2240 résultats pour "montrez"

• L'illusion s'oppose-t-elle à la réalité ?

  manifestations de la Réalité interprétante-interprétée).« Parménide a dit : « on ne pense pas ce qui n'est pas » nous sommes à l'extrémité opposée et nous disons : ce quipeut être pensé doit être assurément une fiction ».(Le Crépuscule des Idoles)Certes, l'homme, y compris dans cette attitude, est toujours,ou plutôt se fait toujours nécessairement le sens et la mesure des choses. Mais ce qui n'est pas légitime, ce qui estévitable, c'est la naïveté dont s'accompagne son interprétation, naïveté qu...

• Don Juan, acte I, scène 2 : tirade sur l'amour - Tirade sur l'inconstance : Molière (1622-1673) : dom Juan (acte I, scène 2)

  les autres… Ce séducteur volage paraît donc précurseur pour son époque… 2/ Une autre caractéristique du libertinage est le culte de l'individu.Conscient de la fragilité de la vie et athée, il s'efforce de trouver son épanouissement sur terre. Il a une certaineconception philosophique de la vie, basée sur l'épicurisme à la mode du XVIIème. Il recherche le « plaisir », le «changement », la nouveauté. Dom Juan est le type même de l'esthète, personne qui est sensible aux caractères dubea...

• « Etre méchant, ce n’est pas seulement faire le mal, c’est aussi le vouloir. Et ce n’est pas seulement le vouloir, c’est le vouloir en toute connaissance de cause » André Comte Sponville

  dialogue entre Ménon et Socrate, Socrate énonce son idée du mal. Il pense que le désir du mal ne peut s’expliquerque par la naïveté de celui qui le désire et qui prend le mal pour un bien. De plus, il confirme cette opinion enénonçant qu’il est impossible de concevoir que quelqu’un désire le mal tout en sachant que ce mal qu’il commettraitle rendrait malheureux et lui causerait du tort. Platon pense alors que l’Homme est originellement bon, et que vouloirle mal serait contre nature. Rous...

• Dissertation sur le vampire

  de Bram Stoker. Ce personnage possède aussi des dents acérés qu'on remarque chez tous les vampires que ce soit dans Twilight de Stephanie Meyer, Dracula, dans Entretien avec un vampire un film réalisé par Neil Jordan. Le vampire dans le roman ne cesse de rajeunir au fil de l'histoire grâce au sang de ses victimes. Le comte Dracula, a une personnalité sans pitié, dit le représentant du mal ou encore le monstre sans coeur , cela nous montre son côté monstrueux de sa personnalité, on le voit déjà p...

• LE RÉEL ET L'IMAGINAIRE DANS L'OEUVRE ROMANESQUE

  absolu, et que tout roman comporte une part de vérité et une 20 part d'imagination. Mais n'est-ce pas justement grâce à l'invention que )'écrivain parvient à ce que Marcel Proust appelle •la stylisation du réel, qui caractérise l'œuvre d'art"? Certes, de tout temps et périodiquement, les écoles littéraires ont tenté d'approcher cet être mystérieux qu'est l'homme, et 25 d'en donner une représentation fidèle et exacte, «selon nature•. Du Roman d...

• Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ?

  chacun jouissait de sa liberté naturelle. Hobbes en effet accepte l'idée que les hommes sont naturellement libres, c'est-à-dire pourvus d'une volonté autonome dont ils ont le droit d'user. La question est alors de savoir pourquoi,étant donné qu'ils sont libres, les hommes acceptent un pouvoir commun. Si j'ai le droit naturel de décider pour moi-même de mes actions, pourquoi est-ce que j'accepte de me soumettre à la loi ? Pour quel motif est-ce que je donneaux lois une partie au moins de ce dro...

• Le devoir du politique est-il de donner satisfaction à l'opinion publique ?

  Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à son humanité. Un État despotique nerègne pas sur des hommes, mais sur des esclaves, c'est-à-dire des êtres quin'ont aucun droit et partant, aucune moralité. Une volonté qui n'est pas librene pourra jamais être morale : en toutes ses actions, elle sera déterminée àobéir. L'État ne peut être despotique, ni le pouvoir appartenir au tyran. Il nepeut y avoir de convention entre d'une part, une autorité absolue, et d'autrepart, une obéissance sans bornes. Le ty...

• Etudiez trois représentants du pouvoir : frère Laurent, le prince Escalus et Capulet (Roméo et Juliette, Shakespeare)

  son il la 11gueur des les plus sévère;, .. , Il qu'il apparaître comme ilwolontaire de cette fJ Le prince Escalus : une autorité politique équitable • Le prince de Vérone intervient à trois reprises dans la pièce, à trois moments décisifs de l'action (I, l ; III, l ; V, 3). Il se présente à chaque fois comme le représentant de l'autorité politique, impartiale et supérieure, apte pour cette raison à rendre une justice objective dans le...

• COMMENTAIRE DE TEXTE DE PLATON: Le droit ; la justice

  • PHILOSOPHIE~ L'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 20 i MARTINIQUE ·•••••·· SEPTEMBRE 20021 2. Qu'est-ce qui montre que« les hommes considèrent la vertu comme une chose qui s'acquiert»? 3. Comment le texte permet-il de distinguer« punition » et« vengeance » ? Il

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  A - "SE MENTIR A SOI-MEME" : UNE ATTITUDE APPAREMMENT INTENABLE On commencera, dans un premier temps, par définir rigoureusement la notion de mensonge, en établissant uncertain nombre de distinctions.En effet, le mensonge n'est pas une erreur , due à un manque d'attention au sens cartésien du terme, l'acte d'unjugement insuffisamment éclairé. Il n'est pas dû non plus à la fatigue ou à la distraction. Le mensonge n'est pas une illusion au sens où celle-ci inclut l'individu. On peut sincère...

• La maladie d'un être vivant est-elle comparable à la panne d'une machine ?

  Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machine perfectionnéecréée par Dieu. Bien qu'infiniment plus complexe que nos machines, sonfonctionnement se laisse expliquer de la même manière. Les corps sontcomposés de nerfs et de muscles, comparables à des petits tuyaux, danslesquels circule une matière subtile : les esprits animaux. Lorsque noustouchons un objet par exemple, nous en prenons une conscience tactile parl'effet de ces esprits animaux qui remontent jusqu...

• L'existence de lois est-elle un obstacle à la liberté ?

  1. Les lois, limites pour la liberté a) Les lois scientifiques• La définition traditionnelle de l'homme comme sujet libre, c'est-à-dire capable de choisir ses actes par sa volonté propre,indépendamment de toute contrainte extérieure, suppose toujours qu'il échappe en quelque sorte aux lois et déterminismes naturels.Ainsi, dans la philosophie de Descartes, l'homme, en tant qu'il a un corps, est soumis aux lois naturelles ; mais son âme, ouconscience, est posée comme une volonté...

• Le rouge et le noir - chapitre 40

  est répétée deux fois dans la même phrase, ce qui souligne que Julien avait bien conscience de ces actes lors des faits qui lui sont accusé. Contrairement à Julien, l'avocat, chargé de sa défense lors de son procés, éssaye par tous les moyens de le faire sortir de prison, quand vient même à mentir devant le juge : " un excellent moyen de plaidoirie.."; " mensonge..". Julien entre dans un état colérique où son avocat va même avoir peur de lui : " Julien hors de lui.."; " l'avocat eut peur..". Il...

• Commentaire littéraire sur Candide de Voltaire

• La vision du monde de Meursault

  Antoine Meursault 1942 Albert Camus Profil : Condamné à la mort Né le 7 novembre 1913 en Algérie, Albert Camus a eu une enfance enso­ leillée et pauvre . Pas­ sionné de philosophie , il milite aussi beaucoup contre le fascisme . Fon ­dateur d'une troupe de théâtre, il entre en litté­ rature avec des essais comme L'enver s et l'en­ droit en 1937. Tout en pratiquant le j ourna­ lisme , il publie des pièces (Caligula) , des romans (La peste) et de...

• La lettre est-elle le miroir de l'âme ?

• Lecture Analytique Acte V, Scène 6 - L'Illusion Comique

• Code Hays - anthologie du cinéma.

  2. Les scènes d’amour a. On les évitera sauf si elles sont indispensables à l’intrigue. b. On ne montrera ni baiser excessif ou lascif, ni étreinte lascive, ni positions ou gestes suggestifs. c. D’une manière générale, la passion sera traitée de telle sorte que ces scènes ne stimulent pas les bas instincts. 3. La séduction et le viol a. Ils ne seront jamais plus que suggérés, et cela uniquement quand cela apparaît indispensable à l’intrigue, sans que jamais aucune méthode ne soit explicitement e...

• Robert Desnos La peste

  L’écriture poétique de Desnos s’inscrit dans ce texte dans une volonté de résister : les jeux d’échos et d’opposition sont nombreux : le terme « battant » vers 2 et vers 12 utilisé dans deux sens différents : partie de cloche ou partie de la porte. Dans le premier quatrain, le promeneur « se rapproche » tandis qu’il « s’éloigne », ce qui montre la réalité et l’efficacité de la lutte. Le locuteur qui ne voit rien dans le premier quatrain, recouvre progressivement la...

• Alain: travail intellectuel et travail manuel in « l'Humanité »

  au début du paragraphe, le paysan ne distingue pas l'essentiel de l'accidentel. Mais le savoir désigne uneconnaissance théorique capable de rendre raison de ce qu'on affirme soit en le démontrant comme en Maths, soit enle vérifiant comme dans les sciences. Donc pour que le savoir faire soit de l'ordre du savoir, il faudrait donc, qu'ilpuisse se justifier par un raisonnement. Alain élabore ici la définition de la technique. Il s'appuie sur une opposition entre « un genre de pen...

• la declaration d'amour yvain le chevalier au lion

• Le Roi Ubu

• le loup et l'agneau

• BERGSON (Henri)

  rapproche les deux textes. Dans Matière et Mèmoire (mais on sait que Proust ne l'a pas luj, Bergson affirme en effet qu'il y a un être en soi du passé, qu'il ne s'agit en rien de reconstituer à partir du présent -mais il ne se demande pas comment nous pouvons le préserver : ce sera au contraire le problème fondamen­ tal de Proust. ainsi que l'a en particulier montré Gilles Deleuze.

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  un progrès qui est facilement percevable car les innovations ou les améliorations dans ce domaine sont trèsimportantes même si à l'époque de Kant, elles étaient moindre qu'aujourd'hui. Ensuite, l'auteur insiste plusparticulièrement sur le progrès moral qui désigne la prise de conscience par l'humanité d'exigences universelles et parla volonté de respecter de telles exigences qui sont celles de veiller à respecter en toutes circonstances autrui.Kant nous montre ainsi qu'il y a « pro...

• LES TRAGIQUES Livre Premier : Misères AGRIPPA D'AUBIGNÉ v. 1271-1300 (Explication littéraire)

• Commentaire littéraire Extrait - Livre I (Préambule, p. 43) - Rousseau - Confessions

  thème romantique de la séparation des consciences. C'est le« Je» qui est la seule présence : il ouvre les deux premiers paragraphes et clôt chacun des trois para­ graphes(« moi»,« m'avoir lu»,« cet homme-là»). L'isolement volontaire d'une vie exemplaire s'affirme hautement : solitude et confiance orgueilleuse conduisent à défier Dieu et les hommes dans une clausule* oratoire ( « cet homme, ce sera moi » ), introduite par un présentatif emphatique et...

• Commentaire : « Sed non Satiata » de Charles Baudelaire

  Charles Baudelaire est un poète français du XIXème siècle qui inclut la modernité comme motif poétique et romptavec l'esthétique classique. Jeanne Duval est une femme originaire de Saint Domingue avec laquelle Baudelaireentretiendra une relation tumultueuse et charnelle. Elle devient sa muse, ce qui le poussera à écrire de nombreuxpoèmes lui rendant hommage. Ces poèmes sont présents dans son recueil Les Fleurs du Mal dont celui-ci, Sed NonSatiata, qui est un poème d’apparence classique ma...

• Commentaire phedre acte ii, scéne 5

  La fin de la scène nous montre Phèdre qui prend l’épée et va se suicider, si ce n’est pas par Œdipe qui l’arrête elle meurt, de toute façon cette action de Phèdre va contre les règles de la bienséance, c’est mal vue par la société. Phèdre va contre les règles de la société tout au long de cet extrait, elle déclare son amour à un homme, elle aime son beau-fils et elle failli mourir par le fait d’aimer quelqu’un qui ne devrait pas aimer. Racine utilise des adjectifs qualif...

• Le Loup et l'agneau

• Vérité, Science et Démonstration

• Le choc des cultures est-il une necessite insurmontable ?

  traits communs, leur permettra de dialoguer et les empêchera de se battre ? Si tel était le cas, quel pourrait être letrait commun à toutes les civilisations ? Lorsque Hegel, en 1806, voit Napoléon passer sous ses fenêtres à la suitede la bataille d'Iéna, il estime que la raison philosophie s'est développée à son maximum. L'avancée de l'arméenapoléonienne permet l'avancée du droit et la rationalisation. Pour Hegel l'Histoire permet ainsi la réalisation de laraison et en 1806 cette réalisati...

• le paternalisme

• Commentaire "le Loup Et Le Chien" La Fontaine

• Est-il légitime de réglementer le développement des techniques?

  technique; les catastrophes à grande échelle, les modifications climatiques et la diminution de la bio-déversitéremettent en question le bien-fondé d'un progrès laissé à lui-même. On dit alors que les hommes "jouent auxapprentis sorciers". • La technique, parce qu'elle fait passer la science aux actes, pose le problème de la finalité — voire de la moralitéde la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir deconnaître ? ou...

• Dissertation : « L’absurde, c’est la raison lucide qui constate ses limites.

• Commentaire Littéraire La Bruyère, Les Caractères, « De la société », 9

• La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?

  Ce point de vue, non scientifique et donc non mécaniste amène à se poser plusieurs questions: Ainsi laconnaissance scientifique du vivant rencontre des difficultés qui relancent le questionnement métaphysique. Qu'est-ce que la vie ? La vie est-elle ontologiquement distincte de la matière ? Quel est la part du hasard et de lanécessité ? La vie obéit-elle à une fin ? [II. Situation historique du mécanisme] - Prenant ses distances à l'égard d'Aristote, Descartes affirme l'hété...

• Aristote: L'ami et le flatteur

  nos choix.Les plaisirs de l'enfance ne sont d'aucun poids en regard du développement de nos facultés intellectuelles. Il y adonc des satisfactions supérieures aux plaisirs.De même, le plaisir que pourrait susciter un acte déshonorant ne pourra constituer un motif suffisant pour l'homme. Ainsi, le plaisir n'est pas ce qui détermine ses choix. Il peut même s'orienter vers des fins qui ne seront la promessed'aucun plaisir. Il y a ainsi des biens supérieurs au plaisir. La présence du plaisir n'appar...

• Sénèque, De la brièveté de la vie

• Peut-il y avoir une connaissance qui ne soit pas scientifique ?

  La perception est une connaissancePour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir des perceptions vives, et en second lieules idées qui en sont les copies affaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie,nous rencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore des données qui ne sedistinguent que par la manière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité, celle des chosesdont nous instruisent les sens, n...

• Analyse : comment l'état se sert de l'art pour influencer une population. Comment les artistes se servent de l'art pour influencer l'état.

• L'art chez Alain

  TRANSITION Alain, S)'stème des beaux-arts La conséquence est que tout objet technique peut être .... fabriqué en série. Une fois que le plan existe, rien n'empêche ..... de fabriquer l'objet lui-même « à mille exemplaires», ..... puisque plus rien ne se joue do,us le travail d'exécution qui est ..... pure application mécanique. Si l'idée peut préexister à l'objet, c'est parce que l'objet ..... industriel répond à un besoin, par...

• Quel est le contenu de l'inconscient ?

  dont le réveil a pu être suscité par le désir conscient ou représenté. Contrairement à ce que prétend la sagesse desnations, le sens des rêves serait donc relatif, non à l'avenir (les fameux « rêves prémonitoires »), mais à lapréhistoire infantile du rêveur. Pourquoi analyser l'inconscient ? La théorie freudienne fait de l'exploration méthodique de l'inconscient, donc de la reconquête partielle del'inconscient par la conscience, le moyen par excellence de la guérison de certai...

• l'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

  Histoire et désespoir"La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elledoit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstanc...

• Auguste COMTE 1798-1857 Discours sur l'esprit positif (analyse)

  196 • Auguste Comte ment obligé. L'homme positiviste acquiert d'abord la rigueur, la précision et l'aptitude synthétique avant de s'investir dans la pratique sociale et politique pour améliorer le sort des hommes. Outre discours et traités, Comte publie à partir de 1851 le Système de politique positive et laisse inachevée la Synthèse positive (tome premier paru en 1856). Si nous choisissons ici de présenter le Discours sur l'esprit positif, préam...

• COMMENTAIRE COMPOSE : Oh ! je fus comme fou…, Victor HUGO

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  le scepticisme, il rencontre un chemin de pensée que l'on retrouvera chez Descartes, à savoir partir du doute pourétablir la certitude de la conscience de soi. De fait, je peux me tromper sur les choses hors de moi. Mais pendantque j'en doute, je suis conscient de moi-même comme doutant. La certitude de mon existence est présupposéedans tout jugement, dans tout doute, et dans toute erreur, « car si je me trompe, je suis ». Ainsi la voie vers lesfondements de la certitude conduit à l'intériorité...

• La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme au désespoir ?

  Ménécée, mais s'il n'y a aucun mal à redouter dans la mort, il n'y a pas non plus de bien à en espérer. Pourquoimettre l'accent sur cette conséquence secondaire de la réflexion épicurienne ? Parce qu'en certaines situationsdésespérées, l'homme peut éprouver en face de la mort un tout autre sentiment que la peur : il peut espérer trouverdans la mort un repos, un apaisement. La conscience de devoir mourir se change alors en tentation de vouloirmourir.Mais l'espoir de trouver dans la mort un soulag...

• Zola, Nana, Chapitre 1 (Commentaire composé)

  11-12), ce qui en soi induit quelques notes peu harmonieuses, mais s'oppose surtout àl'indifférence de la foule, fort éloignée des préoccupations artistiques et qui ne songe qu'àprendre d'« assaut » le théâtre, dans un désordre assez peu convenable. Transition Il semble bien, au regard de cette précipitation, qu'on puisse émettre quelques doutes sur lanature du spectacle auquel on se prépare à (assister. II. Un spectacle douteux 1. Le mauvais goût quelques fausses notes : « les peintures trop...