2082 résultats pour "conceptions"

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  .../... Sur ce terrain, les positions peuvent être tranchées selon qu'on affirme le mécanisme d'un déterminisme psycho-sociologique, ou selon qu'on affirme le pouvoir de l'individu de dépasser ce déterminisme. Les premiers nieront laliberté, expliquant que les motifs ou raisons de l'action, ce qui nous a fait choisir tel moyen ou telle fin, jouentcomme les causes qui provoquent le comportement. Le but recherché et le motif sont déterminés par l'être individuelet par sa situation ; en droit...

• Hegel, Esthétique, introduction (Traduction S. Jankélévitch, Aubier-Montaigne, 1964, tome I)

  s'effacer ou de se montrer incapable de saisir ce qui diffère de lui-même, appré­ hende au contraire et lui-même et son contraire. Le concept est en effet l'universel qui subsiste dans ses manifestation particulières, qui déborde sur lui-même et sur l'autre que lui-même et possède ainsi le pouvoir et l'activité nécessaires pour supprimer l'aliénatio n qu'il s'est imposée. C'est pourquoi l'œuvre d'art, dans laquelle la pensée s'aliène d'elle-même, fait...

• culture - anthropologie.

  Le débat autour du concept de culture s’articule par la suite autour de la question de la distinction entre culture et société. Les structuralistes proposent une vision moins inclusive de la culture et moins déterministe dans la mesure où ils considèrent que seule l’analyse de la structure sociale peut rendre compte de façon pertinente de la manière dont les individus et les groupes produisent et sont les produits de leur contexte culturel. La culture, considérée alors comme un ensemble de norme...

• Les Droits de l'homme: évidence ou problème?

  1 ( -Les Droits affirment des possibilités - par rapport à l'éventualité ce contraintes ou d'obligations qui les empêcheraient de se réaliser. De telles contraintes ne seraient-elles pas justifiées dans certains contextes culturels? Qu'est-ce qui permet d'affirmer que la culture qui a produit la pensée des Droits de l'homme est,, supérieure» et mérite que soient pris davantage en considération des souhaits qu'elle universalise peut-être outrageusement?...

• La culture empêche-t-elle la barbarie ?

  Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est cruel ; la société organise cette cruauté en la rendant moins barbare. En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subir des autres cequi leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un État oblige à unenécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il faut pour vivrebien et vivre en paix. Chacun perd de sa lib...

• N'y a-t-il de connaissance que scientifique? Autre notion abordée : la formation des concepts scientifiques. ++++++++++++++++++++++++ ANALYSER LE SUJET -...

  N'y a-t-il de connaissance que scientifique? Autre notion abordée : la formation des concepts scientifiques. ++++++++++++++++++++++++ ANALYSER LE SUJET - Dégager une problématique. - Construire /e plan. Face à un te/ sujet, on peut craindre de rester «sec» : il a la forme d'une « question de cours» et semble appeler une réci­ tation. Comment en faire un sujet de réflexion ? On peut partir de la tension entre deux réponses spontanées à la question a. // y a bien sûr des modes non scientifique...

• Georg Simmel et les pauvres

  Ils souffraient de cette situation et se tournaient donc vers cette association pour obtenir de l'aide. Ce soutien prenait la forme d'une écoute, d'un accompagnementdans les démarches administratives ainsi de création de nouveaux repères. L'association les orientaient vers des centres de soin. Le plus souvent, ces personnesn'avaient plus de revenu, il étaient donc accueillis par ces centres sans avoir besoin de financer leur séjour. L'État leur portait assistance.L'article 11 de la Constitution...

• Sigmund Freud (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres 1 1 1 Freud ne se voulait pas seulement médecin, mais savant et philosophe. Avec la psychanalyse , il ne veut pas apporter seulement un outil clinique , mais un regard nouveau sur l'homme et sur le destin de l'humanité . ....--- Psychopathologie rie des trois stades: oral, tabou (interdit) fondamental de la vie anal et génital. Il affirme et émet l'hypothèse du quotidienne que la sexualité est à la «meurtre...

• l'art nous révèle-t-il quelque chose du réel ?

  2- L'ART EST RÉVÉLATEUR DES FORMES Dans la Poétique , Aristote se demande pourquoi nous prenons du plaisir à contempler des images. Ainsi, il fait remarquer que l'art n'est pas copie du réel (autrement pourquoi ne pas regarder la réalité directement ?) : l'art est un médiateur . En effet, connaître, apprendre, provoque du plaisir ; de même pour la contemplation esthétique : les images nous permettent de prendre plaisir à regarder des choses dont la vue nous est pénible dans l...

• La beauté est-elle une promesse de bonheur ?

  contemplera alors une réalité qui ne possède aucun des caractères de la matière sensible, une « beauté quine se présentera pas à ses yeux comme un visage, ni comme des mains, ni comme une forme corporelle ». Ellene se présentera pas même « comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leurabstraction, restent encore trop pris dans le domaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté,purement intelligible, nous permet enfin de sortir de la relativité des juge...

• Peut-on se fier aux apparences ?

  universellement la cause de toutes les choses bonnes et belles, elle qui a engendré, dans le monde visible, la lumièreet le souverain de la lumière, étant elle-même souveraine dans le monde intelligible, dispensatrice de vérité etd'intelligence : c'est elle qu'il faut voir si l'on veut agir sagement, soit dans la vie privée, soit dans le vie publique.(La République, livre VII). II. L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes con...

• enfer, n.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Achéron Bruegel - Bruegel Jan, dit Bruegel de Velours Caron Cerbère chthonien Danaïdes Divine Comédie (la) Érinyes eschatologie Eurydice Furies géhenne Hadès Jugement dernier Lucifer mythologie - Les grands récits légendaires Orphée paradis Perséphone purgatoire Sisyphe Styx Tartare Univers - Les différentes conceptions de l'Univers - Les conceptions anciennes Les livres Cerbère, page 944, volume 2 enfer - min...

• Critiques de la théorie freudienne

  séparé », à proprement parler comme quelque chose d'inintéressant, sinon d'impossible. Ce qui est en jeu, pour Alain , c'est un conflit sans cesse recommencé entre les passions (l'inconscient) et la raison (le conscient), ou, plus simplement encore, entre le corps et l'esprit. Les partisans de l'inconscientestiment sans doute que les signes qui viennent du corps sont des pensées qui méritent d'être interprétées ; pourles tenants du rationalisme, il n'y a de pensées véritables qu'...

• Les règles de l'art d'E. KANT

  avoir l'apparence de la nature, bien que l'on ait conscience qu'il est de l'art. Or, une production de l'art paraît naturelle à la condi­ tion que les règles, qui seules lui permettent d'être ce qu'elle doit être, aient été observées exactement, mais que cet accord ne soit pas acquis péniblement, qu'il ne laisse pas soupçonner que l'artiste avait la règle sous les yeux et les facultés de son âme entravées par elle. Emmanuel K...

• Résumé du livre Le Métissage François Laplantine et Alexis Nouss

  Introduction François Laplantine et Alexis Nouss, coauteurs de l’ouvrage Le métissage , proposent quelques pistes de réflexion sur ce phénomène. Fidèles à leur concept, les auteurs de ce livre, écrit à quatre mains, se gardent donc bien de distinguer les frontières qui permettraient de discerner la réflexion de l’un et de l’autre, appliquant de ce fait une « logique métisse » (Laplantine et Nouss, 1977 : 10). L...

• Le jour de l’écrit du baccalauréat vous n’êtes pas sensé connaître la pensée de l’auteur que vous allez expliquer.

  résumer simplement la phrase du texte mais relever tout ce qui est affirmé. 4. Colonne essentielle : vous relevez ici tous les concepts, mots importants de la phrase et vous y accolez son opposé (voir exemple) 5. Vous notez au fur et à mesure de chaque phrase les exemples, les références, les autres arguments auxquels vous pensez.  A l'issue de votre lecture vous devez avoir sous forme de tableau la totalité du texte. Il faut bien penser que si un texte soutient une thèse, il s'oppose génér...

• KANT: Le genie est le talent (don naturel)

  du travail.• puisque pouvoir créer est un don, celui-ci n'est pas intelligible. Le génie invente les règles au fur et à mesure qu'ilcrée, sans avoir pensé ces règles et sans les avoir voulues. L'artiste est inspiré au sens où il ne maîtrise pasentièrement ce qu'il est en train de faire, où, dans ces moments là, il n'a plus l'impression d'être l'auteur de sonœuvre. La nature est ici ce qui est spontané, non pensé et ne dépend pas de notre pouvoir décisionnel ouintellectuel.Crée...

• Le génie d'E. KANT

  un concept, et, par conséquent, il ne permet pas que l'on pose au fon­ dement un concept de la manière dont le produit est possible. Aussi bien les beaux-arts ne peuvent pas en eux-mêmes concevoir la règle d'après laquelle ils doivent réaliser leur produit. Or, puisque, sans une règle qui le précède, aucun produit ne put jamais être dit un produit de l'art, il faut que la nature donne la règle à l'art dans le sujet (et cela,...

• Dans les Châtiments Victor Hugo écrit :"Ceux qui vivent ce sont ceux qui luttent." Pensez-vous qu'aujourd'hui encore, la vie est faite de luttes ?

  1) Un combat inégal Certes, comme le suggère Hugo, les hommes pour vivre doivent s'engager et défendre leurs idées pourtantil semble difficile de faire dépendre la vie toute entière de ces luttes dans la mesure où nous n'avons pas tous lesmêmes armes. Hugo rédige les Châtiments dans un contexte politique, il a la chance de disposer de ce don qui lui confère le talent d'exprimer ses idées à travers ses œuvres. De plus, il est un poète reconnu. Ainsi, tous les hommesne sont pas égau...

• Jürgen Habermas et John Rawls, Débat sur la justice politique, Paris , Cerf, 2005.

  Doit-on assimiler les droits et les biens fondamentaux? Le voile d'ignorance garantit-il l'impartialité du jugement?     Mais Habermas commence par récapituler sa façon de voir la position originelle de Rawls. Il s'agit d'une image utilisée par ce dernier pour créer une situation fictive durant laquelle les représentants des citoyens seraient soumis à certaines restrictions qui leur permettraient d'accéder à une parfaite impartialité par rapport aux questions de justice dans la cadre d...

• PODCAST: « Est beau ce qui plaît universellement sans concept. » E. Kant, Critique de la faculté de juger

• Dissertation francais

  Dans l’optique du schéma actantiel, ces personnages se situent généralement du côté des « adjuvants ». 3. Un personnage en phase avec un groupe qu’il représente La convergence peut s’effectuer entre un personnage et un ensemble de personnages. Ainsi, lorsque le destin et l’itinéraire du héros sont en résonance avec ceux de tout un groupe – notamment dans le roman des xixe et xxe siècles –, il montre la société et le monde selon un angle particulier. Son comportement – souvent son comba...

• zola

  I. CONTRIBUTION DU COURS AU PROGRAMME DE SCIENCES DE LA NATURE ET AU PROJET ÉDUCATIF DU COLLÈGE Le cours physique mécanique , est le premier cours de physique du programme Sciences de la nature. Dans ce cours, l’étudiant utilise les notions de mathématiques acquises dans les cours de Mathématiques 103 (NYA) – fonctions trigonométriques, dérivée, dérivée partielle, intégrale – ainsi que les notions de cinématique et de méthode de laboratoi...

• étoile.

  astres - Vie et mort de quelques étoiles - Les étoiles du type Soleil astres - Vie et mort de quelques étoiles - Les étoiles massives : les supernovae astronomie astrophysique Canopus céphéides constellation galaxie magnitude naine blanche nucléosynthèse Procyon pulsar quasar radioastronomie - Le développement de la radioastronomie - La chimie interstellaire radioastronomie - Les mécanismes du rayonnement radio - Émission thermique et émission synchrotron scintillation Soleil -...

• Emmanuel Kant: CONCEPT DE GRANDEUR NÉGATIVE (LE) ou ESSAI POUR INTRODUIRE DANS LA PHILOSOPHIE LE CONCEPT DE GRANDEUR NÉGATIVE

  En1n1anuel Kant 1763 Le princi e de non· ontradic· tion régit il latotalit' du réel? ~Deux choses contradictoires ne peuvent pas exister en même temps. Ce qui n'est pas possible ne peut pas être réel. 48 Opposition purement formelle, le principe de non-contra­ diction n'a de légitimité que dans la pensée pure, et non dans l'expérience.

• Que vaut l'idée d'un droit international ?

  b) Contre la doctrine immoraliste de Calliclès, Platon considère qu'il existequelque chose qui fonde le droit indépendamment des faits et qui prévaut surles faits. C'est cela qu'il pense trouver dans le logos (la raison), un principe d'ordre révélateur d'une justice objective et universelle. La justice est alorsl'analogue politique de l'ordre cosmique. C'est pourquoi dans le Gorgias , Platon met ces mots dans la bouche de Socrate : « Les savants, Calliclès, affirmentque le ciel et la ter...

• Le problème de la définition de la vérité- La « vérité-correspondance » - Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ?

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6). à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? · •Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la v...

• A l'aide d'exemples précis expliquez la conception du théâtre défendue par J. Giraudoux dans les lignes suivantes

• « La poésie  n'a aucun rapport ni avec le devoir ni avec la vérité. »  Que pensez-vous de cette conception de la poésie défendue par E.A. Poe ?

  la vérité. Il utilise les mots comme porte parole de chaque individu. L'auteur n'a donc aucun devoir, il est libre d'écrire comme bon lui semble, sur le thème de sonchoix. « Au reste, le domaine de la poésie est illimité. Sous le monde réel, il existe un monde idéal, qui se montre resplendissant à l'œil de ceux que des méditationsgraves ont accoutumés à voir dans les choses plus que les choses ». Cette description, de Hugo dans Préface des Odes, montre la conception d'un poète interprète.Jean Fr...

• L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?

  d'envisager cela il convient de poser la métaphore de l'envers de l'histoire de son point de vue critique. Cet« envers » peut se comprendre aussi comme prendre l'histoire à rebours ou vouloir remonter l'histoire, or n'est-cepas ce que fait l'utopie en ce plaçant dans une situation idéale presque édénique ? II – De l'« envers » à « l'à l'envers » de l'histoire a) En effet, et c'est bien là l'une des critiques fondamentales de Cioran dans Histoire et Utopie . L'utopie est bien cette c...

• Voie lactée.

  soit en vastes associations plus dispersées. On observe aussi dans la Voie lactée des nuages de matière absorbante qui cachent les étoiles situées au-delà. Le disque qui forme la plus grande partie de la Voie lactée est accompagné d'un halo de forme sphérique qui, lui, est concentrique, constitué d'étoiles âgées, pauvres en métaux, presque toujours regroupées par centaines de milliers en amas sphériques, appelés amas globulaires. La Voie lactée n'est qu'une des milliards de galaxie...

• Y A-T-IL UN TEMPS POUR PHILOSOPHER ?

  qu'il est dans le temps [Heidegger]. Le temps pour philosopher conditionne la possibilité du temps, la possibilité dudevenir ; il est ce temps dont la finalité ne lui est pas extérieure comme une activité qui trouverait hors de soi lajustification de son utilité, un temps qui est sa propre fin mais qui est au fondement de tous les autres tempsmondains. III. Le temps de la philosophie Cette circularité autotélique du temps de la philosophie est la récapitulationdu déploiement temporel du conc...

• La raison

  remplacer le nom de Socrate par une lettre x jouant le rôle d'une variable indéterminée, et marquant seulement la place pour le nom d'un homme quelconque. (...) Cette variable x , qui représente un individu quelconque, nous l'appellerons une variable individuelle . Nous pouvons donc écrire notre raisonnement sous cette forme plus schématique :  Tout homme est mortel  x est homme  Donc x est mortel Faisons un second p...

• EVOLUTION ET NEO-LAMARCKISME

  Quelques années aprè s la publication de L'Origine des espèces (1859), il proposa une théorie complète censée rendre compte de l'hérédité biologique, qu'il aimait qualifier d'« hypothèse provisoire de la pangenèse ». Selon cette théorie, les cellules du corps pouvaient sécréte r des gemmules, c'est -à-dire des sortes de corpuscules de très petites dimensions, elles -mêmes capables de reformer des cellules identiques à celles qui les avaient produites. Les...

• Nous ne nous comportons pas de la même manière à l'égard d'une personne et à l'égard d'une chose. Quelle conception de la personne cette différence d'attitude vous paraît-elle impliquer ?

• induction electromagnétique

  Introduction De nombreux appareils nécessitent de pouvoir transmettre de l'énergie sans contact sur des distances variables, allant de quelques centimètres pour les applications les plus courantes (recharge de smartphones, casques audio...) à quelques centaines de mètres voire de kilomètres pour des applications futuristes. L'exploitation de ce concept pour les appareils nomades constitue une tendance qui milite en faveur de la transmission d'énergie à distance sans fil. Et ceci est d...

• Hypothèse de l'inconscient et nature humaine

  CHOISIR UN ANGLE D'ATTAQUE Il> La psychanalyse a provoqué dès son apparition et suscite parfois encore aujourd'hui de fortes réactions de rejet. Comment expliquer une telle violence dans le monde intellectuel, où les hypothèses se confrontent en général plus calmement? Sans doute parce que les deux postulats, les deux topiqi..i_t:JLJ:!e la ps~_fJ_t.!IY§!Lldl$1.ÎJJc.tion conscient/inconscient et répartition du psychisme en Ça, Moi et Surmoi), do...

• DUPLANTIER Charlotte TD Droit des libertés

  toutefois Athènes de ces cités car elle possédait un système élaboré alliant commerce et propriété privée. En ce sens, Constant semble soutenir une politique émancipée, c'est à dir e comme un ordre politique régi par la règle de droit, par la primauté des droits individuels et des droits de propriété. Toutefois, cette conception de la liberté que les sociétés modernes semblent offrirent possède des limites qu'il souligne avec justesse. En effet, un risque d'individualisation et de délais...

• L'utopie a-t-elle un lien avec la pratique ?

  aucune oeuvre distincte de l'agent. Autrement dit, la praxis n'a pas sa fin (son but) en autre chose qu'elle-même.Sa fin est son activité. On connaît l'opposition ou plutôt la distinction de la théorie et de la pratique. Elle provient de la pensée grecque eten particulier d'Aristote qui établissait comme nous l'avons vu une triple distinction à propos du savoir (épistèmè :science au sens de savoir). Cette distinction, rappelons-le, est celle du théorétique (ou théorique), du pratique etdu poétiq...

• 20. Les catégories. Table des catégories : 1° Quantité : Unité, Pluralité, Totalité. 2°

  51 Les catégories sont autant de manières possibles pour unir des représentations dans une conscience; mais s'ils servent aussi de concepts, alors ce sont des concepts de 1 'union nécessaire de ces représentations en une conscience, par suite des principes de jugements objective­ ment valables. Cette union en une conscience est soit analytique par l'identité, soit synthétique par la combinaison et l'addition de diverses représentations les unes avec les...

• Sentir est-ce connaître ?

  . 2) L'activité qu'est le connaître ne se limite donc pas à la sensation et comprend une construction faisant intervenir des structures a priori de la raison humaine. La connaissance s'élabore à partir dematériaux sensibles mais ne s'y limite pas. "Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notrepouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui,d'une part, pr...

• RELIGION ET PHILOSOPHIE

  l'homme en rapport avec le sacré4. On peut ajouter que le sacré, bien qu'il se réfère, selon les religions, à des actions, des choses ou des entités fort diverses, doit être caractérisé dans chaque religion comme un absolu. Autrement dit, la sacralités de ce qui est sacré ne peut pas, à l'intérieur d'une religion donnée, être discutée, remise en cause ou a fortiori niée5. Il y a plus encore : l'affirmation de la sacralité de ce qui est sacré se présente comme le fondement de la religion conc...

• Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?

  concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Parexemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément, d'une simple succession. La connaissance scientifique, bien qu'elles'établisse toujours d'abord au contact de l'expérience, doit être considérée comme issue du pouvoir de la facultéfondamental en l'homme, l'entendement...

• Toute idée vient elle des sens ?

  tiennent leur beauté ou leur vertu ; les sens ne peuvent nous amener à saisir l'intelligibilité de l'être : il faut, pourconnaître les choses en elles-mêmes, dans leur essence, saisir quelle en est l'idée et donc, « envoyer promener le corps » ( Phédon , 66). Les idées sont objets de contemplation intellectuelle ou vision de l'esprit. On retrouve chez Descartes une perspective similaire : l'auteur des Méditation voit dans les sens quelque chose de toujours douteux, incertain comparé à l'évid...

• Histoire de la folie

  Table des matières Introduction I Un regard historique de la folie : de l' A ntiquité à nos jours 1) D éfinitions de la folie en fonction des époques. a) De la liberté à l'enfermement b) De la folie à la maladie mentale 2) La folie à travers les lieux d'hier à aujourd'hui a) U ne conception magico-religieuse (suggestion : ésotérique, mystique) à l'Antiquité b) La place du fou au Moyen Age c) La Renaissance d) XVIème siècle : naissance de l'Hôpital général e) Michel...

• Le bonheur

  Pour d’autre le bonheur réside dans l’ataraxie qui est l’absence de trouble : stoïcisme, épicurien Aristote : Pour lui, le bonheur est la vie active, c’est -à-dire de transformer en activités toutes nos facultés. La capacité doit se transformer en activité. C’est l’épanouissement. De nos jours on représente le bonheur comme une vie épanouie d’un point de vue personnel. Ex : famille, amis, métier, confort matériel C’est cette multiplicité des définitions qui poussait Kant à...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Cyclothymie à Destinée)

  Courage : ensemble des sentiments qui relèvent du "coeur". Vertu cardinale par laquelle nous exerçons un contrôle sur tout cequi émane des sens, de l'émotion et des passions. Pour s'exercer efficacement, le courage a besoin de toutes lesforces de la volonté. Coutume : désigne les pratiques les plus généralement admises par un groupe social et relevant de la tradition. En l'absence dedroit, la coutume peut prendre force de loi : on parle alors de "droit coutumier". Création : acte divin par leque...

• ce que cherche et exige pourtant la raison 1.

  15 L'échec de la métaphysique concepts à 1 'intuition), et où, par conséquent, la raison doit être son propre élève. Cette connaissance n'a pas encore été assez favorisée du sort pour pouvoir entrer dans le sûr chemin de la science, et pourtant elle est plus vieille que toutes les autres, et elle subsisterait toujours, alors même que celles-ci disparaîtraient toutes ensemble dans le gouffre d'une barbarie dévastatrice 1 • La raison s'y trouve...

• Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

  a) En effet, la définition que Platon nous donne de la justice ne semble pas en adéquation avec celle qui estcommunément répandue dans les sociétés occidentales contemporaines. Nous aurions plutôt tendance à définirmaintenant la justice selon les termes kantiens. Kant écrit qu'est « juste toute action ou toute maxime qui permet à la libre volonté de chacun de coexister avec la liberté de tout autre suivantune loi universelle. » ( Métaphysique des moeurs, doctrine du droit.)...

• Lexique philosophique (de Eristique à Exact)

  estime que l'histoire de l'humanité est passée par trois stades : l'état théologique, l'état métaphysique et l'étatpositif, scientifique, qui constitue l'aboutissement ultime. Etendue : partie de l'espace. Pour Descartes, matière et étendue s'identifient, ce qui rend l'existence du vide impossible.Descartes oppose la "substance pensante" (esprit) et la "substance étendue" (matière). Eternité : conception temporelle de l'éternité : ce qui est sans commencement ni fin. Conception intempo...