836 résultats pour "utiles"

• Christophe Dejours – L'évaluation du travail à l'épreuve du réel

  L'évaluation : nouveaux défis, nouvelles doctrines L'émergence et la proportion importante des activités de service entraînent de nouvelles difficultés d'évaluation. - L'évaluation des performances Toutes ces nouvelles tâches immatérielles, car relationnelles, sont invisibles et requièrent une mobilisation subjective du travailleur et une mesure des performancespeut conduire à des aberrations. Aujourd'hui, on ne sait pas évaluer un travail qu'on ne sait pas même décrire. - L'évaluation par le te...

• essay d'espagnol

  La representación de la violencia puede provocar cierta fascinación en el espectador. Primero debemos distinguir varias formas de violencia: entre la brutalidad de las escenas de lucha en las películas y otra violencia más dura y cruel. Entre las distintas formas de violencia, unas son más aceptables que otras: cada uno vive los diálogos o las ideas que transmite la película según su propia experiencia. Por tanto, es legítimo preguntarse si alguna forma de violencia puede ser útil o necesar...

• Vous étudierez, et en vous appuyant sur des analyses précises, les critiques de Diderot et de Rousseau à l'égard du rire et de la comédie à la française ; vous préciserez leurs griefs respectifs et les solutions qu'ils proposent l'un et l'autre pour remédier à cette crise de la gaité française, caractéristiques des Lumières.

  Rousseau, Molière consulte d'abord le goût du public et créé un tableau des m½urs appréciés par le public. Dans unsecond temps, il forme un tableau des m½urs contraires à ceux appréciés par le public et c'est dans ce tableau qu'iltrouve ses caractères comiques. Ce que Molière à en vue, ce n'est donc pas de réformer les m½urs du public, cardans ce cas, il n'aurait pas utilisé les m½urs appréciés du public pour former ses caractères comiques mais lesvéritables vertus. Son théâtre est donc sans...

• Un mathématicien et homme d’esprit du XVIIIe siècle se serait écrié, après avoir vu une tragédie de Racine : « Qu’est-ce que cela prouve ? » A la lumière de cette boutade, vous vous demanderez si une œuvre littéraire doit «prouver » quelque chose pour retenir l’attention.

  1. La littérature ne « prouve » pas ... • de plus, elle est inutile volontairement, car l'utilité n' est pas son but. Cf Théophile Gautier : «I l n'y a vrai­ ment de beau que ce qui ne peut servir à rien. » • Attitude commune du public et de beaucoup d'artistes. • L'opinion publique a tendance à penser que poète, music ien, peintr e... sont dans un monde à part, loin des contingences, conservant et servant la pureté désincarnée de l'Art; • ... que...

• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  animalité. • L'homme est le seul être vivant à transformer la réalité naturelle en réalité artificielle : le travail est une spécificitéhumaine. « Le travail est la voie de la conscience, par laquelle l'homme est sortie de l'animalité » écrit Georges Bataille dans L'Érotisme. • L'homme se créé des interdits (cf. Claude Lévi-Strauss : la prohibition de l'inceste est le passage de la nature à laculture). Ainsi, l'éducation va imposer des interdits, essentiellement concernant la sexualité et la m...

• Peut-on être désintéressé du bonheur social ?

  sur (2), etque (2 a) prime sur (2 b). Il faut toujours faire respecter ces principes en suivant cet ordre de priorité. Le rapportde (1) à (2) implique que l'on ne peut sacrifier des libertés pour augmenter le bien-être des gens. On ne peutrestreindre la liberté qu'au bénéfice de la liberté. De même (2 a) domine (2 b), ce qui veut dire que la sauvegarde del'égalité des chances est prioritaire par rapport au bien-être.Intéressons-nous maintenant au principe qui concerne directement notre que...

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  faire ce qu’il aime, s’investir dans ses passions, ou encore passer du temps avec des personnes qui lui sont chères.Le bonheur serait aussi par ailleurs un idéal, non de la raison, mais de l’imagination.Un homme, en pensant, en réfléchissant, en imaginant un monde plus mauvais que le notre, pourrait donc conclure qu’il est heureux et que bien d’autres élémentspourraient l’accabler.Le rêve aussi peut rendre heureux, ou bien l’espoir, on dit d’ailleurs que l’espoir fait vivre.Il y a alors énorméme...

• Le progrès technique entraîne-t-il une dévalorisation du travail humain ?

  SMITH, « Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ».Pour montrer l'efficacité de la division du travail, Smith prend comme exemple une fabrique qui produit des « objetsde peu de valeur » et qu'il est donc utile de produire en grand quantité.Dans cet exemple, la division du travail possède deux aspects : d'une part, « fabriquer des épingles » devient unmétier particulier alors qu'auparavant le forgeron fabriquait des épingles et aussi d'autres produits. D'autre part cemét...

• ► Pensez-vous, comme Rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ? Justifiez votre réponse en vous appuyant sur les fables du corpus et sur d’autres fables que vous connaissez.

  ' ËMILE N'APPRENDR A JAMAIS � hercher des idées Premiè re piste : on peut, avec Rousseau, dire que les fables peuvent être nuisibles • Elles présentent une vision souvent pessimiste (exe mples). • Elles consacrent le triomphe de la dup licité, l'hypocrisie, la force (exemples). • L' enfant risque de ne pas faire la transposition nécessaire (exemples). Deuxième piste : les fables sont néanmoins utiles et agréables pour les enfants • Attrait de récits v...

• La connaissance de l'inconscient apporte-t-elle quelque chose d'essentiel à la connaissance de l'homme ?

  reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non essentiel, de la part inférieure de l'homme. Rien de ce qui est fondamentalement « humain » neserait ici révél...

• l'art

  peintre, il trompera les enfants et les gens qui n’ont pas toutes leurs facultés (…) parce   que ce dessin leur semblera le menuisier r éel. » Platon situe ainsi l’art du c ôté du « non savoir » car il s’agit d’une imitation du r éel ;   l’imitation est immanquablement d éfectueuse, et l’œuvre qui en ressort, n’est que la   repr ésentation d’une imitation d éfectueuse : elle ne peut donc nous offrir aucune   connaissances. Ainsi, dans « La R épublique » Platon souhaite interdire l’acc ès à l...

• Les origines de la crise selon les classiques et Marx

  RICARDO publie en 1817, Des principes de l'économie et de l'impôt. Il va montrer que même en l'absence d'avantages absolus, les pays ont intérêt à se spécialiser àcondition qu'ils détiennent avantage comparatif dans la production d'un bien. De plus, celui-ci a mis en avant la théorie de la répartition et de la croissance. La théoriemontre la manière dont les valeurs, qui sont les richesses crées à l'occasion de la production, vont se répartir entre les différentes catégories de revenus. Ces caté...

• Thomas d'Aquin: La liberté s'acquiert-elle ?

  l'homme est libre. Sur quoi se fonde une telle démonstration ? Sur un constat d'expérience: de fait il y a dans lesrelations entre individus et plus largement dans la vie sociale échange de conseils, lorsqu'il s'agit de décider telle outelle action, exhortation, lorsqu'on conforte quelqu'un dans ses choix, règles et interdits, pour prévenir tout acte quinuirait à autrui, récompense et châtiments pour sanctionner les mérites.Il faut encore montrer rationnellement comment relient l'affirmation et...

• En quoi et pourquoi la poésie peut être son propre but

  Engagée : l'auteur prend position par rapport à des idées politiques, religieuses ou autres. Il ne reste pas neutre. C'est utile pour exprimer des idées, les banaliser par l'intermédiaire de poèmes. On cherche à attirer l'attention du lecteur sur des injustices, des anomalies. la poésie provoque aussi l'évasion, le rêve. Les poèmes des parnassiens lorsqu'ils évoquent des civilisations disparues, des mondes inconnue, créént cette sorte d'évasion hors du réel. Dans son poème recueillement, B...

• (Métaphysique A, 1, 980 a 21 — 981 a 12) - Aristote

  Textes commentés 39 Le chapitre introductif de la Métaphysique vise à établir que la sagesse théorique (sophia) considère «certaines causes et certains principes» (A, 1, 982 a 2); on cherchera ensuite lesquels. Il s'agit donc de rendre «manifeste» (a 3) le principe même de la recherche philosophique qui va suivre. On remarque qu'Aristote, en parfait accord avec sa propre doctrine des principes, adopte ici une démarche inductive progressant pa...

• Éthique, IV, proposition 20, démonstration et scolie. Aristote

  Textes commentés 43 Comment expliquer les comportements auto-destructeurs, et principalement le suicide, dans la mesure où toute chose fait nécessairement effort pour persévérer dans son être ? Avec IV, 20, Spinoza commence une explication de ce que signifie être vertueux, et montre que ce n'est pas autre chose que vivre selon son propre conatus (cf. IV, 20 à 24). Mais avant même de développer cette thèse, il traite une objection qui ne peut manqu...

• La conscience de soi est-elle source d'illusion ou de certitude ?

  Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente.Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube »....

• Quelle fin l'activité technique poursuit-elle ?

  sur la nature et cette intervention a pour but de préserver l'homme. Quand je dis le préserver, j'entends sa conservation (survie ≠vie). => L'activité technique ne semble pas être le simple reflet de la survie humaine, il s'agit de la condition de sa véritable existence. Elleespère parvenir à préserver l'homme mais également à le rendre puissant. Sa finalité semble être la force qu'elle procure à l'espècehumaine et à l'homme en particulier. III – L'activité technique répond à un besoin d'accroi...

• Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?

  rebutait d'abord, car sans l'exercer a minima sur un esprit en formation, ce dernier risque de se complaire dans laparesse et a ne trouver d'intérêt a rien. La contrainte permet donc de pousser autrui à s'intéresser à quelque chose,l'intérêt propre de ce quelque chose se révélant alors a lui. b. Il n'y a pas de conquête sans contrainte intérieure Mais plus généralement, nous étudierons ici le mécanisme psychologique de la contrainte. En effet, nous sommesnaturellement portes a la paresse, car da...

• A quoi sert la technique?

  D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nosartisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pasindifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou ontransforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme,dans son propre intérêt. Connaître et...

• Faut il considérer la foi comme un esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « libre arbitre : noussavons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendre l'humanité « responsable à lafaçon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante des théologiens... Je ne fais que donner ici lapsychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout où l'on cherche des responsabilités, c'est généra...

• Les crues du Nil dans l’Egypte ancienne

  beau koufique, style anguleux mettant bien en valeur la ligne de base ; les lettres se déta­ chaient jadis sur un fond doré. Des fêtes pour l'arrivée de la crue L es Fatimides « récupérè­ rent » les fêtes populaires liées à la crue pour en faire des cérémonies particulière­ ment impressionnantes . Ainsi lorsque l'eau approchait des seize coudées souhaitées, le calife arrivait en un cortège solennel depuis son palais, si­ tué à...

• L'ETUDE DES DONNÉES

  L'ETUDE DES D ONNEES Page 2 sur 12 1. LES PRINCIPES Des données sont toujours nécessaires aux traitement s informatiques, elles en constituent la matière. En dehors du cas de certaines constantes, les données utiles à un traitement proviennent de l’extérieur des programmes : elles sont soit saisies, soit transférées par ligne de transmission, soit lues sur u n support de stockage comme un disque magnétique ou optique. Toutes ces...

• Platon: De l'opinion vraie et du savoir

  correct d'admettre ? MENON - Qu'entends-tu par là ? ». b) On peut voir alors toute la stratégie de la discussion mise en place par Socrate. L'étonnement fait partie de laphilosophie, de cette quête de sagesse en tant qu'elle permet de questionner et d'interroger les éléments que l'onprend pour acquis sans chercher plus avant. En effet, la raison n'est pas la seule manière de conduire ses affairesmême si elle est la plus sûr. Il est également possible de se diriger par conjonctures, c'est-à-dire...

• La science n'est-elle qu'une description du monde ?

  vie. Telle était effectivement la vision de Descartes inaugurée dans le Discours de la Méthode. Descartes a vu dans le projet d'une science objective davantage qu'un savoir empirique, mais uneconnaissance des causes capable de délivrer une technique, techniquepouvant garantir un progrès de la condition humaine. Descartes oppose aussice qu'il nomme la philosophie spéculative de la scolastique médiévaleenseignée dans les écoles de son temps, à la science nouvelle délivrant « des co...

• Le travail et la technique Fiche de révision

  La coopération simple consiste en une juxtaposition des ouvriers. «Les ouvriers, précise MARX, se complétant mutuellement, font la même besogne ou des besognes semblables». Exemple donné par MARX: des maçons qui font la chaîne pour faire passer des pierres du pied d'un échafaudage à son sommet. Quant à la coopération complexe, elle implique une imbrication de tâches parcellaires complémentaires, dont l'ensemble permettra la production d'un produit fi...

• l'art n'a-t-il pour but que le plaisir ?

  voire les tempêtes qu'il soulève ? En matière de bonne chère, nul ne s'entretue, mais dans la sphère de l'art, lecombat est possible. On choisira un plan progressif: si l'art procure un plaisir. Il n'est pas en relation avec n'importequel type de plaisir. Il poursuit essentiellement la recherche d'une jouissance désintéressée à travers le Beauuniversel. Première correction: 1) L'art a pour fin le plaisir sensible. On montrera que la contemplation esthétique et l'oeuvre d'art se meuvent...

• L'hédonisme cyrénaïque

  ». La deuxième implication concerne l'indifférenciation axiologique des plaisirs. Il n'y a pas de hiérarchie des plaisirs. Le plaisir est un bien me^me s'il provient des comportement les plus inconvenants. La qualité d'un plaisir ne dépend pas de la qualité de l'action qu'il procure. Donc si on fait du plaisir une fin , cette fin neutralise toute les différences qualitatives que l'on voudrait établir entre les plaisirs. Cette effet d'indifférenciation est souligné pa...

• Pourquoi apprendre ?

  conversion sur soi-même. § En effet, si le but de l'éducation est une rentrée en soi même, comme le postule Rousseau pour unepart, alors il semble que l'éduction ne doive pas passer par une forme d'apprentissage, c'est-à-dire dedonnée qui vient de l'extérieur pour être saisie par un sujet, mais bien par une forme de conversion,de rentrée du sujet en lui-même afin qu'il trouve en lui les propres clés de son éducation et sonpropre objet du savoir. § C'est en outre la thèse que semble...

• Éloge de la technique de J. D'ALEMBÉRT

  la plus inférieure. L'indigence qui a forcé ces hommes à prati­ quer un pareil travail, plus souvent que le goût et le génie ne les y ont entraînés, est devenu ensuite une raison pour les mépri­ ser, tant elle nuit à tout ce qui l'accompagne. À l'égard des opérations libres de l'esprit, elles ont été le partage de ceux qui se sont crus sur ce point les plus favorisés de la nature. Cependant l'avantage que les arts libéraux...

• L'ART DE LA CITATION

  c'est certainement donner un plus à votre copie et éven­ tuellement gagner des points. Mais à condition d'avoir toujours à l'esprit, comme une règle fondamentale, qu'il vaut mieux ne pas citer du tout plutôt que de donner une fausse citation ou une citation mal adaptée au sujet . De la même façon, il ne faut pas citer sans connaît re le contexte. En ce sens, ce livre doit être considéré comme un aide-mémoire, et non comme une lis...

• PRÉFACE Je vous promets, lecteur, quatre choses capables de vous obliger à quelque attention, et desquelles je vous mettrai quelques traits devant les yeux en cette préface.

  établie sur de vrais principes, par des conséquences d'une connexion évidente, il nous sera plus aisé de la remarquer, si nous prenons garde aux inconvénients et aux dommages qu'une espèce de politique trompeuse et babillarde apporte dans le monde, où ses malheureuses maximes sont en usage. Si nous nous abusons aux choses dont la spéculation ne tend qu'à l'exer- cice de l'esprit, notre erreur est innocente, et il n'y a que la seule perte du temps à regretter. Mais nous nous méprenon...

• bien - encyclopédie.

  3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...

• Y a-t-il une fonction de l'illusion ?

  malheureux, dangereux, dont il importe de sortir au plus vite, pour retrouver l'heureuse, la bienfaisante vérité.L'opinion commune se fait de l'illusion (comme de l'erreur) une conception exclusivement négative.Mais cette conception courante est critiquable à deux points de vue : premièrement elle confond illusion et erreur,deuxièmement, il n'est pas sûr que l'illusion ne soit qu'un pur défaut de connaissance. Si elle existe, est ceseulement par accident? N'a-t-elle pas sa raiso...

• Aristote: Science théorique et Science pratique

  Conclusion En mettant l'accent sur l'amitié, Aristote souligne l'appartenance de l'homme à sa communauté familiale, économiqueou politique. Pour le précepteur d'Alexandre le Grand, la vertu et le bonheur humains sont certes fonction de larationalité dont est capable l'individu, dans la mesure où la finalité de l'homme est la raison, via l'activitéintellectuelle, mais il n'oublie pas que l'homme est avant tout un animal politique, c'est-à-dire qu'il estprimordialement inscrit dans...

• Que signifie "Deviens ce que tu es" et cela est-il facile ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• La vérité est-elle l'adéquation de la pensée et de son objet ?

  elle est rentable et James déclare sans ambages : « Dieu est une chose dont on se sert. » « Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, àproprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vousrappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formuleimpérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisonstechniques. Il n'est que trop évident qu'il nous import...

• L'Etat est-il nécessaire aux hommes ?

  L'Etat est devenu nécessaire. a) Montesquieu va le premier critiquer la conception qu'a Hobbes de l'état de nature. Si les hommes étaient à ce point belliqueux comment auraient-ils pu survivre avant l'instauration del'Etat ? Puisque, et c'est un lieu commun de l'âge moderne, l'Etat est pensé comme un institutionvolontaire qui apparaît en un temps précis, alors l'Etat n'est pas une réalité naturelle maisartificielle et il faut se poser la question des sociétés...

• est plus naturel aux hommes de favoriser tout ce qui commence.

  trop tard à craindre César 18 : cette crainte fit qu'on chercha les moyens de s'en défendre, et ceux qu'on adopta ne servirent qu'à accélérer la ruine de la république. Je dis donc, puisqu'il est difficile de reconnaître ce mal à son origine, en raison même de l'attrait qu'exerce sur nous toute chose naissante, qu'il vaut mieux temporiser, lorsqu'on le recon- naît, que de l'attaquer de front. En prenant le parti de tempori- ser, ou le mal se consume de lui-même, ou du moins i...

• La valeur du travail

  conserve cependant une place essentielle. I. Le travail a perdu de son importance dans notre société... A. L'avènement de la société de consommation a remis en cause le rôle du travail et amené une perte de valeur À partir de la révolution industrielle, le travail a été considéré comme le pourvoyeur de tous les biens et services utiles à l'homme. Même le capital utile pour produire était considéré comme du « travail cristallisé » (pour Ricardo) ou bien encore comme du « travail mort » (pou...

• Un homme inculte est-il encore un homme ?

  phénomènes culturels apparaissent dès que l'homme est délivré des nécessités de la vie, quand il a acquis uncertain confort matériel lui laissant du temps libre. Du coup, c'est sans doute la pauvreté qui est à l'origine de l'absence de culture chez certains individus : un homme inculte est d'abord un homme qui ne dispose pas de temps libre. Et ce temps est hors de sa portée puisque l'essentiel est consacré au travail, c'est-à-dire au moyen de gagner suffisamment d'argent pour s...

• Céline, Voyage au bout de la nuit (analyse)

  dominent la scène, avant de laisser la place à la vue brouillée (fumée) et le toucher (« qui me piqua les yeux ») et l'odorat (« l'odeur pointue de la fumée et du soufre »). 2 - la guerre est une folie inhumaine Cette folie inhumaine passe avant tout par le langage, qui déshumanise les soldats tombés au combat en décrivant leur « viande » > 2e paragraphe : le maréchal des logis a « éclaté ». Dans ce 2e paragraphe, la description des deux cadavres comme s'embrassant ajoute encore de l'ironie et d...

• Art et imitation

  modèle générique. Au delà des monstres, tout individu a des traits particuliers qui le distinguent du modèle générique et l'en écarte, par ex un labrador est un chien normalement assez compact (=niveau générique). Si on tombe sur un labrador assez élancé, il s'éloigne du modèle générique, sans être un monstre. 3) le rôle de l'art L'artiste doit pallier aux manques de la nature. Là où la nature fait défaut, manque d'ordre (quand il y a...

• 1935: Avec la découverte du Nylon, débute le triomphe des fibres synthétiques

  L'actrice américaine Janis Paige présente la nouvelle collection de bas de Nylon. Av ec la déc ouverte du Nylon, débute le trio mphe des fibres synthétiques Lorsque le chimiste américain Wallace H. Carothers réussit en 1935 à fabriquer les premièr es fibr es synthétiques, on dit qu'il s'est exclamé : (( Now, you lousy old Nipp onese ! n ((( Mai ntenant, à nous deux, bande de misérables Nippons ! n). Les initiales de ces mots donnent le nom du nou...

• Le barbare est-il l'homme qui croit a la barbarie ?

  vertus et propriétés, lesquelles nous avons abâtardies en ceux-ci, et les avons seulement accommodées au plaisirde notre goût corrompu. Et si pourtant, la saveur même et délicatesse se trouve à notre goût excellente, à l'envides nôtres, en divers fruits de ces contrées-là sans culture. Ce n'est pas raison que l'art gagne le point d'honneursur notre grande et puissante mère Nature. Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages parnos inventions que nous l'avons du tout étouffée....

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Transformisme à Verbe)

  Unité : caractérise ce qui est un, malgré le nombre de ses constituants et leur diversité, et constitue un tout (unité dumoi...). Elément d'un tout. En mathématique : nombre 1, base du système numérique. Univers : totalité de tout ce qui existe dans l'espace et dans le temps. Universaux : désignent, chez les Scolastiques, les idées générales, genres et espèces, tels qu'Aristote les a définis. Universel : s'applique à l'univers. En Logique, une proposition est universelle lorsque son sujet est pr...

• Kant et le jugement de gout

  en commun le fait qu'ils sont tous deux subjectifs. Le jugement porté sur le bien est int éress é en ce qu'il se rapporte  à un concept du bien.   Ce bien (ou bon) prend deux formes : le bon­ à­quelque­chose, dans lequel un int érêt est   li é à l'utilit é de l'objet du jugement,  à sa capacit é à remplir une fin ; et le bon­en­soi, qui   pla ît par lui­m ême, mais relativement  à une fin d étermin ée par un concept du bien. (CFJ   §4) Ainsi d ésint éress é, le jugement esth étique est purem...

• De la nature de la richesse et de l'origine de la valeur

• KANT et la causalité

  chose à une autre qui n'y est pas intrinsèquement contenue. Kant exprime donc, dans son propre langage (celui dutribunal de la raison pure), la démarche de Hume : on somme la raison, on mène une enquête, on apporte la preuve, on dépose les conclusions; la question de l'origine des concepts est ainsi reliée à celle de la légitimité de l'usage des concepts. Le problème mis en place par Hume est en effet crucial : derrière l'expérience, il y a toujours la supposition de laconstance de l'expé...

• Qu'est-ce qu'un artiste peut nous enseigner?

  « L’art perturbe les satisfaits et satisfait les perturbés » - phrase traditionnellement attribuée à l’écrivain polonais Witold Gombrowicz Introduction Au début du roman Les Temps Difficiles , de Charles Dickens, le personnage de Thomas Gradgrind, un député bourgeois et rationaliste, offre son conseil sur l’éducation à un professeur : « Ce qu'il faut, ce sont des Faits. Vous n'enseignerez à ces garçons et à ces filles que des Faits. Dans la vie on a besoin qu...