836 résultats pour "utilement"
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Pour qui travaillons-nous ?
Dans ce cas. le fait que le travail nécessaire ne soit assuré que par une partie du corps social est accepté volontaire ment: le travail apparaît comme une obligation, c'est-à-dire un devoir d'ordre religieux ou moral. Dans d'autres cas, comme dans l'esclavage, le travail nécessaire est au contraire imposé par la force à une partie de la population ; le travail est alors du travail forcé qu'on n'exécute que sous la contrainte...
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Pourquoi des philosophes ?
Introduction Pourquoi des philosophes ? Est-ce un mode de réflexion qui remplit un rôle utile au sein de la société ? Est-ce que laquestion philosophique est encore d'actualité? La philosophie est-elle un mode de réflexion appartenant à une époque historique déterminée ? ou bien est-elleintemporelle ? 1/ Les espoirs mis dans les sciences par matérialistes et positivistes : peut-être pourrait –on se passer dephilosophie pour ne faire que des sciences de la nature, et des sciences de l'homme. - L'...
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Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
« Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, àproprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vousrappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formuleimpérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisonstechniques. Il n'est que trop évident qu'il nous importe, dans la vie, d'avoir des croyances vraiesen matière de faits. Nous vivons au milieu de ré...
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Georg Simmel et les pauvres
Ils souffraient de cette situation et se tournaient donc vers cette association pour obtenir de l'aide. Ce soutien prenait la forme d'une écoute, d'un accompagnementdans les démarches administratives ainsi de création de nouveaux repères. L'association les orientaient vers des centres de soin. Le plus souvent, ces personnesn'avaient plus de revenu, il étaient donc accueillis par ces centres sans avoir besoin de financer leur séjour. L'État leur portait assistance.L'article 11 de la Constitution...
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Peut-on être esclave d'un objet technique ?
Courte reformulation du problème philosophique La question peut-on être esclave d'un objet technique ? , nous amène à nous interroger sur le fait de savoir si l'homme peut devenir esclave d'un objet technique et non pas si nécessairement il est esclave d'un objet technique.En d'autres termes, comment un instrument peut-il être l'objet d'une domination sur l'homme ? Introduction On peut définir un objet technique, comme un outil qui est le produit de la technique. La technique étant l'ensem...
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ROUSSEAU: la pitié est un sentiment naturel
A chaque fois, la pitié est un sentiment immédiat (« sans réflexion »), à l'opposé de ce que serait une raisonnaissante qui pèserait le pour et le contre, les avantages et les inconvénients. La pitié s'oppose même à l'instinct.En effet, elle est même capable de nous « détourner » du mouvement instinctuel qui nous ferait prendre ce qui est àportée de main (« c'est elle [la pitié] qui détournera tout sauvage robuste d'enlever à un faible enfant… »), instinctpar lequel le fort est tenté d'op...
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la codification constitue-t-elle un reve?
2864075 sécurité juridique dans un rapport public de 2006 comme étant un principe qui «implique que les citoyens soient, sans que cela appelle de leur part des effortsinsurmontables, en mesure de déterminer ce qui est permis et ce qui est défendupar le droit applicable » or, pour parvenir à cela il faut que les normes soientun minimum claires et intelligibles et c’est ce que permet la codification. Onpeut également souligner que la sécurité juridique, est un des fondements denotre Etat de droit,...
- Dissertation: Toutes les croyances se valent-elles ?
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Dissertation sur la technique
Il est incontestable de dire que la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Il ne semble pas absurde de dire que les êtres humains ont toujours eu la nécessité de travailler dans divers activités en vue de la satisfaction de leurs besoins. Le travail n’est pas défini par des activités désintéressées dont la motivation principale est le plaisir que l’on trouve à les effectuer. Ce qui implique que le travail n’es...
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Peut-on réglementer le progrès technique ?
Notre monde semble envahi par celles-ci. Pour Heidegger, l'homme moderne n'est plus amené à utiliser des machines,mais vivre avec des machines et au milieu d'elles. Il ne vit plus à proximité d'un milieu naturel à jamais disparu, maisavec des objets, des machines qui forment la totalité de son environnement. Par exemple, nos relations ne sebasent plus sur la présence concrète d'autrui mais sur un outil technique, le téléphone, internet,... L'homme ne peutplus se passer de la technique et de...
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Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
« Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, àproprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vousrappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formuleimpérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisonstechniques. Il n'est que trop évident qu'il nous importe, dans la vie, d'avoir des croyances vraiesen matière de faits. Nous vivons au milieu de ré...
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L'expression "travail intellectuel" n'est-elle pas contrdictoire ?
crée son idée. Tandis que l'ouvrier parfois n'aura à faire preuve d'aucune créativité, ce qui fera dire parfois que cequ'il fait n'est pas un véritable travail... Ceci nous amène à penser qu'il existe un travail esthétique. En effet, le peintre est créateur et il produit une oeuvrequi le rendra immortel. Là, même s'il n'y a pas d'utilité explicite de l'oeuvre, on peut dire que l'artiste travaille car il afourni un travail intellectuel, d'imagination, de concentration, mais également un trav...
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performance commerciale
2 Thème 4, Chapitre 2 : La performance commerciale 7. Commentez l’évolution des performances commerciales de l’entreprise. …………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………… ……. Document 2 : Evolution des ventes de pralines en volume et en valeur sur 4 ans Vente de 2013 Quan tités vendues (Kg) Taux d'évolution des quantités vendues Chiffres d'affaires Taux d'évolution du chiffre d'affaires 2010 9500 270...
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L'art est-il un luxe?
2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'ilreprésente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est,est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'...
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Pourquoi cherche-t-on à connaître ?
II. La finalité de la connaissance métaphysique, c'est le nihilisme(Nietzsche) -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière une volonté de néant, dedestruction, c'est-à-dire de dénégation de la vie. Les forces obscures quisont à l'oeuvre dans l'homme créent le besoin de la métaphysique pourpouvoir se retourner contre elles-mêmes : la métaphysique constitue doncl'expression la plus complète du nihilisme occidental.-La vie, à travers l'homme, lui fait ainsi forger la fiction d...
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Y a-t-il une fonction de l'illusion ?
L'illusion se présente comme un mal car elle égare les hommes. Elle empêche la connaissance humaine et elle peutse révéler dangereuse. Nous pensons aux illusions politiques, religieuses qui conduisent à la violence et aux guerres. Cependant, on peut contester cette condamnation de l'illusion. L'illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoinde nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchentl'illusion afin de s'évader de la réalité...
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Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?
croissante des conditions dans lesquelles nous vivons. Elles signifient bientôt que nous savons ou que nous croyonsqu'à chaque instant nous pourrions,pourvu seulement que nous le voulions, nous prouver qu'il existe en principe aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cours de la vie; bref, que nous pouvons maîtrisertoute chose par la prévision?.Mais cela revient à désenchanter le monde. Il ne s'agit plus pour nous, comme pour lesauvage qui croit à l'existence de ces...
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Commentaire « Des Cannibales », Montaigne
2) Les sauvages Les cannibales et les Européens 1) La vivacité de la nature2) Corruption de l'artifice3) La nature, art suprême Biographie de Montaigne Montaigne est un philosophe et écrivain humaniste du 16ème siècle. Il fait partie de l'aristocratie bordelaise et devient magistratmais est en conflit avec la magistrature et n'aime pas la cour. Il se consacre exclusivement à son unique œuvre : les Essais : c'estune sorte d'autoportrait où il varie ses réflexions. On l'appelait le « Socrate franç...
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Spinoza: Religion, culte et superstition
recherche du profit. Ce préjugé entraîne la superstition et fait chuter la religion au niveau le plus bas. Dans le 2nd §, Spinoza montre que l'idée qui veut que la nature ne fasse « rien d'inutile aux hommes » est faussecar elle nous fait imaginer que tout, y compris les catastrophes, a lieu en vue de nous, et donc que les dieuxmanifestent des sentiments comme la colère à travers elles. Or « les tempêtes, les tremblements de terre, lesmaladies, etc. » s'abattent indifféremment sur le...
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La société est-elle a l'origine de toutes les inégalités ?
II Le problème de la propriété privée 1 Les origines de l'inégalité Texte J.-J. ROUSSEAU, Discours sur les origines et les fondements de l'inégalité parmi les hommes "Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire: Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour lecroire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères etd'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé,...
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L'individu peut-il se suffire à lui-même ?
unique aux plans particuliers, la question se posera de savoir te but précis vers lequel il faut diriger toute l'activité.On se rendra compte alors que l'accord sur ]e principe du planisme ne s'accompagne pas d'un accord sur le but duplan. Les gens ont décidé d'un commun accord qu'un planisme cen tralisé est nécessaire, sans se mettre d'accord sur le but du plan. C'est comme s'ils avaient décidé de partir en voyage sans se mettre d'accord sur l'endroit où ils vont aller. Le résultat sera qu'il...
- est ce que le PIB est un outil pertinant
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TPE SUR LA SÉCURITÉ INFORMATIQUE
débité ; ensuite, le compte du fournisseur est crédité de cette même somme. Que se passe-t-il si une panne de courant surgit entre les deux étapes? Le payeur a l'impression d'avoir payé ses dettes, (car la première étape a été bien exécutée) mais, à cause de la panne de courant, la deuxième étape n'a pas pu être effectuée et le fournisseur n'a pas reçu l'argent! Celui-ci a disparu ! COMMENT ASSURER L'INTÉGRITÉ DE L'INFORMATION ? Les altérations...
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A quoi sert la philosophie ?
Ménon (à Socrate qui lui demande : « Qu'est-ce que la vertu? »). — Mais,Socrate, il n'y a pas de difficulté pour moi à parler. En premier lieu, si c'est lavertu de l'homme que tu souhaites, il est aisé de dire que ceci constitue lavertu d'un homme : être ce qu'il faut être pour gérer les affaires de l'État, et,dans cette gestion, faire le bien de ses amis et le mal de ses ennemis, en segardant soi-même d'avoir, en rien, pareil mal à subir. Souhaites-tu la vertud'une femme? Il n'est pas diffici...
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Locke: Des principes innées de justice et de vérité ?
postuler leur innéité. C'est le cas de la règle qui affirme que l'on doit respecter les contrats que l'on a passés avecautrui, qui est pris pour exemple.Les partisans de l'innéisme remarquent que cette maxime est admise par tous : les gens « honnêtes » la suiventparce qu'ils voient en elle un principe juste, qu'il faut suivre par amour de la justice, tandis que les « malfaiteurs »l'admettent parce qu'elle leur permet de s'associer et de mieux s'opposer à la justice. Dans un cas comme dansl'autre...
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Pour étudier « La peste » de Camus
• Les numéros speciaux de la Revue des lettres modernes (Minard) : Camus devant la critique anglo-saxonne de langue anglaise (n° 64, 196!), de langue allemande (n° 90, 1963), langue et langage (n° 2r2, r969) . • JEAN-CLAUDE BRISVILLE : Camus (Gallimard, 1969). Bonne présentation rapide; textes de Martin du Gard, S. de Madariaga, M. Saint-Clair; florilège de citations très bien choisies . • PIERRE-GEORGES CASTEX : Les contradictions...
- HUMAIN, TROP HUMAIN de Friedrich Wilhelm Nietzsche - étude de l'œuvre
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L’esthétique kantienne
[L’ESTHETIQUE KANTIEN NE – COURS SUR L’ART ] 24 avril 2015 règles a priori du beau (#esthétique classique) . Il n’y a de concept de beau ( Platon ) pouvant donner lieu à une démonstration de la beauté. Lorsque je dis « c’est beau », je m’adresse au « sens commun » esthétique que je postule présent chez autrui, non démontrable empiriquement. L’œuvre d’art vraiment belle a une valeur universelle – elle est reconnue comme telle par tous les hommes dont le gout a été éduqué. Ell...
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Bergson et la connaissance de soi
particulièrement bien le monde matériel, puisqu'il est ce qui nous fait survivre. Le paradoxe de l'oppositioninitiale est levé. Plusieurs questions se posent. Les premières portent sur la démarche bergsonienne elle-même : commentcomprendre le rapport qu'il pose entre l'action, la matière et la connaissance du monde extérieur ? Il faudraanalyser précisément ce rapport, qui est un élément essentiel du texte. De la même manière, commentcomprendre l'affirmation selon laquelle l'esprit est à l'é...
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A quoi sert la beauté ?
Kant observe encore que l'�l�ment subjectif qui d�termine le jugement de go�t, c'est unesatisfaction. Mais cette satisfaction est toujours d�sint�ress�e. En effet, lorsqu'on me demande sije trouve tel objet beau, � ce que l'on veut savoir c'est seulement si la seule repr�sentation del'objet est accompagn�e en moi (le plaisir, quelle que soit mon indiff�rence pour l'existence de l'objetde cette repr�sentation (Critique du jugement, � 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chosees...
- Droit Administratif
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NIETZSCHE: Les apologistes du travail.
castré. II. Une valeur de substitution : « La sécurité de l'emploi » a. « La glorification du travail » va de pair avec la sacralisation de l'ordre social. Anéanti par son labeur, le travailleur n'a ni idée ni loisir de commettre des infractions ou de se révolter contre l'ordre établi. Pour l'auteur cetteapologie du travail, quand elle se place à une échelle politique, est dangereuse car le travail est alors utilisé commeune police. Celui qui travaille est contrôlé : on sait ce qu'...
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A quoi sert la conscience ?
qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...
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celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté
Sixième partie 167 prendre à faire la plupart de celles qui peu vent servir à cet effet; mais je vois aussi qu'elles sont telles èt en si grand nombre que ni mes mains, ni mon revenu, bien que j'en eusse mille fois plus que je n'en ai, ne sau raient suffire pour toutes : en sorte que selon que j'aurai désormais la commodité d'en faire plus 1·11 moins, j'avancerai aussi plus ou moins en la connaissance de la nature...
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Article paru dans le journal « Gil Blas » (1883) MAUPASSANT
Les hommes de guerre sont les fléaux du monde. Nous luttons contre la nature, contre l'ignorance, contre les obs- 25 tacles de toutes sortes, pour rendre moins dure notre misé rable vie. Des hommes, des bienfaiteurs, des savants usent leur exis.tence à travailler, à chercher ce qui peut aider, ce qui peut secourir, ce qui peut soulager leurs frères. Ils vont, acharné"s à leur besogne utile, entassant les décou- 30 vertes, agra...
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Aristote : la main, l'intelligence et la technique
La seconde grande ph ase tire une conséquence de l’idée énoncée précédemment : parce que l’homme a des mains qui lui permettent de déployer son intelligence, il n’est pas, comme on le prétend, le plus ma l loti de tous les animaux ; il est au con traire le mieux équipé par la nature. Cette hypot hèse se déplie en trois moments. Aristote ann once une critique de la position de ceux qui pensent que l’homme est l’animal le plus défavorisé par la nature. Il est i ci fait allusion au mythe...
- La justice n'est-elle qu'une convention ?
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res, j'ai remarqué jusques où elles peuvent conduire, et combien elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusques à.
164 Discours de la méthode jusques ici, je crois que c'est dans la méde cine qu'on doit le chercher. Il est vrai que celle qui est maintenant en usage contient peu de choses dont l'utilité soit si remarqua ble : mais sans que j'aie aucun dessein de la mépriser, je m'assure qu'il n'y a personne, même de ceux qui en font profession, qui n'avoue que tout ce qu'on y sait n'est presque rien à comparaison de ce qui rest...
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puis les démonstrations, et que je n'eusse eu aucune peine à les apprendre, je n'en aurais peut-être jamais su aucunes autres, et du moins que jamais je n'aurais acquis l'habitude et la facilité que je pense avoir d'en trouver toujours de nouvelles, à mesure que je m'applique à les chercher.
176 Discours de la méthode raient jamais, elles sont pour la plupart com posées de tant de circonstances, ou d'ingré dients superflus, qu'il lui serait très malaisé d'en déchiffrer la vérité : outre qu'il les trou verait presque toutes si mal expliquées, ou même si fausses, à cause que ceux qui les ont faites se sont efforcés de les faire paraître conformes à leurs principes, que s'il en avait quelques-unes qui lui servi...
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Montaigne: Qui est un Barbare ?!
Montaigne se veut l'apôtre de la tolérance, non seulement, pour lui, il n'y a pas de vérité absolue, mais le rôle duphilosophe est de tout comprendre, la diversité des mondes, des cultures, des peuples, des individus, et desopinions. Dans l'esprit montanien, la caricature du noir imbécile mangeur de blancs civilisés dispense de penser. PourMontaigne le cannibalisme est avant tout un fait de culture. Souvent en mangeant le défunt on lui assure une surviedans la tribu, car on donne chacun...
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- La culture générale est-elle un luxe ?
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mençant à devenir riches, ont moins de peine à faire de grandes acquisitions qu'ils n'ont eu auparavant, étant plus pauvres, à en faire de beaucoup moindres.
170 Discours de la méthode semblables pour venir entièrement à bout de mes desseins; et que mon âge n'est point si avancé que, selon le cours ordinaire de la na ture, je ne puisse encore avoir assez de loisir pour cet effet. Mais je crois être d'autant plus obligé à ménager le temps qui me reste que j'ai plus d'espérance de le pouvoir bien em ployer; et j'aurais sans doute plusieurs occa sions de le perdre si je...
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Histoire de la pensée économique
HISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE HISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE Pour comprendre les contradictions entre les pensées économiques il faut comprendre l’époque pour comprendre le contexte dans lequel ces théories ont été fondées. I] ANTIQUITE ET MOYEN-AGE L’analyse économique est née en Grèce comme la philosophie ou la politique, mais elle n’est qu’un élément mineur de la culture grecque. Le mot « économie » provient certes de l’expression grecque « oikou nomos » qui signifie « adminis...
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L'évolution des sciences
partage des connaissances. L'histoire des sciences est particulièrement associée à des grands noms. Les pionniers de cette dernière sont connus pour avoir fait des découvertes fondamentales. Or, ils se sont appuyés sur les savoirs déjà acquis et leurs conclusions ont inspirés de nouvelles recherches à leurs successeurs. C'est ainsi que la science progresse. La progression se fait par l'accumulation de connaissances : observations, constitution de modèles, expérimentations, énoncés de lois et...
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Walras Léon Marie Esprit, 1834-1910, né à Évreux (Eure), économiste français.
François Quesnay (pour l'interdépendance), Jean-Baptiste Say (pour l'entrepreneur) et Antoine Augustin Cournot (pour la mathématisation), Walras fut ignoré dans son pays jusque dans les années cinquante. Ses disciples italiens, Enrico Barone et Vilfredo Pareto, contribuèrent à la renommée de l'école de Lausanne en Europe, mais c'est seulement à la fin des années trente que, sous l'influence de John Hicks, le marginalisme de Walras supplanta l'approche anglo-saxonne issue de Stanl...
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LE TRAVAIL & MARX
constituée par le pouvoir de création. Cette caractéris- 10 tique ne s'est jamais rencontrée chez l'animal tout au long des siècles. Certains s'extasient devant un ouvrage animal et lui prêtent des qualités propres à l'homme. Pouvons-nous encore, de nos jours, faire de telles confusions? 15 Originellement, l'homme est en contact direct avec la nature. Ce n'est qu'ensuite que l'homme, esprit inventeur, crée des machines qui l'amèneront à s'éloi...
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Éléments d'économie politique pure.
producteurs, dont les quantités échangées et les prix (les « revenus ») sont déterminés en même temps que ceux des biens. Le salaire, par exemple, n'est pas déterminé par le coût d'entretien du travailleur (comme dans la théorie classique), mais par sa productivité marginale. Ces services producteurs sont offerts par les propriétaires de capitaux (terres, personnes, biens de production). Les prix de ceux-ci peuvent être déterminés par l'offre et la demande sur des marchés effectifs ou hypothé...
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POURQUOI ÉCRIRE ?
Polynésie, septembre 2003 20 choses inutiles.Un bon autodafé, rien de tel ! »Mais, réflexion faite, cela me donnait immédiatement un argument irréfutable: puisque tout ce que j'ai fait est inutile, il faut que je continue ; peut-être trouverais-je enfin quelque chose d'utile ... J'en concluais qu'un écrivain est sans doute quelqu'un d'imparfait, qui n'est pas terminé, et qui écrit, justement, en vue de cette terminaison ; qui re...
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Pensez-Vous Que L'Apologue Soit La Forme D'Argumentation La Plus Efficace Pour Faire Adhérer Autrui A Nos Thèses ?
Tout d'abord, bien que l'auteur de l'apologue invite son lecteur à construire avec lui son sens cedernier peut échouer et ne pas remarquer les critiques mêlées à la fiction, ne les comprendre que partiellement oumême encore réaliser un véritable contresens. Ainsi, au troisième chapitre de Candide , où il est question de la guerre un lecteur qui ne serait pas assez attentif ou non averti pourrait faire une mauvaise interprétation du texte car,Voltaire ne réalise pas dans cette oeuvre un réquisit...
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Faut-il revendiquer un droit a la passion ?
- La passion est un sentiment personnel / les lois ont pour but de régler les rapports entre les hommes : il droit vise une communauté et non seulement un individu - La passion ne saurait être considérée comme un droit ou une norme, elle se situe hors des problématiques de la communauté, tant qu'elle n'en entrave pas le fonctionnement - La passion fait agir selon un sentiment / la justice dit être aveugle -> l'allégorie de la justice- Selon Freud, la civilisation à pour but de corrig...