262 résultats pour "enfer"

• Le Mythe D'Orphée

  les ténèbres de l'absence, la rencontre morbide de l'amour et de la mort, la cruauté :autant de thèmes en résonance avec leur propre sensibilité. Pour eux, Orphée représente la poursuite d'un idéal, un être combatif, mais inca­ pable de détruire le mal. Ils se sont interrogés sur l'interdiction du regard en arrière :"les divinités ne veulent pas être vues". Le regard en arrière est sa­ crilège ; est damné l'homme qui a violé l'interdi...

• Le Jardin d'Epicure L'âme est incorporelle et immortelle.

  Oui, Maimonide se trompe. Le méchant ne sera pas détruit, mais il sera diminué; il deviendra tout petit et même imperceptible. C'est ce qu'il faut entendre des damnés. Et les âmes saintes s'abîment en Dieu. JEAN SCOTT. La mort fait rentrer les êtres en Dieu comme un son qui s'évanouit dans l'air. BOSSUET. Origène et Jean Scott tiennent ici des discours tous dégouttants des poisons de l'erreur. Ce qui est dit aux livres saints des tourments de l'enfer doi...

• Pierre de Ronsard - LES ÉLÉGIES : L'Orphée

  Escoutant ma chanson à pleurer fut esmeue :Tantale n'eut souci de sa punition,Sisyphe de son roc, de sa roue Ixion :En repos fut la cruche et la main des Belides,Et dit-on que long temps des fieresEumenides La face en larmoyant de pitié se pallit,Tant ma douce chanson le cœur leur amollit !Pluton, qui eut pitié d'un mary si fidelle,Me redonna ma femme à condition telleDe ne retourner point en arriere mes yeux,Tant que j'eusse reveu la clairté de nos Cieux. Un sentier est là bas tout obscur et to...

• Explication de texte: Karl Popper, La Société ouverte et ses ennemis

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Premièr e ph rase : affirmation d'un paradoxe. Le gouvernemen t par l'amour ouvre la voie au gouvernement par la haine . • La su ite du premier paragr aphe mo ntre les défauts de l'amour , et exclut en conséq uence le recours au sentiment dans les institut ions. • Le seco nd paragr aphe aborde les dang ers de l'amour comme désir de rendre heureux : vo uloir le bonheur du peuple implique une c...

• Victor Hugo, « Melancholia », Les Contemplations, Autrefois, III, 2

  insensée, /La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, » (l.19-20) ( Le travail des enfants tue l'enfant, le déshumanise et enfait une machine, un outil. Allégorie du travail ?? Autre image du travail ( un oiseau, un aigle qui mange la charogne : «qui prendl'âge tendre en sa serre » (l.23). III. Diatribe 1. Structure du poème Passage de 34 vers d'alexandrins en rimes suivies, sur la condition des enfants au travail avec 2 parties distinctes. 1ère partie quicommence par une question rhéto...

• L'oeuvre d'Arthur Rimbaud

  I. L’ENFANT PRODIGE (1854 – 1872) : RÉVOLTES ET VERTIGES Tyrannie de sa mère + haine de la bourgeoisie de Charleville  rancune d’enfant incompris + séduction de rêves lointains. A. L’adolescence et les premiers émois sentimentaux : Les cahiers de Douai Désir d’évasion. Recherche de sensations nouvelles. 1. La Sensation des premières promenades (1870) Recherche du bonheur : – Harmonie avec la Nature = femme  noce. – Évocations tactiles  sensualité, bonheur sensuel. – Vagabondage « comme...

• Vocabulaire: CHARITÉ, substantif féminin.

  transporter des montagnes, si je n'ai pas la charit?, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charit?, tout cela ne me sert de rien. La charit? est patiente, elle est bonne. La charit? n'est point envieuse, la charit? n'est point inconsid?r?e, elle ne s'enfle point d'orgueil, elle ne fait rien d'inconvenant, elle ne cherche point son int?r?t, elle ne s'irrite point, elle ne tient pas compte...

• Ce qui fait de l'Etat un enfer c'est que l'homme a voulu en faire son paradis ?

  Avec les philosophes « contractualistes » (Hobbes, Locke, Rousseau), l'idée d'État reçoit une portée et unelégitimité nouvelle. Le pouvoir étatique moderne consiste justement, selon eux, en la reconnaissance préalable ducaractère absolu de l'intérêt général, devant fonder et légitimer ce pacte passé entre le peuple et la force qui legouverne. La liberté et la possibilité d'une vie sociale heureuse est justement garantie par l'État de droit. Dès lors,ne devrions-nous pas questionner, en opp...

• Dictionnaire en ligne: DIABLE1, substantif masculin.

  1. [Par référence aux caractères surnaturels ou aux traits de merveilleux attribués au diable; la notion religieuse ou magique étant présente] a) [Le diable en tant qu'objet d'une croyance] Les adorateurs du diable. — Ne croire ni à Dieu* ni à diable. Ne croire en rien. Il ne croyait, le bon bougre, ni à Dieu ni à diable (PAUL VERLAINE, Œuvres complètes, tome 4, Mes hôpitaux, 1891, page 354 ). — Brûler une chandelle au diable (vieilli). " Flatter un pouvoir injuste pour en obtenir quelque chose...

• Commentaire : Victor Hugo, Notre Dame de Paris, livre VIII, chapitre IV, (1831), « Ecoute. Un jour…Je le crus »

  ▪ « ange » : « un spectacle pas fait pour des yeux humains », « Dieu l'eût préférée à la vierge, et l'eût choisi pour sa mère »,« beauté surhumaine » + Caractère lumineux du portrait : « à son front une couronne d'étoiles », « comme une nuit d'été »,« quelque chose de lumineux dans la lumière même du soleil » : (Cf. tableau religieux avec auréole représentée autour de la têtedes saintes, imagerie traditionnelle dans l'iconographie au Moyen Age)▪ Démon : référence à « l'enfer », à « Satan », « C'...

• Charles Baudelaire LES FLEURS DU MAL Les fleurs du mal ; Les épaves ; Bribes ; relevé de variantes par Antoine Adam (1857-1861)

  Table des matières LES FLEURS DU MAL ........................................................... 10 Au poète impeccable ....................................................................11 Au lecteur .................................................................................... 12 I. – Bénédiction ......................................................................... 14 II. – L’albatros ............................................................................17...

• Alchimie du verbe

  poétique, comme le laisse entendre la force de son titre avec le nom « enfer ». 3) Présentation : extrait (contenu, genre, forme de discours dominante, autre spécificité) : - Titre : « Alchimie du verbe », « verbe » : au sens biblique : la parole, et par extension la langue, le langage, « alchimie » : science occulte, secrète, qui veut transformer des métaux en or. Le texte semble annoncer la recherche d'un langage nouveau, mais cette quête appartient déjà à une période passée et révolue pour le...

• Fiche de lecture : Huis Clos, Sartre

  r---------, 1 PERSONNAGES PRINCIPAUX 1 Garein. journaliste, fusillé pour être resté fidèle à son 1 idéal pacifiste, qui s'imagine être un héros et qui n'est 1 qu'un lâche. 1 1 Inès. ancienne employée des Postes, homosexuelle, 1 qui a détruit le couple de sa meilleure amie. Morte d'une asphyxie par le gaz. Estelle. femme d'un vieil homme riche, maîtresse 1 d'un jeune homme et infanticide. Morte d'une pneumo­ nie, elle n'a cessé...

• commentaire Boris Vian "L'Ecume des jours" ch XLVIII

  nocives et nauséabondes. La synesthésie totale fait donc apparaître l'aciérie comme l'Enfer et le travail en usine comme le Diable en personne (2ème degré de lecture) : la progression de Chick dans les ateliers semble alors une descente aux enfers. 2) Au sens figuré -Pour Chick, le travail est un enfer et son arrivée à l'aciérie en témoigne : le passage narratif qui introduit la description des ateliers montre très clairement que son métier lui déplaît « Chick passa la poterne de contr...

• Analyse de l'oeuvre complete de Sartre Huis-clos

  malgré qu'ils soit mort, ils restent ins éparable, quand la porte s'ouvre,   personne ne part. Ils ne peuvent se l âcher et sont d épendant des autres.   A cause du regard qui peut leur  être port é. «   L'enfer c'est les autres   »   prouve  l'absurdit é de leur pr ésence. Ils ont des d ésirs compl ètement   contradictoires mais s'oblige  à rester ensemble. Les propos de l'auteur   : Je pense que Sartre a voulut montrer   que les hommes ne peuvent pas vivre en paix mais ils ne peuvent pas  ...

• Sartre, Huis clos (extrait) - anthologie du théâtre.

  Garcin, la foule, l’entends-tu ? (Murmurant.) Lâche ! Lâche ! Lâche ! Lâche ! En vain tu me fuis, je ne te lâcherai pas. Que vas-tu chercher sur ses lèvres ? L’oubli ? Mais je ne t’oublierai pas, moi. C’est moi qu’il faut convaincre. Moi. Viens, viens ! Je t’attends. Tu vois, Estelle, il desserre son étreinte, il est docile comme un chien… Tu ne l’auras pas ! INÈS . — Eh bien, qu’attends-tu ? Fais ce qu’on te dit, Garcin le lâche tient dans ses bras Estelle l’infanticide. Les paris sont ouver...

• Peut-on se passer des autres ?

  2. CONFLIT ET ALTÉRITÉ ¦ L'attitude de Chrémès paraît ainsi bien naturelle. Par ses questions et par sa sollicitude un peu envahissante, iln'essaye pas seulement de « briser la glace ». Il entend affirmer l'existence d'une communauté entre tous leshommes. Pour cette raison, la réplique : « Je suis homme... » qu'il donnera à son voisin est devenue le mot d'ordrede l'humanisme moderne. Seulement, entrer en relation avec autrui est-ce uniquement manifester à son égardl'empressement bi...

• Que pensez-vous d'une morale sans obligation, ni sanction ?

  Approche problématique La morale est un code éthique qui tend à réglementer, sur les bases de la raison, les actions de l'homme. Elle a pourbut une organiser la vie sociale, dans un but de paix et d'altruisme. Elle a pour caractéristique, communément, de poserdes règles et établir une norme, un carcan visant à limiter les actions humaines ou à les diriger. Elle apparaît donc commerestrictive par essence, et soumet l'homme à agir à l'encontre parfois de ses instincts. Cependant,...

• Fiche de lecture : Huis Clos de Jean-Paul SARTRE

   au début de la pièce Garcin, à peine arrivé en enfer, se préoccupe de trouver une brosse à dent =le dérisoire du quotidien côtoie le tragique de la mort.  enfer comparé par Inès à un restaurant coopératif où l’on fait soi- même le service.  nombreuses remarques double sens (prennent un tour comique) : Estelle, soucieuse de son maquillage, utilise son rouge à lèvres pour se faire « une bouche d’enfer ».  Sartre utilise fréquemment l’humour noir, jouant sur l’inanité du mot « vivre », ou s...

• La Divine Comédie 1307-1321 Dante Alighieri (1265-1321)

  36 1 Les chefs-d'oeuvre de la littérature Le Purgatoire Arrivés au fond du gouffre de l'Enfer qui correspond au centre de la Terre, Dante et Virgile empruntent un couloir qui va les conduire de l'autre côté du monde, sur une montagne située aux antipodes de Jérusalem. Sur les flancs de cette montagne, cou­ rent les sept cercles du Purgatoire où les hommes ont à expier les sept péchés capitaux. Dans cet univers plus clément que bai­ gne et où l...

• Commentaire De Texte Sur Le Dom Juan De Molière, Acte V, Scènes 5 Et 6

  changé. Sganarelle croit en Dieu et craint la fureur divine si Dom Juan ne se repent pas. On peut affirmer que Sganarelle craint son maître : « la crainte en moi fait l’office du zèle ». Par exemple, dans la scène 4 de l’acte II avec les paysannes : « mon maître est un fourbe ; il n’a dessein que de vous abuser, et en bien abusé d’autres ; c’est l’épouseur du genre humain, et … ». En effet, il se ravise lorsqu’il voit Dom Juan revenir : il craint les représailles. Il remplit ses fonct...

• La colère d'Inès - SARTRE dans HUIS-CLOS

  possession. Le ton même de la tirade (cf. les nombreux points d'exclamation, d'interrogation, de suspension) et lejeu d'acteur qu'il suggère évoquent l'image d'une héroïne inspirée par une puissance maléfique. La jeune femme,d'ailleurs, a déjà avoué sa méchanceté et revendiquera bientôt sa condition de femme damnée par nature.Or ce personnage de sorcière se fait ici l'alliée, exécutrice et victime à la fois, de la machine infernale. En refusant lepacte que proposait Garcin, elle précipite le c...

• La fin de Satan On entendait suinter le néant goutte à goutte.

  L'ange continuait de descendre, splendide, Dans cet effarement immense de la nuit. V Le vautour ne sait plus s'il poursuit ou s'il fuit Quand il voit l'aigle au fond du nuage apparaître. Isis, se retournant vers ce radieux être Beau comme vesper, l'astre et l'ange avant-coureur, Se dressa dans un geste effrayant dont l'horreur S'accroissait sous le voile, et lui cria: \24« Lumière, « Qu'es-tu? Que nous veux-tu? N'avance pas. Arrière, « Arrière! Les rayons sont de ce gouffre exclus. «...

• Dictionnaire en ligne: DOLENT, -ENTE, adjectif.

  Puis tout à coup l'ombre prit son vol à travers la cité dolente et descendit de sa place jusqu'au fond même de l'enfer (HONORÉ DE BALZAC, Les Proscrits, 1831, page 37 ). — Par extension. Le peuple, en échangeant ce nom pour celui de prolétariat, a renoncé à son aspect dolent. Il est devenu force, nombre et parti (JEAN-RICHARD BLOCH, Destin du siècle, 1931, page 114 ). — Par métonymie. Il [le bouvier] se remit à chanter un air dolent qui ressemblait à un chant d'église (AURORE DUPIN, BARONNE DUDE...

• Index mythologique général

  INDEX GtNÉRAl Bacchantes Centaures Bellérophon. Jason. Dacchos/Iacchos Céphale Médée. Pégase. Sisyphe Bacchus ..... Alhènes (fonda lion d') corne d'abondance ..... Baucis Céphise ...... Narci��e Forluntl Bellérophon Cerbère Coronis-+ Apollon, Bellone Cercyon ...... Poséidon. Asclépios/Esculape Béotie � Thèbes Thésée Corybames-+ Apollon bestiaire Cérès Corybas _, Attis biche -> bestiaire cerf ..... Actéon cosmogonie Bienheureux Champs Élysées Création .. ......

• Arthur Rimbaud: Une Saison en enfer

  UNE SAISON EN ENFER L'ÉCRITURE DU RECUEIL On trouvera p. 26 les circonstances passionnelles contempo­ raines de la rédaction du livre où Rimbaud ressaisit à dis­ tance sa propre vie dans une démarche critique. Son projet est mentionné pour la première fois en mai 1873 dans une lettre à son ami Delahaye. Il est à Roche depuis le Il avril («Il faut, le soir, faire deux lieues, et plus, pour boire un peu. La mother m 'a mis là dans un triste t...

• Le porgrès technique, à l'origine d'une descente aux enfers ?

  L'apport de la technique doit être défini par l'homme Mais il faut cependant voir qu'une technique est comme l'outil à la base "neutre" : seule l'idéologie qui la sous-tendl'oriente dans une direction ou dans un autre. Sa valeur vient donc de l'usage qui en est décidé; si elle est malorientée, elle peut effectivement nuire à l'homme. Ce qui est cause de la décadence du monde n'est pas le progrèstechnique mais le retard du progrès moral des hommes. Rousseau, déjà avait remarqué que le progrès tec...

• Le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

  Comprenons bien la théorie de Kant. Ce qu'il nomme intention n'est pas « une simple velléité » ; Kantne veut évidemment pas dire qu'il suffit d'avoir le projet du bien, et qu'il importe peu d'avoir ou non lecourage d'exécuter ce projet. J'ai « l'intention » de souscrire à des oeuvres philanthropiques ou dediscipliner ma vie déréglée, par exemple. Si cette intention reste lettre morte et si je retombe dansmon égoïsme et mes passions, je ne suis évidemment pas justifié aux yeux de Kant...

• En quoi l’Odyssée est elle un récit initiatique ?

  d’inconnu, il semble faire l’experience de la mort, sans pour autant y rester, contrairement a son équipage. En effet il esquive les démembrements des différents monstres, le cyclope Polyphème, les géants Lestrygons, et Scylla. C'est là une mort inhumaine où les Hommes deviennent des proies, comme des animaux que l’on traque et que l’on achève sans ressenti (« la cervelle en giclant mouilla le sol », IX, v. 290). Cette approche de la mort est aussi marquée par la décen...

• Quels sont les rôles du chant XI dans l’unité?

  ainsi que le démontre Achille: « ces ombres consumées » v.491. Mourir, c’est être séparer de son corps, voire même de son âme, comme l‘affirme Anticlée: « la condition de l’homme lorsqu’il meurt. Les nerfs ne tiennent plus ni les os ni les chairs ensemble […] l’âme, elle, comme un songe s’est enfuie à tire d’aile » v. 218. Achille en vient même à envier la vie d’un serviteur, laquelle il serait prêt à échanger contre sa gloire: « j’aimerais mieux sur terre être domestique d’un...

• Lyrisme et ironie dans La Chute de Camus

  façon plus générale, ce sont les images, les cadences, voire le ton, qui permettent ce surcroît d'expressivité. Le lyrisme de Clamence se nourrit de la poésie d'un ailleurs. Son imagination ne se réduit pas à évoquer les îles de Java ou de Bornéo quand il a sous les yeux les rues d'Amsterdam : ce serait céder à un simple exotisme. Clamence devine dans la brume et les couleurs de la ville la présence d'un ailleurs; il chan...

• En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

  entreprend de particulariser les mille et un aspects de la religion. Toujours par rapport au monde, en marquant sonaspect théorique (au sens d'abstrait) : « La religion c'est la théorie générale de ce monde » (à l'envers). Cettethéorie n'est pas quelque chose de concret, une simple manière de voir (théorie veut dire aussi contempler,observer...), sans le plein du réel, seulement un vide : le vide de la conscience, définie déjà comme écart.Et Marx de dévaloriser la religion : non pas une e...

• Le Jardin des délices vers 1500 Jérôme Bosch (vers 1450-1516)

  178 1 Les chefs-d'oeuvre de la peinture Un chef-d'oeuvre Le péché originel Faut-il comme certains voir dans le tableau de Bosch une incita­ tion à la débauche sexuelle, une démonstration de la beauté des corps livrés aux ébats innocents? C'est un fait que 1 'univers cen­ tral du Jardin des délices est enchanteur. Et c'est en cela peut­ être que l'interprétation de Bosch est originale. Y avait-il thème plus délicat à représenter concrètem...

• Acte IV, scène 6 : La puissance de cette scène tient à la violence des sentiments de Phèdre et à l'art de Racine.

  tenue dans le style, joue de toute une palette : il évoque le monde surnaturel des dieux, des Enfers, de la famille de Phèdre à qui il fait imaginer une scène dramatique dans les enfers (« Je crois voir de ta main tomber l'urne terrible / Je crois te voir, cherchant un supplice nouveau / Toi-même de ton sang devenir le bourreau ») ; il rappelle le monde extérieur (Thésée) qui semblait avoir été presque oublié depuis l'acte I ; il harmonise la composition logique et...

• Candide (chap. 3) Extrait commenté

  L E C T U R E S MÉTHODIQUES 1 - UNE VISION ESTHÉTIQUE ET VALORISANTE DE LA GUERRE La beauté du spectacle La description des deux armées commence en fanfare, sur un ton d'allégresse alerte et enjouée qui fait songer aux Divertissements de Lulli : Candide est émer­ veillé devant une harmonie visuelle aussi réussie. Les qualificatifs laudatifs se pres­ sent, renforcés par la répétition de l'intensif« si » et centrés sur la beauté, le mou­ vemen...

• La laideur peut-elle être une source d'inspiration pour un poète au même titre que la beauté ?

  L'albatros : Laideur des hommes (=moral) Laideur marin ( + laideur Albatros sur sol. L'exemple qui montre que laideur la plus extrême peut inspirer un poète = A une Charogne : Compare la femme a une charogne Inspiré par laideur, monstruosité Pourriture, Puanteur, horreur. Il insiste même sur cette laideur Avec une accumulation de qualificatifs Et dans Spleen , laideur = mal = l'enfer de la condition terrestre = enfermement = univers malsain, pourri (forme deprison intérieure) peuple d'hallucinat...

• Louis ARAGON, Le Roman inachevé, extrait de « Prose du bonheur et d'Elsa »: Que serais-je sans toi

  poésie n'est pas amoureuse, qu'à côté de la poésie lyrique existe, ou existait, une poésie didactique ouphilosophique ou satirique et que même le lyrisme peut évoquer d'autres sentiments que celui-là, malgré tout, onassocie poète et amoureux. Quand, en plus, le poète utilise le terme de « chanson » et se sert de « refrains »,l'association est encore plus inévitable. Ainsi en est-il dans la Prose du bonheur d'Elsa extraite du Roman inachevé où le poète Louis Aragon raconte ce qu'il doi...

• Fin de la 5ième scène: HUIS-CLOS de SARTRE

  GARCIN, aux deux femmes. Vous me dégoûtez!(I, 5) Introduction et situation dans l'oeuvre Cette page précède le dernier mouvement de la pièce. Elle met en scène l'ultime tentative de Garcin pour fausser lemécanisme de la damnation et gagner son salut.Autour du thème central où l'on revient sur la lâcheté, s'organise un motif antithétique qui propose une triple visiondu héros. Le duo initial, en effet, devient bientôt trio et développe une série de variations polyphoniques qui mêlentles psycholo...

• Le lâche, la sotte et la méchante de SARTRE dans HUIS-CLOS

  confrontée au regard d'autrui. La solution amoureuse permet, en effet, de remplacer ce que je sais être par ce quel'autre, l'être qui m'aime, croit que je suis. C'est, en somme, une flatterie dont on échange l'effet rassurant par unegarantie de réciprocité. «Tu me serais plus chère que moi-même», dit Garcin à Estelle, et l'on peut croire à sasincérité : l'image de lui qu'il attend d'elle n'a pas de prix, c'est l'image à laquelle, sa vie durant, il a essayé en vainde ressembler. Une image hé...

• spiritualité

  nous pouvons bien sûr faire du chemin, mais un chemin qui est une impasse à plus ou moins long terme, parce que n'étant pas dans la réalité, on ne peut guérir. C'est ainsi que piégés par la fausse notion de Dieu-qui-peut-tout pour les uns, et du fatalisme hasardeux pour les autres, beaucoup d'entre nous, malgré les années, se débattent au milieu des mêmes problèmes, des mêmes pathologies, jamais résolues.       Que nous l'acceptions ou pas, nous naissons dans le désajustement. Au fur et à mesure...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de BIOLOGIE à CHIEN)

  quantité, la relation, l'action, la passion, le lieu, le temps, la manière d'être et l'avoir. Catégorique : une proposition est catégorique lorsque son assertion ne dépend d'aucune condition. En Morale et pour Kant,"l'impératif catégorique" dit : "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée en loi universelle de laraison." Catharsis : mot grec signifiant purgation. Pour Aristote, en montrant les passions dans l'art, il est possible de les éloigner dansla réalité. Grâce à...

• - Je vais te le dire.

  Elle mitune caresse surson nom. – Te direquoi ? – Dis-moi tonsecret leplus juréetleplus « craché ». Aron serecula, inquiet. « Je nepeux pas,dit-il. Dequel droit meledemandes-tu ? Jene ledirai àpersonne. – Allons, monbébé, dis-le àmaman », susurra-t-elle. Les yeux d’Aron s’embuèrent delarmes, deslarmes decolère. « Je nesais plus sij’ai toujours enviedet’épouser, dit-il.Jecrois quejevais rentrer àla maison. » Abra posalamain surson poignet etl’y maintint. Ellereprit savoix normale. « Je voulais te...

• Analyse Candide chapitre 3

  1er axe : Une mise en scène décalée Un spectacle grandiose Le début du chapitre 3 commence par l’utilisation de l’antiphrase, procédé très efficace de l’ironie. En effet, la répétition de l’intensif « si » au service d’adjectifs mélioratifs « beau » « brillant », propose une description dithyrambique de la guerre, qui sonne faux bien sûr. Les sens sont sollicités également : la vue puis l’ouïe, avec l’énumération des instruments de la fanfare « tambour », « trompette...

• Rimbaud Arthur, 1854-1891, né à Charleville (aujourd'hui Charleville-Mézières), poète français.

  Entre les mois d'avril et d'août 1873, soit avant et après la crise de juillet, Rimbaud écrivit Une saison en enfer , à la fois poésie en prose et autobiographie. Il y déconstruit autant ses anciennes croyances poétiques ( Alchimie du verbe ) que la teneur même des habituelles autobiographies, constituant à l'intérieur d'un registre mythique des allers-retours entre le sens à donner à ses expériences et l'expérience même du sens, entre l'usage moderne de la prose et l'ancienne dignité de la po...

• Le Mauvais Genie Son nouveau maitre le fit aller a l'ecole; Julien avait de la memoire, de la facilite, de l'intelligence et de la bonne volonte; il apprit en moins d'un an a lire, a ecrire, le calcul, les premiers elements de toutes les choses que M.

  M. GEORGEY.—Reprendre rien, du tout rien. Ou il est Fridric? MADAME BONARD.—Il bat le ble dans la grange. M. GEORGEY.—Tres bon, tres bon. Je voulais lui vitement. Vous appeler Fridric.” Mme Bonard, qui avait reellement confiance en M. Georgey, se depecha d'aller chercher Frederic et l'amena dans la salle. M. GEORGEY.—Fridric, il y avait deux annees toi pas heureuse, M. Bonarde pas heureuse, Madme Bonarde pas heureuse. Moi voulais pas. Moi voulais tous heureuse. Toi venir avec moi, toi prendre lo...

• expérience combattante

  de la face ou "　gueules cassées　". Les soldats morts sont inhumés dans des cimetières militaires sur le front. Ce "　combat de matériel　" entraîne un véritable gâchis humain. Enfin, on peut dire que la guerre entraîne une spirale de la violence. D'après certains historiens, les soldats auraient subi une "　brutalisation　" ou un　"　ensauvagement　" liés au fait qu'ils étaient confrontés à une violence intense. Dans ce contexte de lever de...

• DOLET Étienne : sa vie et son oeuvre

  maniste français Simon de Neufville. Dolet songera tou­ jours à Padoue, où il situe son premier grand texte, le Dialogus de imitatione Ciceroniana (1535); de sa pre­ mière prison, il pense à revenir à Padoue. Le récit de sa courte vie pourrait être celui de ses prisons. Prison en 1533, à Toulouse (trois jours); dans ce siège de l'Inquisition, très agité à ce moment, il a prononcé deux discours devant ses compatriotes étu­ diants; il est alors en pleine b...

• Rabelais - Histoire de la littérature

  épopées avaient raconté les Enfa nces Vivien et la Chevalerie Vivien, les Enfa nces Ogier et la Chevalerie Ogier, etc. Le dernier chapitre de Pantagruel annonçait ce que serait « le reste de l'histoire » : Pantagruel devait voyager en Orient, conquérir des iles lointaines, épouser la fille du roi de l'Inde, -comme plus d'un chevalier, comme Alexandre le Grand, si populaire au Moyen Age, comme Florimont, comme les fils de Mélusine ... Il devait même a...

• Andromaque Racine Acte V Scene 1

  II - La mort : Elle est très présente dans ce passage. On la retrouve dans : 1. Les deux récits successifs de Pylade à Oreste. Le premier ayant ici la double fonction de narrateur et de confident dévoile au spectateur en même temps qu'à son ami ce qui s'est déroulé en dehors de la scène. De cette façon la bienséance est respectée : pas d'action violente, pas de sang sur scène. Il ne faut pas choquer. (De même l'unité de lieu ne souffre pas. Le temple et le palais restent deux lieux distincts : -...

• Candide – chapitre III

  La deuxième partie du passage contraste avec le début : à l'ordre et à l'élégance (« Rien n'était si beau… ») succède uneimpression de dislocation et de chaos. Voltaire commence par s'en prendre à la religion qui sert ici de légitimation aux atrocités dont se rendent coupables les rois. Le« Te Deum » [chant d'action et de grâces rendues à Dieu pour le remercier] est chanté en même temps dans les deux campsaprès la bataille : cela prouve, pour Voltaire, que la religion n'est pas digne de foi puis...