8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• enfance et dépassement de soi

  2 Nous allons envisager dans cette première partie pourquoi nous devons d épasser (au   sens de passer  à un autre ordre, une autre dimension de l’homme) notre enfance. Pour   cela  nous   reprenons  la   position  (inadapt ée  parce  qu’excessive)  de  la  tradition.  Cela   constitue  la  th èse  qui  sera  red éfinie  et  fortement  nuanc ée  dans  la  3  eme  partie,  en   comprenant bien  évidemment le terme «   d épasser   » autrement qu’ici.    Il serait bon de comprendre pourquoi l'h...

• Machiavel et la vioelnce

  évènements. - Les évènements sont ainsi perçut comme inéluctables et l'action humaine est réduite à obéir à la contrainte de la« fortune » qui décide du cours des choses et s'impose à la volonté des hommes. Les hommes n'ont donc aucunpouvoir de décider de leurs actions futures, et abandonnent leur volonté à celle de la fortune. - L'auteur souligne toutefois une contradiction dans les faits, en indiquant à propos des « choses de cemonde » « qu'il est inutile de s'en occuper avec tant de pe...

• Pourquoi s'intéresser au passé ?

• BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Est-il nécessaire d'être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art?

  "Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...

• Bergson: société et communauté

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  vrai être ne nous dure pas assez ; il faut que notre esprit les étende et allonge et qu'avant la main il les incorporeen soi et s'en entretienne, comme s'ils ne pesaient pas raisonnablement à nos sens. « Ils pèseront assez quand ils yseront, dit un des maîtres, non de quelque tendre secte, mais de la plus dure [école épicurienne]. Cependant,favorise-toi ; crois ce que tu aimes le mieux. Que te sert-il d'aller recueillant et prévenant ta mâle fortune, et deperdre le présent par la crainte du...

• Alors il avait coupé l'air en croix avec son chapeau, ce qui était le signal convenu pour dire que tout était perdu.

  XXI –Les investigations  Le spectacle quifrappa lesdeux jeunes gensenentrant danslecercle futdeceux qu’on n’oublie jamais,neles eût-on vusqu’une seulefoisenun seul instant. Charles IXavait, comme nousl’avons dit,regardé défilertouslesgentilshommes enfermésdanslahutte des piqueurs etextraits l’unaprès l’autre parsesgardes. Lui etd’Alençon suivaientchaquemouvement d’unœilavide, s’attendant àvoir sortir leroi deNavarre àson tour. Leur attente avaitététrompée. Mais cen’était pointassez, ilfallait sa...

• anthropologie

  société a filiation indifférencié : autorité partagé enfant appartient au père et a la mère. nous sommes tous inscrits dans des sociétés et dans ces sociétés nous somme tous en relation. les conduites et les actions de chacun d'entre nous sont considérés comme étant tirs associé en partie aux grandes structures des sociétés ce qui revient a dire qu'en anthropologie que les individus sont libres. 2 : une société est également définit par une culture, cad du sens. les ind produisent...

• Est-il juste de dire que l'argent ne fait pas le bonheur ?

  utile ou nécessaire, mais comme libérale et noble. RousseauTant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu'ils se bornèrent à coudre leurs habits depeaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diversescouleurs, à perfectionner ou embellir leurs arcs et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelquescanots de pêcheurs ou quelques grossiers instruments de musique, en un mot tant qu'ils ne s'appliquèr...

• L'argent fait-il le bonheur?

  dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriétés'introduisit, le travail devint nécessaire et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu'il fallutarroser de la sueur des hommes, et dans lesquelles on vit bientôt l'esclavage et la misère germer et croître avec lesmoissons. La métallurgie et l'agriculture furent les deux arts dont l'invention produisit cette grande révolution. Pourle poète, c'est l'or et...

• Est-il nécessaire d'être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?

  [Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que...

• Chapitre 18 de Candide (Voltaire)

  Commentaire Candide chapitre XVIII I/ Un monde féerique 1. Un cadre idyllique(1er sens d'idylle: bucolique, relatif à la campagne, aux bergers."six moutons" (l2): évocation de moutons => bucolique."odeur de gérofle et de cannelle" (l33-34): évocation de plantes, fleurs => bucolique.)"palais" (l3): présence d'un château, à la manière d'un conte de fées."roi" (l3): personnage avec un titre de noblesse."descente du carrosse" (l10): comme dans les contes de fées, Candide et Cacambo sont semblable...

• Qu'est-ce que les Lumières ? (Aliéna cinquième). KANT

  Je peux et doit jouir d'une entière liberté en tant que membres d'un État, que " citoyen ", je me dois d'obéir à l'Étatet à ses prescriptions. Le savant est comme tout homme lié à un devoir d'obéissance en politique sans quoi le genrehumain retournerait à la barbarie de l'état de nature avec la dissolution des institutions de la république (la chosepublique). Ici, ajoute Kant " un certain mécanisme est nécessaire " c'est-à-dire que l'homme se doit d'obéirpassivement et non faire valoir a...

• Cours: L'EDUCATION (1 de 2)

• L'argumentation: persuasion et conviction

• Peut-on parler de nature humaine ?

  --------------------------------------------------------- Qu'est-ce qui distingue donc un homme d'un animal? Si l'homme est aussi un animal, en quoi se distingue-t-ilnéanmoins des autres animaux?C'est à cette question que peut répondre un extrait de La politique, d'Aristote. Livre I, Chap. 2. " Il est manifeste, (...), que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellementbien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit...

• Définition: AMBITIEUX, -EUSE, adjectif et substantif.

  MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 490. ? 5. Tu le sais, toi, Laurent. Ils disent tous que je suis insupportable. Alors, je vais me retirer. Je vais donner ma d?mission. Comme cela nul ne pourra plus dire que je suis un Juif ambitieux, un arriviste et un dominateur. C'est entendu. Je vais me retirer. GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, Le D?sert de Bi?vres, 1937, page 247. ? 6. Que de bruit, cependant, avait fait dans l'univers ce ? Duce ? ambitieux, audacieux, orgueilleux...

• Comment distinguer le châtiment de la vengeance ?

  b) « le droit se trouve ainsi troublé » : le droit, défini comme ensemble de règles qui rend possible la cohésion et laconcorde d'un groupe, ne peut s'affirmer que dans le silence des passions : en tant que détermination rationnelledes normes de la vie commune, il requiert l'avènement, en chaque individu, de la raison, faculté de saisir lesexigences ultimes de l'organisation commune, et de les mettre en oeuvre ; l'assujettissement aux impulsions, à lapassion d'un intérêt particulier ex...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

  II Connaître c'est ne plus rêver Le monde de l'enfance et de l'ignorance est envahi de tromperies. L'homme a conscience du monde et il abesoin d'une connaissance synthétique et cohérente pour pouvoir évoluer. Ainsi, face à l'absence de connaissancescientifique l'homme vit dans l'illusion, il se trompe, il doute et ne peut qu'adopter un savoir subjectif. Ledésenchanteme,nt c'est la perte du rêve mais pas dans un sens positif, c'est la perte de l'absence de la réalité,nous somm...

• L'Influence d'ARISTOTE en France

  n'attaque plus Aristote, devenu objet d'érudition et d'édition savante; sa pensée, diluée et diffusée, s'est incorporée à la tradition nationale : Montesquieu se réfère à la Politique, Buffon à 1 'Histoire des animaux; ce qu'on appelle de confiance le cartésianisme français - mode d'exposition clair et logique, division par diffé­ rence spécifique et genre prochain -pourrait aussi bien se nommer aristotélisme. Au xxe siècle, Jacques Maritain (1882-1973)...

• La médecine au XVIe siècle par Alexandre Herpin Paris Après les désastres qui

  par Alexandre Herpin Paris

• Peut-on parler d'une culture mondiale ?

  philosophique qui ne discerne plus le monde qui bat au derrière des lignes écrites, qui se félicite de principes a priori obéissant à un confortable délire rationnel. Au lieu précisément de laisser travailler à vide cette raison, attendons devoir avant de penser, constatons en somme. Une fois quitté le champ de la nécessité et des idées parcourant un réseau logique bien tracé, nous constatonscette fois-ci un champ de force à l'oeuvre dans le monde. Ce vecteur d'actualisation des potentialités h...

• SUJET — Le travail peut-il être pour l'homme autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins ?

  Le travail 91 reporter à des œuvres plus denses et d'en examiner des passages avec l'aide de son professeur. Nous mentionnerons donc : •Manuscrits de 1844. «Économie politique et philosophie» (éd. Sociales). Il s'agit d'un texte fondamental, notamment en ce qui concerne le travail. Les élèves qui lisent l'allemand consulteront le texte original (Karl Marx, Ôkonomisch­ philosophische Manuskripte) paru dans la collection de poche Reclam, Universa...

• Eugenie Grandet celui de leur avenir, enfin la Souffrance et la Faiblesse glorifiees?

  babiole, des colifichets d'argent, d'or travaille qui lui tombaient sous la main, et qu'elle tenait longtemps sous pretexte de les examiner. Charles ne vit pas sans un attendrissement profond l'interet genereux que lui portaient sa tante et sa cousine; il connaissait assez la societe de Paris pour savoir que dans sa position il n'y eut trouve que des coeurs indifferents ou froids. Eugenie lui apparut dans toute la splendeur de sa beaute speciale. Il admira des lors l'innocence de ces moeurs dont...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès pré...

• La Chartreuse de Parme Il se leva et parla bas à la marquise.

  on dirait que depuis près d'un an la haute société de Parme a juré de s'occuper exclusivement!" Vingt fois le général l'avait rencontré à la cour, chez la duchesse et ailleurs; mais il se garda bien de témoigner qu'il le connaissait; il eût craint de se compromettre. \24 Que l'on dresse, cria-t-il au commis de la prison, un procès-verbal fort circonstancié de la remise qui m'est faite du prisonnier par le digne podestat de Castelnovo. Barbone, le commis, personnage terrible par le volume de sa b...

• Philosophie L’Art n’est-il qu’un divertissement ?

  L’Art n’est-il qu’un divertissement ? I- L’art nous détourne du réel A- Art et divertissement Définition : étymologie : art bien de “technè” (grec) signifiant à la fois : ● savoir faire → technique/utilité ● création libre et originale – création artistique Notion de beauté artistique HEGEL (1770-1831), Esthétique ⤷ distinction entre beauté naturelle et beauté artistique Si la première finalité de l’art a été de créer du beau, l’art s’est souvent inspiré de la beauté naturelle. ● On...

• « Alors, Tom est apparu pimpant et reluisant comme un empereur romain et tout ce qui restait comme véhicule était un râteau à foin.

  être pourrais-je vousendire deux mots, carjela connais pourl’avoir examinée pouce par pouce. » Louis Lippo dit : « Mr. Trask vientdelaNouvelle-Angleterre. Ilal’intention des’établir ici,mais ilest déjà venu dansl’Ouest. Ilétait soldat. Ilacombattu lesIndiens. – Vraiment ? Alorsc’estàvous deparler etàmoi d’écouter. – Je neveux pasenparler. – Et pourquoi cela ?Seigneur ! Sij’avais combattu lesIndiens, mafamille etmes voisins seraient bienàplaindre. – Je nevoulais paslescombattre, monsieur. » Le mo...

• La science commence où la technique échoue.

• Oral: le singulier

  concept ? Puis, le singulier n'est-il réductible qu'à lui-même, ou peut-il être une voie possible vers ce qui est commun à tous et universel ? Est-il un obstacle, ou au contraire une voie possible dans les champs de la connaissance ou de la pensée, par exemple ? Enfin, peut-on le cerner par la pensée ou nous échappe-t-il ?     Qu'est-ce que cela que nous appelons singulier? Par définition, est singulier ce qui se différencie par son unité, ce qui est particulier. Il apparaît donc envisageable de...

• RACINE: Andromaque, le monologue d'Hermione

  Les sentiments. — Cependant au début du Ve acte, nous la retrouvons flottante encore entre son amour et sahaine. Ou plutôt deux sentiments également nés de son amour se partagent son coeur : épargner celui qu'elle aime ;le punir de son mépris. Elle veut à tout prix se venger, et pourtant elle frémit d'horreur en songeant aux effets decette vengeance. Jamais Racine, peintre des incertitudes et des contradictions du coeur, n'a mieux rendu lesnuances de cette lutte intérieure entre deux sen...

• Platon, Théétète: Accoucher les âmes !

  a - Introduire Le thème saute aux yeux : il s'agit de la maïeutique.La thèse ne peut être identifiée qu'après lecture approfondie du passage entier. Le motif de l'impuissance socratiquedoit en effet se renverser : pour s'initier à la philosophie, il faut passer par une médiation incarnée en un médiateur,dont le modèle est Socrate.L'enjeu fondamental apparaît alors : il s'agit du statut de la vérité philosophique. En effet, elle réside au plus profondde chacun de nous, et tout le travail consiste...

• La volonté de puissance est-elle le principe de toutes choses ?

  L'impératif de la vie contre l'obligation morale Nietzsche, dans Aurore, décèle sous l'obligation kantienne du devoir l'expression d'une cruauté ascétique. Ledevoir va à l'encontre de nos habitudes, il s'oppose à notre nature sensible, il se définit par la pureté del'intention. Pour conserver toute sa valeur, il doit se montrer importun, pénible, voire douloureux. Ne peut-onobserver, sous le commandement du devoir, un goût coupable et douteux pour la souffrance physique, unesoumission se...

• Article de presse: Le XXe congrès du PCUS

  rejette au second plan le rôle de la personnalité. Il n'empêche que, pendant une trentaine d'années, tout le système soviétique aété fondé sur la terreur et sur le dogme de l'infaillibilité de l'idole. L'autorité venait d'en-haut. Tous ceux qui avaient le droit dedonner des ordres en URSS et dans les PC étrangers n'étaient que le reflet de Staline. Le rapport secret détruit toute cettepyramide alors que les chefs du Kremlin n'étaient pas prêts à faire jusqu'au bout l'inventaire du passé, ni à re...

• l'éducation des enfants justifie-t-elle qu'on les force au travail scolaire ?

  Pour Kant, « l'homme est la seule créature qui doive être éduquée ». Eneffet, il lui faut acquérir par la culture ce que la nature lui a refusé. « La discipline transforme l'animalité en humanité. Par son instinctun animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère adéjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit user de sa propreraison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui - même le plan desa conduite. Or puisqu'il n'est pas immédiatement capable de lefaire, mais au cont...

•   Chapitre XXIII               Les Hamilton étaient des gens étranges, tendus comme des cordes d'instruments de musique.

  fut unaccident. Ilyavait tantdeproduits chimiques. C’estnotre avis. » Mais Samuel pensaquel’accident s’appelait douleuretdésespoir. La mort d’Una secoua Samuel commeuntremblement deterre silencieux. Ilne prononça paslamoindre bellephrase, ils’assit seuletberça sadouleur. Ilavait l’impression quesanégligence étaitcoupable. Son corps qui,jusque-là, avaitjoyeusement luttécontre letemps, cédaunpeu. Sapeau ferme devint vieille, sesveux clairs sevoilèrent etses larges épaules s’affaissèrent. Liza, ell...

• L'éducation humaniste - Montaigne

• Synthèse de psychologie des apprentissages

• Selon votre préférence, faites soit un résumé soit une analyse de ce texte de Bergson, puis développez, en utilisant les affirmations de l'auteur lui-même, ce passage : « ... de la machine à vapeur, avec les inventions de tous genres qui lui font cortège, on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; elle servira à définir un âge. »

  Tout le texte tend à détruire la suprématie de l'homo sapiens sur l'homo faber ; Bergson utilise comme premierargument l'attitude des paléontologistes : on fait remonter l'apparition de l'homme sur la terre à l'époque où sefabriquèrent les premiers instruments. Or, lors de la découverte de Boucher de Perthes, la question posée fut desavoir s'il s'agissait d'outils, non de savoir si ces outils prouvaient l'existence d'une intelligence. Le philosophe tireson deuxième argument des critère...

• Dissertation : Le politique : pilote ou architecte

• Définition: CERTAIN2, -AINE, adjectif.

  Ø 9. Monsieur le Ministre, considérez, je vous prie, qu'un ministre représente le degré le plus élevé du domestique, et qu'il est, par conséquent, le domestique le plus certain, le moins contestable,... JACQUES AUDIBERTI, Le Mal court, 1947, II, page 163. 2. DROIT, COMMERCE. Dans des termes figés, signifie " déterminé ". À jour certain, un nombre certain, un taux certain (Dictionnaire de l'Académie Française) : Ø 10. Le débiteur d'un corps certain et déterminé est libéré par la remise de la...

• Les Index Noires Années ?

  disques électriques; mais, dans l'obscurité, son regard possédait une extraordinaire acuité, et sa pupille, largement dilatée, lui permettait de voir au milieu des plus profondes ténèbres. Il fut aussi constant que son cerveau n'avait jamais reçu les impressions du monde extérieur, que nul autre horizon que celui de la houillère ne s'était développé à ses yeux, que l'humanité tout entière avait tenu pour elle dans cette sombre crypte. Savait-elle, cette pauvre fille, qu'il y eût un soleil et des...

• Divertissement pascalien

  plante qui PENSE« Ne que » è négation restrictive pour montre que l'homme est équivalant a de l'herbe au même titre qu'un arbre.Mais ce qu'il ajoute, ce qui fais la spécificité de cet être vivant c'est qu'il est doté d'une conscience, il est «pensant ». Au même titre que la tempête qui viendra abimer un arbre, l'homme est fragile : il peut être détruit parune tempête, une maladie, une souffrance, l'homme peut plier sous les maux de l'existence. L'homme sait qu'ilsouffre, qu'il plie fa...

• Acte V - Scene 4-5-6 de Dom Juan

  les mots, dans le jeu des signes de théâtre, mais aussi de la vie de Dom Juan. On note l'interjection, l'invocation, les exclamations,le langage émotif et l'expression pathétique d'une douleur foudroyante. Dom Juan est l'action d'un héros pris dans le coup final dela foudre. La longue didascalie souligne l'usage nécessaire de l'espace , ouverture du sol, bruitage, éclairage très lumineux, denature à fasciner le public. 2. Les commentaires de SganarelleLe mot de la fin est confié à Sganarelle. Ce...

• CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES - SES

  Il -Étude du dossier documentaire L'étude du dossier documentaire suppose l'aide de la réflexion qui précède et qui en dirigera l'exploitation. En effet, les documents doivent nourrir et illustrer la réflexion sur le sujet, mais n'en constituent en aucun cas l'ossa­ ture. Certains éléments de ces documents peuvent être sans intérêt pour le sujet (car à l'origine les auteurs n'écrivaient pas pour aider à une disserta­ tion !), et des éléments importants...

• Citations avec imputable, adjectif

• Anthologie philosophique: DESCARTES

  58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi­ nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des­ sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut­ être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi­ gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...

• La Terre Certainement, Lise et Francoise ne s'adoraient plus de leur grande tendresse d'autrefois.

  Il etait mal plante, il s'emporta. —Nom de Dieu! as-tu fini de m'eplucher?... Ne regarde pas, si ca t'offusque... Tas donc bien envie d'en tater, morveuse, que t'es toujours la-dessus? Elle rougit encore, elle begaya, tandis que Lise avait le tort d'ajouter: —Il a raison, tu nous embetes a la fin... Va-t'en, si l'on n'est plus libre chez soi. —C'est ca, je m'en irai, dit rageusement Francoise, qui sortit en faisant claquer la porte. Mais, le lendemain, Buteau etait redevenu gentil, conciliant et...