20525 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• La Dissertation

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• Peut-on tout expliquer?

  Le hasard, les rêves, les miracles et d'autres faits réputés inexplicables semblent accréditer l'idée que la raison nepeut tout expliquer. Mais on peut se demander si ces faits sont vraiment inexplicables, ou s'ils paraissent tels parceque nous ne disposons pas encore de la méthode qui permet de les comprendre. Y aurait-il une explicationrationnelle à tout ? La question est de savoir si la raison peut tout expliquer, jusqu'à rendre compte du tout lui-même, c'est-à-dire du monde en généra...

• dissertation

• rechercher son bonheur est ce necessairement immoral

  d'autre qu'un faux jugement, qu'une impulsion non rationnelle. En cela, elle s'oppose à la volonté qui vise le bien. Il ne s'agit donc pas pour les stoïciens de détruire les impulsions mais de les redresser, de les faire participer à la recherche d'une vie conforme à la nature (qui n'est que le prolongement de cette appropriation première des êtres à leur nature propre). Ajoutons que cette conformité exige une connaissance de l'ordre naturel par laquelle l'homme comprend la place qu'il occupe da...

• La constitution du 5 Fructidor de l'an III

• texte 2

• Dissertation sur la tragédie.

• DISSERTATION SUR LA POESIE: Roland Barthes dans « Le plaisir du texte »

  DISSERTATION SUR LA POESIE CITATIONS : Roland Barthes dans « Le plaisir du texte » : « Le nouveau n’est pas une mode, c’est une valeur. Tout langage ancien est immédiatement compromis ». Dans cette citation, il exprime une opinion selon laquelle la nouveauté est la seule à avoir sa place dans la littérature à partir du XIXème siècle. Apollinaire expliquera lors d’une conférence que « La surprise est le grand ressort de l’Esprit Nouveau », surprise de la modernité qui déstabilise, enchant...

• La poésie peut-elle exister sans émotion?

• disserte

• COURS D'INSTITUTIONS EUROPÉENNES

  cependant pas indispensable de retracer le contenu de ces projets. Il suffit de rappeler les principales étapes de la construction communautaire. BIBLIOGRAPHIE : - « Institutions européennes » après 2009, qui permettent d’avoir une pratique plus intéressante - « Manuel d’institutions européennes » - « Morau-defarges », AROCOLIN, 2005 : présente de façon très reconnaissante des évolutions politiques de l’UE. - « le puzzle des institutions européennes » : permet de l’ensemble des évolutions politi...

• Définition du naturalisme et des temperaments

• la cousine bete

• Définition: ESPRIT, substantif masculin.

  page 159) : Ø 4. Barrès parlait des « lieux où souffle l'esprit ». Je ne crois pas qu'il en eût imaginé aucun où l'esprit soufflât davantage qu'en l'Université d'Oxford. CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1954, page 565. Remarque : De tels emplois dérivent d'un passage de l'Évangile selon saint Jean (III, 8), littéralement : « l'Esprit souffle où il veut ». Il est ordinairement fait allusion à ce passage pour signifier que l'intelligence est une faculté inégalement répartie. — Au figuré....

• Fiche de lecture Fables, Livre VII, La Fontaine

• dissertation sur le dopage

• philosophie

  La  pratique  de la philosophie peut­elle rendre davantage heureux ? De nos jours  tous les individus sont à la recherche du bonheur. Malgr é  les  épreuves de la vie, de   ce fait l’on se     demande si la philosophie nous permet d’ être davantage d’ être heureux pour cela  nous   nous posons une question,  à  savoir si la philosophie nous permet­elle d’ être davantage heureux?   *Ensuite, concernant la vid éo de  Alain crevier  le second regard nous observons que de tous mani ère et   d’une...

• Explication de texte: À une passante

• Droit administratif

• Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• Tous les bonheurs ont-ils la même valeur ?

• L'expérience du bonheur est-elle l'expérience de la perfection ?

  ® La conception, et même la définition du bonheur en tant que nous sommes susceptibles d'enfaire l'épreuve, est ici mise à la question.® Le terme d'expérience est néanmoins fondamental : il s'agit moins de définir le bonheur d'unpoint de vu purement théorique, idéaliste, que de cherche à comprendre en quoi (ici la perfection)il s'incarne concrètement.® En réalité le nœud problématique se joue autour de ce terme central : si le bonheur est un étatstable et que la perfection est le résultat d'u...

• La chasse au bonheur, cette expression vous parait-elle judicieuse ?

• La technique est-elle la condition du bonheur ?

  technique pourrait être finalement destructrice si l'on ne prend pas le soin de limiter notre rapport à elle. Lévinas « Il serait urgent de défendre l'homme contre la technologie de notre siècle.L'homme y aurait perdu son identité pour entrer comme un rouage dans uneimmense machinerie où tournent choses et êtres. Désormais, exister équivaudrait àexploiter la nature ; mais dans le tourbillon de cette entreprise qui se dévore elle-même, ne se maintiendrait aucun point fixe. Le p...

• Explication de Texte de Spinoza "Lettre LVII à Shuller

  Explication de texte Dans cette lettre, le philosophe Baruch Spinoza définit ce qu'est la liberté et ce que « être libre » signifie. La Lettre LVIII à Schuller est en fait une correspondance que l'auteur a eu avec l'un de ses contemporains. Spinoza explique son point de vue qui est que les Hommes ne sont pas réellement libres, ils sont contraints par leur environnement, leur croyances, leurs appétits et leur manque de connaissances. Selon lui, seul Dieu est vraiment libre, l'Homme n'a qu'u...

• Commentaire: NIETZSCHE - La conscience, un réseau de communication

• même temps que l'homme est libre.

  La loi morale Si le devoir est une exigence de notre raison, le bonheur est une exigence de notre nature sensible et on peut appeler souverain bien l'accord de la vertu et du bonheur. Mais la maxime de la vertu ne peut pas plus être la cause efficiente du bonheur que le désir du bonheur ne peut être le mobile des maximes de la vertu. L'anti­ nomie soulevée par le problème du souverain bien ne peut être résolue que par la supposition de...

• Désir et bonheur

  I) Désir et bonheur A) L’hédonisme - Le bonheur dans la satisfaction de nos désirs. L’hédonisme radical Il faudrait selon cette éthique, chercher à satisfaire tous ses désirs, tout désirer. L’augmentation du désir serait une joie puisque le signe d’une augmentation de notre puissance et de la joie d’exister. C’est la conception de Calliclès ( personnage inventé d’un dialogue de Platon, Gorgias, qui converse avec Socrate de la vie bonne et de la vie désirable). Structure du Gorgias : 1)...

• Quintessence d'Alcools de Guillaume Apollinaire

• Les Liaisons Dangereuses

• alambic

  Description précise du mécanisme de l'alambic Au début, le fonctionnement de l'alambic (appareil à distiller) est expliqué par Coupeau :  " et le zingueur [...] lui expliqua comment ça marchait, indiquant du doigt les différentes pièces " : On retrouve la volonté d'expliquer, d'observer propre à l'esthétique naturaliste. Coupeau montre ainsi : " l'énorme cornue ", " un filet limpide d'alcool ", " ses récipients ", les " enroulements sans fin de tuyaux ". Coupeau insiste donc sur la matière et le...

• Lecture Analytique "Barbara" De Jacques Prévert

  L'adjectif théâtral a deux significations :- dramatique, tout ce qui est en lien avec le genre du théâtre et sa représentation sur scène ;- outrancier, excessif à la façon d'un comédien sur scène qui en fait trop (depuis le XIXème siècle).Quels aspects de l'art théâtral permettent ce glissement de sens ? - Le sujet invite à une explication du glissement de sens en s'intéressant aux aspects du genre théâtral. - problématique : Qu'est-ce qui dans la représentation théâtrale peut engendrer des effe...

• explication de texte Pensées de Pascal: le moi introuvable

  Pensée de Pascal, explication de texte Pensée, de Pascal traite la question de la conscience du « moi ». Dans cet extrait sa réflexion est basée sur plusieurs exemples, on peut dire qu’il procède par l’absurde par une succession d’hypothèses qu’il élimine progressivement. Mais toutes ses hypothèses permettent de répondre à la question que se pose l’auteur sur le sujet de l’amour : aimons nous réellement quelqu’un lorsque nous prétendons l’aimer ou aimons nous seulement ses qualités, ses c...

• Sommes-nous acteurs de notre propre bonheur et le bonheur ne dépend-il que de nous ?

• LA RELIGION (cours de philosophie)

  1 ntroduction: à la recherche d'une définition Les animaux n'ont pas de religion, seul l'homme en a, répète-t-on, sur le ton grave ou comique: ainsi Feuerbach rappelle, dès la première phrase de son livre le plus important, le caractère fabuleux d'une religion des élé­ phants pourtant attestée par les zoologistes anciens; Cuvier (1769-1832) le célèbre naturaliste du x1x 0 siècle «situe, considérations spécifiques à l'appui,...

• Explication de l’ACTE IV, SCÈNE 7 de “L’avare” Molière

  5) Recopiez les mots appartenant au champ lexical de la mort (L. 1 à 13) (1 point) 6) Expliquez l’ordre et le sens des verbes : « Je meurs, je suis mort, (1 point) je suis enterré. » (L. 12-13). D’où vient le comique de cette phrase ? 7) Que signifie l’emploi de la première personne du pluriel dans la phrase : (1,5 point) « Sortons. » ? (L.17) Quel est le temps et le mode de ce verbe ? Qu’expriment-ils ? 8) Qui peut désigner, lors de la représentation théâtrale, le G. N. (2 points) «gens assembl...

• nommer

• methode d'un commentaire

• Bonheur

• bonheur

  .  KANT, Bac A, 1985.  Epicure : le bonheur suppose le calcul des plaisirs

• Commentaire supplément au voyage de Bougainville

  Orou désigne la partie adverse de telle façon que ce qui a trait aux catholiques est mis à distance. L'emploi dedémonstratifs tel que (l 1) " ces préceptes singuliers…" instaure cette mise à distance. De plus l'emploi del'article défini de notoriété tel que (l 3) " le vieil ouvrier" renforce cette même idée. Dans cette première partie de lalongue réplique d'Orou, le présent symbolise l'omniprésence et l'intemporalité du Dieu des catholiques, religion quiapparaît comme immuable (l 5) " qui...

• Commentaire, le théétète.

  pensées, vérités aux individus et donc par eux mêmes trouvent des réponses à leur propres interrogations. Il n'a donc besoin de aucun savoir sur les sujet qu'il évoque. C'est alors qu'une explication est essentielle. Comment aider si lui même n'a aucun savoir ? Comment aider les autres à trouver la vérité ? Socrate ne se définit en aucun cas comme un savant. Lui même dit que le reproche évoqué précédemment est bien fondé. Il est conscient qu'il exerce un art sans maî...

• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

  Le bonheur peut être illusoire« Manifestement le soin avec lequel un insecte recherche telle fleur, outel fruit, ou tel fumier, ou telle viande, ou, comme l'ichneumon, une larveétrangère pour y déposer ses oeufs, et à cet effet ne redoute ni peineni danger, est très analogue à celui avec lequel l'homme choisit pour lasatisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature déterminée,adaptée à la sienne, et qu'il recherche si ardemment que souvent pouratteindre son but, et au mépris de tout s...

• Faut-il désespérer du bonheur?

  mettra plus de temps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu parl'absence de sensation : « Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absence de sensation. » En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de t...

• roman - littérature.

  la retranscription en prose d’une épopée « la narration devient une fin en soi » (Dumézil) ; ils semblent déplorer que le foisonnement narratif brouille le sens du mythe, rompe sa structure et le fasse verser dans le romanesque (Lévi-Strauss). Dès son apparition moderne, le roman est vu comme une forme mineure de l’épopée. Au XIX e siècle, Hegel lui donne une place dans son Esthétique et livre à propos du roman du XVIII e siècle une définition restée célèbre : « moderne épopée bourgeoise qu...

• Apologie de Socrate Platon

• La Bonne volonté chez Kant

  l'influence que ces avantages ont sur l'âme ». Par exemple, le pouvoir, si on donne trop de pouvoir à quelqu'un, il enabuse uniquement pour ses propres fins et non pour améliorer ce qu'il peut. Pour démontrer cela nous pouvonsprendre l'exemple des différents dictateurs de l'histoire comme Hitler qui en 1933 impose sa politique totalitaire enAllemagne. S'en suit des déportations et des affrontements sanglants. Le pouvoir est une facette du bonheur. Lebonheur gage de réussite sociale professio...

• Le bonheur peut-il s'acheter ?

  de travailler, de faire des compromis), peut mener à la libération du principe de plaisir et donc au plaisir.- Ce qui amène à penser que pour être heureux, il faut pouvoir ne plus être soumis à la nécessité niaux contraintes.Si le bonheur est une satisfaction durable, il faut que l'on puisse jouir de ce qui nous rend heureux sans êtreperturbés, empêchés dans notre état de bien-être. Si un obstacle s'interpose entre moi et l'objet qui me rendheureux, cela me fait souffrir et m'empêche...

• Expliquer le texte suivant : s 10 1s 20 25 Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de...

  Expliquer le texte suivant : s 10 1s 20 25 Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de croyance, il ne pour­ rait y avoir rien de faux ni rien de vrai, dans le sens où le vrai est un corré­ latif du faux. Si nous imaginons un monde uniquement matériel, il n'y aurait là aucune place pour le faux et bien qu'il dQt contenir ce qu'on peut appeler « des faits », il ne contiendrait pas de vérités dans le sens où le vrai est une entité du même ordre que le faux. En réalité, le vrai et le f...