1142 résultats pour "mème"

• Les sexes sont-ils égaux ?

  Il ne peut pas y avoir une égalité des sexes Les femmes n'ont pas les mêmes aptitudes physiques que les hommes. Parce que ce sont elles qui connaissent la grossesse, elles ne peuvent pas avoir une vie rigoureusement identique à celle des hommes. H existe des inéga- lités naturelles I es performances phy- siques d'un homme sont supérieures à celles d'une femme. Il y a des tâches qu'une femme ne peut pas accomplir pour «Si l'on veut mieux réuss...

• miroir.

  Les livres télescope - optique adaptative, page 5095, volume 9 miroir, page 3221, volume 6 2. PHYSIQUE : la réflexion dans un miroir plan donne d'un objet une image qui ne lui est pas superposable, pas plus que ne le sont une main gauche et une main droite. À cette différence près, l'objet et son image constituent deux systèmes complètement équivalents, et les physiciens pensaient que les lois de la physique étaient les mêmes pour deux univers qui sont images l'un de l'autre dans un miroir....

• Le désir nous engage-t-il dans une libre relation à l'égard du monde et de nous-mêmes ?

• L'essence meme de la réflexion, c'est de comprendre qu'on avait pas compris. Qu'en pensez vous ?

• La dame de Monsoreau v.

  —Ivre! s'ecria Gorenflot, ivre! Oh! par exemple! moi qui n'ai mange que des epinards et qui n'ai bu que de l'eau! —Eh bien, ce sont vos epinards qui vous chargent l'estomac, et votre eau qui vous monte a la tete. —Parbleu! dit Gorenflot, voici notre hote, il decidera. —Quoi? —Si c'est une carpe ou une poularde. —Soit. Mais d'abord qu'il debouche le vin. Je tiens a savoir si c'est le meme. Debouchez, maitre Claude. Maitre Claude deboucha une bouteille et en versa un demi-verre a Chicot. Chicot av...

• La Poétique d'Aristote

  I. La troisième différence consiste dans la manière d'imiter chacun de ces êtres. En effet, il est possible d'imiter le même objet,dans les mêmes circonstances, tantôt sous forme de récit et en produisant quelque autre personnage, comme le fait Homère, oubien le personnage restant le même, sans qu'on le fasse changer, ou encore de telle façon que les sujets d'imitation soientprésentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes.L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme no...

• Dictionnaire en ligne: ÉCOEURÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  antonyme : enthousiasmer. L'affection attendrie de Mme. Raquin l'écoeura (ÉMILE ZOLA, Thérèse Raquin, 1867, page 11 ). Il visita des gens et leurs conversations poisseuses l'écoeurèrent (MAURICE BARRÈS, Sous l'oeil des Barbares, 1888, page 172 ). Combien m'écoeurait son roman si froidement polisson (JACQUES RIVIÈRE, Correspondance [avec Alain- Fournier] , 1907, page 73) : Ø ... je risquais d'être une proie pour la sainteté. Mon grand-père m'en a dégoûté pour toujours : je la vis par ses yeux, c...

• Dictionnaire en ligne: ÉCOEURANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  dégoût, de l'aversion, du mépris. Synonyme : révolter; antonyme : enthousiasmer. L'affection attendrie de Mme. Raquin l'écoeura (ÉMILE ZOLA, Thérèse Raquin, 1867, page 11 ). Il visita des gens et leurs conversations poisseuses l'écoeurèrent (MAURICE BARRÈS, Sous l'oeil des Barbares, 1888, page 172 ). Combien m'écoeurait son roman si froidement polisson (JACQUES RIVIÈRE, Correspondance [avec Alain- Fournier] , 1907, page 73) : Ø ... je risquais d'être une proie pour la sainteté. Mon grand-père m...

• L'ART AU XIXe siècle

  Passer de la peinture du XVIIe et du XVIIIe siècles à celle du siècle suivant, c'est éprouver une impression un peusemblable à celle du voyageur qui quitte une région de plaines ondulées aux mouvements intelligibles, pour un massifde montagnes, dont l'oeil aperçoit les aspects variés, sans que l'intelligence en entende l'architecture. Sans doute leXVIIe et le XVIIIe siècles avaient-ils offert en peinture un visage complexe, partagés qu'ils étaient entre le classiqueet le baroque, et diversifiés...

• La dame de Monsoreau v.

  —Mon Dieu! —Sans doute, l'espoir le rendra patient. Un refus complet le poussera vers quelque parti desespere. —Monsieur, ecrivez a mon pere, m'ecriai-je; mon pere accourra et ira se jeter aux pieds du roi. Le roi aura pitie d'un vieillard. —C'est selon la disposition d'esprit ou sera le roi, et selon qu'il sera dans sa politique d'etre pour le moment l'ami ou l'ennemi de M. le duc d'Anjou. D'ailleurs, il faut six jours a un messager pour aller trouver votre pere; il faut six jours a votre pere...

• PAUL RICOEUR : SOI-MEME COMME UN AUTRE (Résumé & Analyse)

• Épistémologie

  entre les deux services. Il semblerait que l’infection de la fièvre puerpérale soit plus développé dans un des services (S1 : 11,4% // S2 : 2,7%). Le docteur S se demande comment expliquer ce décalage. Mais cette recherche va devoir passer par la procédure expérimentale : alternance entre observation et expérimentation. Point de départ : décalage que le docteur cherche à expliquer. A partir de ce constat, il va produire un certain nombre d’explicati...

• Le Corricolo Il n'y eut qu'une voix parmi les spectateurs.

  At nos hinc alii sitientes ibimus Afros; Pars Scythiam... Celle de pauvres pasteurs enfin, pleurant, non pas la liberte perdue, non pas les lares d'argile faisant place aux penates d'or, non pas la sainte pudeur republicaine se voilant le front a la vue des futures debauches imperiales dont Cesar a donne le prospectus; mais qui regrettent de ne plus chanter, couches dans un antre vert, en regardant leurs chevres vagabondes brouter le cytise fleuri et l'amer feuillage du saule. ... Viridi...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  Ahmet, apres avoir interroge ce guide et bien qu'il y eut, dans sa figure froide, dans son attitude reservee, cet on ne sait quoi qui ne previent guere en faveur des gens, ne jugea pas qu'il y eut lieu de ne point lui accorder confiance. Rien de plus utile, d'ailleurs, qu'un homme connaissant ces regions pour les avoir parcourues toute sa vie, rien de plus rassurant au point de vue d'un voyage qui devait s'executer dans les plus grandes conditions de celerite. Le loupeur etait donc le guide du s...

• Suffit-il de ne pas être comme les autres pour être soi-même ?

  je dire que je suis " moi-même " ? Je suis bien plutôt excentré, dépossédé de moi-même, réagissant par rapport àl'autre qui, en creux me détermine encore et toujours. Je ne suis alors que le " satellite " de l'autre. Ceux qui croîents'affirmer davantage, être " le plus eux-mêmes " en étant " moins les autres ", attirent en fait l'attention sur lafaiblesse et l'inconsistance de leur moi, incapable de se poser par lui-même, ayant toujours besoin de l'autre commed'un étai. A vouloir cultiver systém...

• Histoire de la Revolution francaise, III d'emettre le papier qui les representait, et on n'hesita pas a le faire: une nouvelle creation d'assignats fut donc ordonnee.

  Cette seance du 24 septembre avait cause une grande emotion dans les esprits; cependant aucun nom n'avait ete prononce, et les accusations etaient restees generales. Le lendemain, on s'aborde avec les ressentimens de la veille, et d'une part on murmure contre les decrets rendus, de l'autre on eprouve le regret de n'avoir pas assez dit contre la facon appelee desorganisatrice. Tandis qu'on attaque les decrets, ou qu'on les defend, Merlin, autrefois huissier et officier municipal a Thionville, pui...

• Histoire de la Revolution francaise, IV et sublime, des ennemis lents, routiniers, decousus, et etouffer des factions qui voulaient de l'ancien regime a tous les degres, de la revolution a tous les degres, et qui n'avaient ni accord ni but determine.

  On se souvient du jeune Varlet, perorant sur les places publiques, du jeune Lyonnais Leclerc, si violent dans ses discours aux Jacobins, et suspect meme a Marat par ses emportements; de ce Jacques Roux, si dur envers l'infortune Louis XVI qui voulait lui remettre son testament; tous ces hommes s'etaient signales dans la derniere insurrection, et avaient une grande influence au comite de l'Eveche et aux Cordeliers. Ils trouverent mauvais que la constitution ne renfermat rien contre les accapareur...

• Les principes de la démonstration sont-ils eux-mêmes démontrables ?

  La méthode géométrique de Pascal ne se comprend que par rapport à uneautre méthode plus accomplie qui consisterait à définir tous les termes et àdémontrer toutes les propositions. La géométrie se borne à définir tous lestermes qui peuvent l'être. Il ne peut définir des propositions qu'en renonçant àdéfinir certaines propositions. Tout l'ordre définitionnel est menacé par unerégression à l'infini. On ne peut espérer définir des termes à fond ni trouverdes termes premiers. Or Pascal v...

• La connaissance et la morale sont-elles soumises aux mêmes lois ?

• Fronton du temple de Delphes Connais-toi toi-même Socrate

  54 1 Connaissance n'est-il pas encore évident, dit Socrate, qu'en se connais­ sant eux-mêmes, les hommes reçoivent beaucoup de bonnes choses, et en se trompant sur eux-mêmes, beau­ coup de choses mauvaises? Ceux qui se connaissent eux­ mêmes savent ce qui leur convient, et distinguent ce qu'ils peuvent faire de ce qu'ils ne peuvent pas. Faisant ce qu'ils s3vent, ils se procurent ce dont ils ont besoin, et sont heureux tandis que s'abste...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  nous donne de nous-mêmes, si elle a le mérite d'être différente de la nôtre, n'est pas purement objective : sonjugement peut être déformé par l'amitié ou l'antipathie qu'il éprouve pour nous. En outre, sa critique estnécessairement incomplète, puisqu'elle ne peut s'appliquer que sur les traits de notre caractère que nous laissonstransparaître, consciemment ou non, au-dehors. L'Autre ne peut voir que mon masque social, le " persona " deslatins. De plus, l'Autre n'a pas forcément connai...

• Les hommes se posent toujours les mêmes questions

• « Le prince tient de ses sujets mêmes l'autorité qu'il a sur eux »

• mêmes à examen, pour voir ce que peuvent être ces représentations en nous.

  114 PLATON PAR LUI-MÊME toires, je lui dirais :

• Hobbes: c'est l'appétit (désir, aversion, dédain) qui pour chacun me¬sure la valeur des objets.

  Présenter les idées du texte, en les expliquant, selon un ordre logique, c'est-à-dire démonstratif, sans obligatoirement suivre l'ordre du texte. On peut reconstituer la logique du texte en proposant comme pre­ mière affirmation que c'est l'appétit seul, assimilé par Hobbes au dé­ sir, qui règle la valeur des objets. L'appétit désigne la tendance fonda­ mentale qui en chaque homme le fait tendre vers des objets ; on la dit fondamenta...

• La crise favorise le bricolage

  Révolution, comme dans d'autres pays, mais plutôt moins que dans d'autres ; et quand, pour les fètes religieuses, pour les fètes familiales, l'occasion se présentait de manger à sa faim, on transformait le repas en de superbes festivités où la qualité se confondait avec la quantité. On voit cela surtout dans les tableaux flamands comme on le voit dans la littérature. Les goinfrées font partie des romans de Restif de la Bretonne, de Balzac ou...

• Nietzsche, Le Gai Savoir, § 119. Commentaire

  Peut-on vraiment accéder à la vérité de la réalité ? La science comme organisation de connaissances pe ut-elle remonter à la vérité ? L a thèse de Nietzsche à l’endroit de ces questions est radicale : si les prétentions du savoir scientifique sont moteur d’une certaine progression dans l’ordre de la connaissance, la science est trop entachée de subjectivité pour se hisser à la vérité du réel comme tel. Il s’attache au pouvoir explicatif de la science qui verse en fait dans une description....

• — T. Si. — S. Ainsi, unanimement contestée, la Vérité

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 201 raissent à chacun, est-il possible que certains d'entre nous soient raisonnables, d'autres déraisonnables ? - H. Non certes. -S. Voilà du moins une chose dont tu es bien convaincu : puisqu'il y a raison et déraison, il est impossible que Protagoras dise vrai, car l'un ne serait en rien vraiment plus raisonnable que l'autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. - H. C'est exact. -S. Mais...

• La diversité des langues remet-elle en cause l'universalité des pensées ?

  qu'ils ne déterminent pas. [...] Je vois par exemple que 2 fois 2 font 4, et qu'il faut préférer son ami à son chien ; et je suis certain qu'il n'y a point d'homme du monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or jene vois point ces vérités dans l'esprit des autres : comme les autres ne les voient point dans le mien. Il estdonc nécessaire qu'ils y ait une Raison universelle qui m'éclaire, et tout ce qu'il y a d'intelligences. Car si laraison que je consulte, n'était pas la même qui répon...

• Le Mauvais Genie M.

  Caroline partit en riant. Elle avait a peine fait dix pas qu'elle s'entendit encore appeler par la fenetre. M. GEORGEY.—Caroline, my dear, vous acheter tous les turkeys de Madme Bonard, et tous les semaines vous prendre deux turkeys, et moi manger deux turkeys. CAROLINE.—Combien faut-il les payer, Monsieur? M. GEORGEY.—Vous payer quoi demandait Madme Bonard, et vous faire mes salutations. Allez, my dear, vous courir vitement.” La tete de M. Georgey disparut; la fenetre se referma. Caroline march...

• Le Ventre de Paris Celle-ci se leva, terrible, laissant glisser le chale.

  jusqu'au seuil de la boutique. La vieille dut faire encore deux voyages, de l'une a l'autre, pour bien regler les points de l'entrevue. Enfin, elle eut la joie de negocier ce raccommodement qui allait faire tant de bruit. Comme elle repassait une derniere fois devant la porte de Claire, elle entendit toujours le bruit des ciseaux, dans le platre. Puis, apres avoir rendu une reponse definitive a la charcutiere, elle se hata d'aller chercher madame Lecoeur et la Sarriette. Elles s'etablirent toute...

• Le Ventre de Paris trouvait seul avec Logre et monsieur Lebigre, il se soulagea.

  —N'importe, disait-il en tapant sur les bras de Clemence, vous etes un homme, vous! Clemence avait trouve une nouvelle facon de faire le grog. Elle emplissait d'abord le verre d'eau chaude; puis, apres avoir sucre, elle versait, sur la tranche de citron qui nageait, le rhum goutte a goutte, de facon a ne pas le melanger avec l'eau; et elle l'allumait, le regardait bruler, tres-serieuse, fumant lentement, le visage verdi par la haute flamme de l'alcool. Mais c'etait la une consommation chere qu'e...

• Pouvons-nous connaître autrui autrement qu’à partir de nous-mêmes?

  1 1 ' pensées et à mes sentiments. Mais les pensées et les sentiments d'autrui me sont inconnus. Ainsi Descartes soutenait-il que s'il regardait la rue du haut de sa fenêtre, il ne voyait que des chapeaux et des manteaux : il ne pouvait être certain qu'ils fus­ sent portés par des hommes et non par des spectres. Pareillement puis-je être sûr que mon voisin n'est pas un robot? ., Pourtant, je peux savoir indirectement qu'autrui...

• Le Corricolo de soin et d'attention pour trouver un general, un consul, un tribun, un senateur, un personnage notable enfin, qui fut mort tranquillement dans son lit.

  C'est la qu'Auguste vecut encore quarante-six ans, suppliant sans cesse le peuple de lui retirer le fardeau du gouvernement, et sans cesse force par lui d'accepter de nouveaux honneurs. Ayant beau dire qu'il n'etait qu'un simple citoyen comme les autres, ayant beau se facher quand on l'appelait seigneur, ayant beau repeter que ses noms etaient Caius Julius Cesar Octavianus et qu'il ne voulait etre appele d'aucun autre nom, il lui fallut se resigner a etre prince, grand pontife, consul et regulat...

• Le mot "jugé" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Ce que néanmoins il a bien jugé ne pouvoir pas satisfaire ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. et je ne puis que je me réjouisse non seulement de ce que vous avez jugé mes raisons dignes de votre censure, mais aussi de ceque vous n'avancez rien contre elles à quoi il ne me semble que je pourrai répondre assez commodément. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. La notion de la s...

• la conscience est elle un fardeau pour l'homme?

  anticiper l'avenir et à ignorer ce bonheur du moment présent. Reprenons ici une célèbre pensée de Pascal : « Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l'avenir comme troplent à venir, comme pour hâter son cours, ou nous rappelons le passé, pourl'arrêter comme trop prompt : si imprudents que nous errons dans les tempsqui ne sont pas nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient(…)C'est que le présent d'ordinaire nous blesse. Nous le cachons à notre vue,parce qu'il...

• Des lois bien faites doivent, à la vérité, déterminer elles-mêmes

• Quelle est la signification et quelle est la valeur de ce conseil fréquemment donné : « Pensez par vous-mêmes ».

• ANALYSE DU « TRAITE DE LA CONNAISSANCE DE DIEU ET DE SOI-MEME » de BOSSUET. ?

  laquelle elles soient contenues et qui les connaisse de toute éternité, une intelligence éternelle et infinie parconséquent.La troisième preuve est tirée de l'imperfection de notre intelligence. Notre intelligence se reconnaît imparfaite etsujette à l'erreur. Or, l'imparfait suppose le parfait dont il est la négation. Notre sagesse imparfaite suppose doncune sagesse parfaite qui ne se trompe jamais, n'ignore rien et ne doute de rien, qui soit Dieu même. Après s'êtreainsi élevé de la connaissance...

• "nombre" chez DESCARTES

  tout autre objet qu'on cherche cette mesure, qu'ainsi il doit y avoir une science générale qui explique tout ce qu'on peut trouversur l'ordre et la mesure, prises indépendamment de toute application à une matière spéciale, et qu'enfin cette science est appeléed'un nom propre, et depuis longtemps consacré par l'usage, savoir les mathématiques, parce qu'elle contient ce pourquoi lesautres sciences sont dites faire partie des mathématiques. Et une preuve qu'elle surpasse de beaucoup les sciences qu...

• HOMME Les mêmes gènes, mais une peau plus sombre.

  2 L’Amérique d’un bout à l’autre. Les tribus, une fois parvenues en Amérique, se déplaçaient en quête de nouveaux territoires, à la vitesse d’environ 5 000 m par an. Le peuplement de tout le continent, depuis les territoires canadiens jusqu’à l'extrémité sud de l’Amérique du Sud pourrait donc avoir pris plusieurs milliers d’années. Des os vivants. La moelle osseuse d’un adulte sain produit environ 100 milliards de globules blancs par jour. L’intestin change de peau. Le revêtement interne du t...

• Autrui joue il un role dans la conscience que jai de moi meme

  - L’homme ne vit pas seul, il vit en communauté car l’homme ne se suffit pas à lui-même, il peut certes vivre seul à un moment mais il sera toujours civilisé en fonction de la société dans laquelle il a grandit. Dès son jeune âge, il est en contact avec d’autres hommes qui assurent son évolution, même dans les cas extrêmes, comme les enfants sauvages c'est-à-dire abandonnés et élevés par des animaux, ils deviennent des hommes par nature, mais sont incapables d’être réellement des hom...

• Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

  Texte de Hume La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Toutsentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà delui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutesles déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'ellesportent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à laréalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Aucontraire, un millier de senti...

• Autrui joue il un role dans la conscience que jai de moi meme

  II- . Corps et âme étant les deux caractéristiques qui définissent l’homme, on adhère à la signification d’autrui que si l’on sait se distinguer par rapport à lui. Et se distinguer non seulement par rapport à l’autre possédant un corps distinct du mien mais savoir distinguer une autre âme que la mienne, celle de l’autre. Ainsi, la relation entre soi et autrui met en avant la présence d’un « nous ». La singularité, la perte de cette unicité de la conscience souveraine et solitaire donn...

• La liberté consiste-t-elle à ne dépendre que de nous-mêmes ?

  · C'est aussi la force de suivre son plaisir : semblable, dit Platon dans le Gorgias, au tonneau percé qu'on veut remplir, le désir n'est jamais satisfait, et chercher àremplir ce tonneau est la tâche la plus éprouvante qui soit. Etre libre,c'est donc avoir la force de suivre les exigences que notre nature nousimpose, et ce indépendamment de la nuisance que cela pourrait causeraux autres. · La puissance d'être libre, c'est en sommes la puissance d'être soi- même. En cherchant...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  besoins. Car quand dés que nous avons un besoin à satisfaire nous ne cherchons dans la réalité que ce qui estsusceptible de le satisfaire. D'autre part, l'existence de tout à chacun n'est pas orienté immédiatement dans unequête de la vérité des choses qui constituent le réel mais écrit Bergson: « Vivre consiste à agir. ». Mais en quoiplus précisément l'action altère en un sens notre vision des chose? Bergson précise : « Vivre, c'est n'accepter desobjets que l'impression utile pour y répondre pa...

• D'où vient le pouvoir des mots ?

  • Thaumaturgie et magie.Voici un système de signes économiques, légers, d'utilisation facile. Ce système de signes tire son pouvoir nonseulement du fait qu'il exprime la réalité, mais de ce qu'il la fait surgir et la révèle magiquement, c'est-à-dire enproduisant, par des procédés « occultes », des phénomènes inexplicables ou qui semblent tels. Le mot, si léger, siimpalpable, est magie, envoûtement et sorcellerie. Il n'intervient pas comme une étiquette arbitraire, mais bien aucontraire, il...

• ÉPICURE et les épicuriens

  l'exception d'un sejour de dix ans a Teos, oil it est forme a l'ato- misme antique par un certain Nausiphane. En 306, c'est le retour a Athens. L'ecole qu'il y fonde alors ne tarde pas a eclipser, par son influence, celle de Platon. Le « Jardin >> est ouvert aux hommes comme aux femmes, y compris aux prostituees. Epicure est repute pour susciter une veritable fascination sur ses disciples qui lui vouent un culte quasi divin, qu'ils continueront d'entretenir apres sa mort, a 72 ans, en -270. Des...

• Par le fait même, l'ontologie critique peut nous aider à nous déprendre de nous-mêmes, à devenir autre. Jocelyn Maclure, Récits identitaires

• La Seconde Guerre mondiale.

  mesure aveclasituation queconnurent FrançaisouAnglais dansles stalags  : prenant prétexte quel’URSS n’avait passigné lesconventions deGenève, lesnazis selivrèrent surlessoldats russestombés entreleursmains à des crimes demasse, leslaissant délibérément mourirparmilliers entredesbarbelés, sansnourriture ousans abri, ou les envoyant dansdescamps detravail crééspourlesanéantir parépuisement. Ajoutons qu’ilarriva àceux quisurvécurent d’êtreenvoyés àleur retour aupays dans d’autres camps,ceuxdu...