'en pensez-vous ? Vous expliquerez et discuterez cette remarque en vous aidant des textes corpus, des œuvres étudiées en classe et de vos lectures personnelles.

  Ses personnages appartiennent à toutes les classes sociales mais particulièrement à la classe moyenne. Dorante dans La Critique de l'école des Femme dit que : «  On veut que ses portraits ressemblent; et vous n'avez rien fait, si vous n'y faites reconnaître les gens de votre siècle. » Chacun peut s'identifier dans les personnages d'une comédie. Ils incarnent un caractère général, Tartuffe, par exemple, est le symbole universel de l'hypocrisie, Harpagon dans l'Avare est un bourgeois avare. Les su...

• "les poètes romantiques ont vu dans l'histoire tristanienne une aspiration mystique à la mort", Michel Stanesco et Michel Zink se demandent si "cette interprétation est si éloignée du sens de la légende médiévale, comme on veut souvent le croire".

• La religion est-elle une illusion ?

  les données de la science » n'implique pas pour autant que la foi religieuse ait aujourd'hui, dans une cultureavancée, la même nécessité qu'à l'époque où elle était le seul moyen pour l'homme d'exprimer le sentimentmétaphysique de son existence. Bien des raisons expliquent que tout en restant sans doute indispensable dans noscultures –ne serait-ce qu'en tant que dépositaire des traditions les plus anciennes et les plus fondamentales parlesquelles s'est définie l'humanité-, elle...

• Lecture Analytique de Pauline extrait du chapitre 1

  morts. Les adjectifs “humides” “glissantes” sont de mauvaises augures. Le torrent et le précipice sont aussi symboliques, c’est le signalement des sentiments bouleversés des personnage, rôle prémonitoire et informatif. (scène gothique) Pauline est aussi ambiguë par son allure réelle avec une touche de fantastique (comparaison à une fée). Il y a l’intrusion du surnaturel dans le réel. Elle prend une dimension onirique et devient même une hallucination. “un rêve, un écho dans ma mémoire”. L...

• Platon, République, Livre VII: L'allégorie de la Caverne

  intelligible, la dialectique contemplante et le retour dans la caverne, la dialectique descendante. II. Interprétation de l'allégorie (517b – 521c) a. Sens général Les hommes sont à l'image des prisonniers de la caverne vivant dans l'ignorance. Ils refusent la vérité car il est durde perdre ses illusions. En effet, d'une part on y est attaché, d'autre part le passage de l'ignorance au savoirsuppose un effort personnel auquel beaucoup répugnent. Et si on leur propose la vérité, ils son...

• La République De Platon: L'éducation

• L'esprit de la Renaissance

  temporelle (l'empereur) et une chef spirituelle —> Saint Empire Romain Germanique contre les barbares.  Cette vision correspond encore à la carte politique du XIVe. Carte = nébuleuse au forme indécise : pas d'État mais des morceaux, des lots. Ex : pas d'Espagne mais 5 provinces. Les frontières sont aussi mouvantes, marquis = chef de la défense des marches, Lyon = place frontières, Bayonne et Bordeaux = anglais.  Carte en 1620 = carte de l'Europe actuelle avec les principaux État   Espagne unifie...

• Valéry: Le Solitaire : de p. 158 « il est rigoureusement fou » à p. 163 « et ce qu'il voit »

• La fonction du tombeau du Soldat Inconnu dans les pièces de  Paul Raynal et François de Curel 

• Afrique noire, partie du continent africain située au sud du Sahara, où les populations noires sont en majorité.

  Ferdinand Oyono ; Aventure ambiguë (1961), du Sénégalais Cheikh Hamidou Kane. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Diop Birago Ouologuem Yambo Sénégal - Arts - Littérature Soyinka Wole Tchicaya U Tam'Si Gérald Musique. Les musiques traditionnelles africaines sont populaires, car elles ne font appel à aucune théorie explicite de la part de ceux qui en sont les dépositaires, et résultent d'une création collective. Elles sont anonymes, sans date ni écriture, et transm...

• œDIPE ROI, (425 av. J.-C.) SOPHOCLE

  Il avait détruit, ô Zeus, la devineresse aux serres aiguës. Il s'était dressé devant note ville comme un rempart contre la mort. Et c'est ainsi, Œdipe que tu avais été proclamé notre roi, que tu avais reçu les honneurs les plus hauts, que tu régnais sur la puissante Thèbes. Plus vif Et maintenant qui pourrait être dit plus malheureux que toi 7 Qui a subi désastres, misères plus atroces, dans un pareil revirement 7 Ah, noble et cher...