2591 résultats pour "semblait"

• Y a-t-il une rationalité cachée de l'histoire ?

  cachée de l'histoire: parce que l'histoire a beau être réalisée par des hommes qui poursuivent consciemment des finsdéterminées, c'est en définitive le hasard qui décide des conséquences réelles de leurs actes. Telle est la thèseexposée dans le texte suivant par Engels : "L'histoire du développement de la société se révèle, sur un point, essentiellement différente de celle de la nature.Dans la nature, ce sont uniquement des facteurs inconscients et aveugles qui agissent les uns sur les autres et...

• Est-ce d'abord le lien économique qui fonde la société ?

  cruauté contre l'homme par la quantité infinie de besoins et de nécessités dont elle l'a écrasé et parla faiblesse des moyens qu'elle lui accorde pr subvenir à ces nécessités. C'est par la société seule qu'ilest capable de subvenir à ces déficiences, de s'élever à l'égalité avec ses compagnons de création.La société compense toutes les infirmités. Quand chaque individu travaille isolément et seulementpour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union de...

• Dissertation: Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

  de ces accents porte sur la valeur culturelle de l'oeuvre, l'autre sur sa valeur d'exposition. La production artistiquecommence par des images qui servent au culte. On peut supposer que l'existence même de ces images a plusd'importance que le fait qu'elles sont vues. L'élan que l'homme figure sur les parois d'une grotte, à l'âge de pierre,est un instrument magique. Cette image est certes exposée au regard de ses semblables, mai selle est destinéeavant tout aux esprits." 3.Transit...

• Quel rapport y a-t-il entre la liberté et la solitude ?

  référence Heidegger dans Etre et Temps nous empêche d'être totalement lucides quant à nos désirs et pensées. Les préjugés nous influencent. Or, être libre, c'est ne pas être influencé, pouvoir choisir soi-même. Schopenhauer considère que la société bride l'individu et empêche l'origine de chacun à se déployer, en imposant l'uniformité, lastandardisation, une « volonté d'harmonie ». Pour que les hommes puissent vivre ensemble, il leur faut des pointscommuns, ce qui génère la négation de l'in...

• Le Théâtre De L'Absurde Dans Fin De Partie De Beckett

• Citations avec assertion, nom féminin Je dis que cette objection reste dans toute sa force, car l'auteur des Lettres n'y répond que par une assertion démentie par tous les édits.

  Marie Gagnier , la Quête de Melville , Québec Amérique Cette assertion , qui semblera étrange peut-être, n’est que l’expression de la stricte vérité. L'Encyclopédie de L'Agora Elle manifestait cependant la même paresse argumentative que l’aristotélisme pour justifier cette assertion . L'Encyclopédie de L'Agora Cette dernière assertion se réfute lorsque nous portons notre attention sur les différents niveaux d’implication possible. Le Devoir.com La formule, pour spectaculaire qu’elle...

• La finalité en biologie ?

  * * *Cependant le progrès de la science, et en particulier de la biologie n'autorise point ces conclusions qui sont pour lemoins prématurées.Toutes les conditions pour créer une certaine confusion se trouvent réunies en biologie. L'objet de cette science estle plus complexe de tous, c'est la matière vivante où rien ne semble exister séparément, où tout influe sur tout.Ainsi comme Bergson l'a montré dans une brillante analyse, l'étude de l'oeil dégage une série d'éléments qu'il seraitinopportun d...

• Quel est l'objet de la Dialectique ?

  à une réflexion critique sur la dialectique platonicienne.C'est Aristote, pourtant élève de Platon qui va démonter presque totalement la dialectique du piédestal où Platonl'avait placé. D'abord, le dialogue dialectique semble voué à l'indécision dans le sens même où l'on ne sait jamaisquand la promesse de la vision contemplative des vérités absolues touchera à sa fin. De même, l'épreuve dialectiquepeut-elle vraiment livrer la vérité indubitable tant attendue ? Ces deux remarques font que notre e...

• Le mal est-il une puissance ?

  puissance » de quelque chose : en l'occurrence du Bien. Et c'est pourquoi Leibniz dans son Essai de théodicée , plus exactement dans les réponses aux objections nous dit bien que si une bataille existe c'est bien en vue d'une paixfuture assurée, donc en vue d'un plus grand bien. Or de ce point de vue, comme il le dira à la fin de l'ouvrage : lemal en tant que tel n'est rien. Il ne s'agit que d'un point de vue restreint sur un ensemble plus vaste dans l'espacemais aussi dans le temps, comme on...

• L'homme est-il prisonnier de son passé ?

  passé. Si notre passé est un donné irréversible, un irréductible, comment n'en serions-nous pas esclaves ? Le passén'est-il pas un en-soi ? un donné figé ? Le questionnement est inscrit dans la question : le passé, un donné ou unchoix ? D'où vient la force de ce donné, force qui semble m'emprisonner et me lier ? Ce donné ne serait-il pasirrémédiable ? Et s'il constituait un « en-soi » figé et immuable ? Un « en-soi » réel ou bien un projet issu finalementde ma liberté ? Le problème est le...

• l'homme peut-il etre indifférent a l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Notre liberté de penser a-t-elle des limites ?

  Une fois ces bornes prises en compte, on ne trouve plus de limites à la liberté de penser. Elles semblent assujettiesà mon bon vouloir : je pense à ce que je veux, quand je veux.Le for intérieur serait donc l'indépendance même. Sans doute, comme nous l'ont appris les stoïciens, convient-il deveiller à la rationalité - au bien-fondé - de nos représentations et, en particulier, à savoir distinguer ce qui dépendde nous et ce qui n'en dépend pas. Mais retenons surtout l'idée que de nos représentatio...

• Peut-on tout dire ?

  c) La suspicion envers le langage est donc infondée : Si l'intérieur (la pensée)et l'extérieur (le langage) sont la même réalité, l'ineffable tient à la paresseconceptuelle et logique de la pensée.De plus, pour Hobbes la vérité ne tient pas aux choses elles-mêmes mais à ladénomination qui en est faite pas l'homme. Il est donc important de réfléchir et de donner une bonne définition aux choses. Le vrai donc émerge par etdans la parole, dans le langage. Il faut donc travailler sur eux et...

• Chapitre 12 partie II Emma Bovary analyse

  ressemble, il transpose son propre couple sur sa fille, un garçon qui rendrais sa fille heureuse alors que sa femme n’est asp heureuse a cause de lui. On reveins a la narration omnisciente, quand il parle d’emma qui fait semblant de dormir, couple caractérisé sur e mensonge, simulation d’emma -> montre eloigenement décalge entre les deux conjoint. « tandis que » montre l’opposition. Au moment ou charles s’endore, emma se reveille, chacun reve de son coté, aucune cohexistance simulta...

• L'homme Ne Commande À La Nature Qu'enlui Obéissant

• Qu'est-ce que les mythes nous donnent à penser ?

  au mythe tout en s'en détachant. Mais Aristote qui donne l'étonnement comme disposition initiale de la philosophieen est aussi le témoin. En effet, les mythes, ces récits remplis de monstresétranges, de situations bizarres ne poussent-ils pas à l'étonnement ? Et doncà la pensée ? Dans un passage de la « Métaphysique » (Livre A, chapitre 2), Aristote explique l'origine de la philosophie et le but qu'elle poursuit. « Ce qui à l'origine poussa les hommes aux premières recherches philosophiqu...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  En 1963, à l'université de Yale, Stanley Milgram organise une des premières expériences de psychologie sociale sur leconcept de soumission à l'autorité. Ses conclusions sont édifiantes... Posez vous la question, en qui reconnaissezvous l'autorité ?Cette expérience historique de psychologie sociale date de 1963 et a été mise en image dans le film " I comme Icare" avec Yves Montand. On peut aussi la retrouver dans le "petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens"de Beauvois et Joule. T...

• Le dialogue entre les cultures, est-t-il possible ? est-t-il souhaitable ?

  On considère généralement que l'absence de dialogue est néfaste puisqu'il risque sans cesse de laisser la place à laviolence. C'est ainsi que, dans la Grèce antique, la politique apparaît comme ce moment du développement de laparole qui va se substituer à la violence. En ce sens, le dialogue entre les cultures semble immédiatement être unbienfait puisqu'il permettrait l'échange, l'enrichissement de chaque culture, mais aussi, avant tout, d'éviter lesdangers de l'affrontement qui serait d...

• L'homme est-il l'artisan ou le produit de l'histoire ?

  I. Les hommes sont le produit de l'histoire a. L'histoire ne se réalise pas en fonction de l'homme Nous commencerons par dire que les hommes ne sont pas les artisans de l'histoire, mais au contraire le produit decette dernière. Pour démontrer cette thèse, il nous faut analyser un peu précisément le concept d'artisan. Unartisan est un individu qui produit un artefact dont la nature exacte lui est connue avant même qu'il ait commencéle processus de production. L'a...

• Emile ZOLA. La Curée

  CORRIGÉ • Introduction Dans La Curée, deuxième volume de« !'Histoire naturelle d'une famille sous le Second Empire », publié en 1871, Zola dénonce les grandes fortunes qui ont dévoré, tels des chiens pendant la curée, les entrailles de Paris. Dans le présent extrait, Zola, en procédant à une des­ cription subjective de la ville, semble attaché à faire apparaître à travers le regard visionnaire de Saccard, la menace spéculative qui guet...

• Les questions relatives au commentaire d'un texte économique

  i l Si le sens p 1-éc is du t erme e ncaisses était c onn u, l' expli cation dé la phrase n 'offrait aucune di fficulté. Parce que le fondement de la va leur de la monnaie (e t, p artant, du pou­ voi r d'achat) e st e n partie d'ordre psy chologique, on épa rgne davantage ( et, dès lors, les e ncaisses s'a ccroissent) lor squ' on fa it un e grande confiance à la st abilité de la monna ie; t outefois, un jour ou l'aut re, ce pouvoi r d'achat e n réserve se...

• Dictionnaire en ligne: DÉSERTION, substantif féminin.

  MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 7, 1908-09, page 142. b) [Correspond à déserter B 1 b] L'amour de Charles pour Emma lui semblait [à sa mère] une désertion de sa tendresse, un envahissement sur ce qui lui appartenait (GUSTAVE FLAUBERT, Madame Bovary, tome 1, 1857, page 48 ). Des transfuges ont allégué, pour justifier ou excuser leur désertion du judaïsme, son manque de mysticité (SIMONE WEIL, Le Judaïsme, 1931, page 169 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 15 2

• Analyse Psychanalytique : Georges Perec W Ou Le Souvenir D'enfance

  exemple, l’auteur raconte avoir voulu jouer avec Henri et son lointain cousin, et qu’ils refusèrent de l’associé à leur patrie en lui prétextant qu’il était trop jeune pour comprendre ce dont il était question et cela l’avait beaucoup humilié. Cet évènement, se passe pendant la deuxième guerre mondiale. Parallèlement à cela, à l’île de W, les athlètes qui ne font pas partie des trois premiers de l’Olympiade, ne peuvent plus représenter leur village (leur partie) pendant les Atlanti...

• L'art peut-il changer la réalité ?

  connaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître.· La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont...

• La politique

  Qu ’ est - ce que la politique ? – I A - D JB Nanta E CT1 2 Ajoutons que l ’ on n ’ a pas ici affaire à deux « mondes » (il n ’ y a pas, contrairement à ce qu ’ on dit parfois, de « monde des Idées » chez Platon) : on a bien a ffaire à la m ême réalité, saisie tout d ’ abord par les sens, et e nsuite par l ’ intelligence. Précisons enfin que contrairement à notre fa çon de penser, plus on se dirige vers l ’ intelligible, et p...

• Commentaire composé de l'incipit du Diable au Corps.

• Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?

  culturelle ont aussi le plus de chance de se perpétuer plus longtemps dans l'institution scolaire parce qu'ils yapportent la"culture libre" qu'elle présuppose et exige sans jamais la délivrer méthodiquement, donc de voirtransformées en disposition cultivée les prédispositions façonnées par les apprentissages inconscients de la primeéducation." 3 Transition : l'homme peut-il être resensibilisé au beau? III) Le beau est-il communicable? 1 le Be...

• Peut-on faire le bonheur des autres?

  Pour Platon, le philosophe est le seul à savoir ce qu'est le bien, d'aprèslequel il faut vivre pour atteindre le bonheur. Il doit donc être le seulgouvernant, ce qui lui permet d'instituer en loi sa connaissance du bien.Il détermine en quoi consiste le bien de ses concitoyens, dont lebonheur sera assuré par leur soumission à la loi. Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie...

• LE PONT MIRABEAU de Guillaume Apollinaire

  sous le poids de l'éternité. Le refrain, quand il revient, se charge d'une lassitude accrue. C'est un effet de ressassement (Cf. « Épitaphe »). On a une impression de souffrance qui ne peut passer et finir. 3. Troisième strophe. Le poète semble incapable de contenir sa peine et poursuit à mis-voix son semi- logue involontaire. L'œil fixé sur le fleuve, il ressasse sa lugubre constatation. Dans un surs...

• Un acte gratuit est-il possible ?

  • Pour Spinoza, le sentiment de liberté n'est qu'une illusion, due à l'ignorancedes véritables causes qui nous déterminent. De même, l'acte gratuit estconcevable comme secrètement déterminé, indépendamment de laconscience et de la volonté de son auteur. Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau po...

• Peut-on être libre sans être responsable ?

  « L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel setrouve la volonté lorsqu'elle n'est pas poussée d'un côté plutôt que del'autre par la perception du vrai ou du bien ; et c'est en ce sens que jel'ai prise lorsque j'ai écrit que le plus bas degré de la liberté est celui ounous nous déterminons aux choses pour lesquelles nous sommesindifférents./ Mais peut-être d'autres entendent-ils par indifférence lafaculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deuxcontrair...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  -Spinoza va plus loin : reconnaître l'existence de l'inconscient, c'estpermettre d'élargir notre conscience, en la sortant des illusions du sentimentpour atteindre un savoir rationnel. Ce savoir ne peut être que celui descauses qui nous déterminent, demeurant le plus souvent inconscientes.Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les fairequitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sanssupprimer leur action de détermination....

• littérature et photographie

  impersonnel, discipliné, détaillé de la réalité. La photographie devient une métaphore pour la véracité et la créativité aussi de beaucoup d’écrivains du 19 ème siècle, et l’appareil photo objective devient un modèle pour regarder et représenter le monde. Partout l’écrivain a finalement utilisé les aspect de son invention. Beaucoup d’ auteurs ont considérés puis leurs œuvres lorsqu’ils ont été complimentés, appelés photographique, un hommage à leu...

• L'habileté technique suffît-elle à définir l'artiste ?

  Suffit-il pourtant de s'entraîner jusqu'à maîtriser une technique, y avoir suffisamment d'habileté, pour prétendre autitre d'artiste ? Dans ce cas, tout amateur entraîné est artiste en droit. II – Comment distinguer l'artiste de l'amateur exercé ? Référence : Kant, Critique de la faculté de juger « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque letalent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à lanature, on pourrait s'exprimer ainsi : le...

• « Un plaisant », « A une heure du matin » ainsi que « Les

  désignant cette personne de « magnifique imbécile » . La stupidité de l'espèce humaine est aussi présente dans « A une heure du matin » où la bêtise est représentée indirectement par la misanthropie où le poète se donne ainsi plusieurs masques cachant sa véritable identité et dévoilant l'hypocrisie de l'espèce humaine : « avoir salué une vingtaine de personnes, dont quinze me sont inconnues » l.14 ; « m'être vanté de plusieurs vilaines actions que je n'ai jamais commises et avoir lâchement nié q...

• Peut-on être heureux dans la solitude?

  signifierait ainsi pouvoir se passer d'autrui. Or, il semble que l'homme se définisse par son caractère social, par le fait qu'il ait besoin de vivre en société, que ce besoin soit ou non agréable pour lui. à Ainsi, se pose la question de savoir si l'homme est capable de vivre sans autrui et de ne pas en souffrir. Autrement dit, est-il possible d'atteindre un état de satisfaction complète et de plénitude dans la solitude, c'est-à- dire l'isolement momentané ou durable, en ayant peu d...

• Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?

  Comment dans ces conditions Rousseau peut-il soutenir l'infaillibilité de ce sentiment ? Parce qu'unsentiment anime le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit àsouffrir au spectacle de la souffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la viecourante et dans l'histoire nous montrent que ce sentiment n'est pas toujours présent chez leshommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par ce sentiment, que sa conscience le g...

• Quelles sont les origines de la Première Guerre mondiale ?

  Les systèmes qui au départ sont fait pour d'équilibrer sont de plus en plus perçus comme menaçants de part et d'autre. Alimentant l'angoisse d'une guerre. L'Europeest maintenant bipolaire et la moindre des étincelle peut créer le conflit. C'est la « paix par la menace ». La paix négative définie comme l'absence de guerre. II. Une atmosphère suffocante A. Des opinions publiques malléables et montées des unes contre les autres Outre les dirigeants, - peu nombreux - qui dirigeaient le système Europ...

• Entendement fini, volonté infinie de R. DESCARTES

  qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus grande et plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de concevoir qui est en moi, je trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, et grandement limitée, et tout ensemble je me représente l'idée d'une autre faculté beaucoup plus ample, et même infinie; et de cela seul que je puis me repr...

• Peut-on ne pas désirer être sage?

  II – La critique du sage a) C'est notamment avec Nietzsche dans la Généalogie de la morale que l'on peut voir s'installer cette suspicion envers cette volonté d'« être sage ». En effet, qu'est-ce que cela signifie ? Principalement, c'est vivre une vieascétique, monacale, en refusant l'extérieure et la puissance du désir. Et de ce point de vue, il est intéressant defaire un lien entre l'expression que nous utilisons pour les enfants « sois sage » et « être sage ». Il y a bel et bienun rapp...

• Y a-t-il une fonction de l'illusion ?

  malheureux, dangereux, dont il importe de sortir au plus vite, pour retrouver l'heureuse, la bienfaisante vérité.L'opinion commune se fait de l'illusion (comme de l'erreur) une conception exclusivement négative.Mais cette conception courante est critiquable à deux points de vue : premièrement elle confond illusion et erreur,deuxièmement, il n'est pas sûr que l'illusion ne soit qu'un pur défaut de connaissance. Si elle existe, est ceseulement par accident? N'a-t-elle pas sa raiso...

• Commentaire de texte Kelsen

  et du principe de la pyramide des normes. Il est également l'auteur de la « théorie pure du droit » datant de 1953. Appartenant à l'école du positivisme, il s'oppose notamment au droit jusnaturalisme car il affirme décrire tout système juridique de manière neutre, sans se fier aux valeurs morales. Dans cet extrait Kelsen s'interroge donc sur la création d'un conseil constitutionnel et la question qui semble primordiale est celle de savoir quelles sont les modalités de création d'une jurid...

• Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs, Première partie : Doctrine du droit.

  Vouloir établir la paix perpétuelle implique l’existence d’une Constitution entre États, qui ait un rôle d’harmonisation. Chaque État jusqu’à présent n’a œuvré que par rapport à ses propres intérêts : il y a sur le plan pol itique un égoïsme comparable à celui auquel tout individu est tenté d’obéir avant sa découverte de la loi morale universelle qui est en lui. Ne prenant la guerre comme fin suprême des ses préparatifs intérieurs, l’État ne fait que confirmer cette tendance égoïste et se...

• Le travail est-il uniquement un concept économique ?

  l'homme qui travail est également un homme économique. L'homme se distingue de l'animal de nombreuses façons : il est doté d'une conscience, a le sens de la religion, est capable depensée et de paroles, etc. Il suffit de considérer qu'il produitses moyens d'existence pour le différencier radicalement del'animal. Produisant ses moyens d'existence, il produit sa viematérielle. Le travail est une relation de l'homme à la nature,par rapport à laquelle l'homme joue lui-même le rôle...

• Peut-on découvrir la vérité par hasard ?

  chercher la vérité (il y a aussi l'art, la psychanalyse, la philosophie…), elle reste la seule dont les critères permettentune moindre ambiguïté : la valeur de vérité est attestée par des critères objectifs, reconnus par la communautéscientifique présente ou à venir. Disons que la science se donne les moyens d'entretenir un rapport critique avecson propre rapport à la vérité (par le moyen notamment des expériences cruciales qui décident de la validité d'unethéorie ou bien permettent de l'infirme...

• Y a-t-il un sens à invoquer une fatalité du progrès ?

  sorte qu'il possède l'arme qu'il veut, quand il veut. Car la main peut devenir «griffe, serre, corne [...] ou touteautre arme ou outil ».La main est donc un outil naturel qui « tient lieu des autres » et c'est là toute sa spécificité. Pourquoi, alors,la nature a-t-elle donné à l'homme seul cet outil « de loin le plus utile » ?C'est que la nature ne fait rien en vain, selon Aristote, et si elle a doté l'homme de la main, c'est parce qu'ilest seul capable d'acquérir le plus grand nombre de techniq...

• Alexandre von Humboldt

  collaborer avec les savants français de cette expédition et avait promis de faire l'impossible pour les rejoindre. Il donc ses projets et entreprit degagner les ports de la côte du Pacifique en traversant l'isthme de Panama. Mais, arrivé à Carthagène des Indes, en mars 1801, il apprit que la saisonétait trop avancée pour faire voile de Panama à Guayaquil, et il modifia de nouveau son itinéraire en adoptant la voie terrestre. Toujours accompagné de Bonpland E1046 , il remonta le rio...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

• Dissertation - Argumentation et fiction

  Ceci forme une situation extrêmement drôle accentuée par les mimiques et les réactions des personnages lors des représentations. La fiction suscite donc le plaisir du lecteur en le captivant par l'intrigue, en le dépaysant et en provoquant son amusement. Elle semble donc assez opposée à l'argumentation puisque sa fonction principale est le divertissement et l'évasion. Montrons alors une forme d'argumentation spéciale : l'argumentation directe. II – L'ARGUMENTATION DIRECTE L'argumentatio...