2156 résultats pour "désirions"

• SEDAINE (MICHEL-JEAN )

  qui s'élancent d'eux-mêmes hors du cercle qu'une position obscure dans le monde leur avait tracé. La lecture des chefs-d'œuvre de nos grands mat­ tres développa ses idées : un désir de gloire, un de ces désirs qui brûlent, qui dévorent, s'empara de son âme; il voulut, lui aussi, inscrire son nom parmi les noms illustres; il le voulut fortement, et le tailleur de pierre Sédaine vit s'ouvrir pour lui les portes de l'Académie. Cette lutte d'...

• Quel contenu donneriez-vous à ce projet: "conquérir l'espace" ?

  2. a) Conquérir c'est s'approprier. La conquête de l'espace ne consiste pas seulement dans une exploration. Il s'agit réellement de coloniser, de prendre parla force. Rousseau, dans le second discours, fait reposer lapropriété sur un acte de langage de la part du propriétaire.C'est la célèbre formule du second discours : « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est àmoi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut levrai fondateur de la soc...

• Langage et Inconscient

  2 L'inconscient pense-t-il ce qu'il dit ? Freud affirme que le sens préexiste dans l'inconscient et que le psychanalyste ne fait que le mettre à jour. Faut-ildonc admettre que l'inconscient est conscient de ses propres pulsions, conscient de la censure et de sesinterdictions et suffisamment intelligent pour se déguiser ? L'inconscient serait, dans cette hypothèse, conscient delui-même et de la conscience. Il y a là quelque chose de paradoxal et d'incompréhensible. Ne faudrait-il...

• PSYCHOLOGIE DE L'AFFECTIVITÉ: Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  ses attributs. D'ailleurs le désir n'est pas forcément une preuve de faiblesse. Ce qui effraye les hommes 25 dans les désirs, c'est leur côté inattendu, incontrôlable qui leur donne toute leur force et leur soumet l'indi­ vidu tout entier. L'homme face à eux est impuissant, mais s'il est ainsi, c'est qu'il doit s'accepter avec ses forces et ses faiblesses. Il ne sert à rien d'avoir peur 30 de ses désirs et le simple bon sens nous inspire l'at...

• Le bonheur est-il impossible ?

  peine satisfait, le désir renaît et avec lui la souffrance. Mais fixer son attention sur le plaisir, c'est, surtout,s'attarder sur les objets du monde sensible et renoncer au bonheur d'une vie contemplative qui seule peut nousmettre en contact avec l'éternité. On retrouve cette idée chez Saint-Paul qui affirme que seul le renoncement aux appétits du corps et aux plaisirs suscités par la vie matérielle et sociale permet d'atteindre cette puretéintérieure qui rapproche la créature de Dieu. Un te...

• [Introduction] Du bilan d'une vie à l'élucidation du moi, du règlement de comptes au désir de ressusciter le passé, les...

  [Introduction] Du bilan d'une vie à l'élucidation du moi, du règlement de comptes au désir de ressusciter le passé, les raisons qui poussent un écrivain à entreprendre son autobiographie ne manquent pas. Le plus souvent d'ailleurs elles s'entremêlent, comme l'écrit un critique contemporain à propos des Confessions : « Les Confessions n'ont pas seulement pour fonction d'être une justification et un témoignage : pour un Rousseau meurtri, elles sont [...] une consolation, une chanson qui berce la...

• On peut alors citer le sujet en toutes lettres : Pour être libre faut-il satisfaire tous nos désirs ?

  semble en lui-même jamais être satisfait. Sitôt un désir satisfait, un autre surgit. Problématique : la problématisation est sûrement le point le plus important d'une dissertation, on voit de suite si l'élève a compris le sujet. Il s'agit de montrer pourquoi la réponse au problème posé n'a rien d'évident. Quel problème cela pose de répondre affirmativement, et quel problème cela pose de répondre négativement : Soit la liberté suppose de satisfaire tous nos désirs, mais en ce cas comment échapper...

• Nos désirs nous empêchent-ils d'agir moralement ?

  Selon Durkheim, la conscience morale individuelle peut être réduite à un phénomène purement social dans la mesure où elle résulte de l'intériorisation d'interdits et d'obligations qui nous sont imposées lors du processus de socialisation. Ces règles nous paraissent tellement coutumières, que l'on croit qu'elles nous viennent spontanément de notre conscience. Durkheim nous dit que les caractéristiques de tout fait social sont d'une part collectif, c'est-à-dire qui relève du groupe et d'autre part...

• Les cérémonies de la caresse

  124 L'aventure des sens la pointe des gestes. Les doigts subtils esquissent l'imaginaire dans la chair touchée, recomposée, comme reformée de toutes ces caresses. Cérémonie lente et tendue, effacement graduel des dis­ tances. L'air est plus vif, qui découvre la nudité offerte et son frisson immobile. Le dialogue silencieux des corps et des cœurs libère son mouvement. L'attente s'accomplit, et toute pensée s'incarne, pour vivre...

• Qui ne voudrait que vivre vivrait-il heureux ?

  de la raison pratique. Cette antinomie se résout à peu près de la même façon que celle qui, dans la « CRP », mettait aux prises la nécessité naturelle et la liberté. Là aussi, en effet, nous devons distinguer deux plans, le plan dusensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement....

• La liberté est elle une illusion ?

  ses admiratrices et correspondantes, Descartes montre que des hommes poussées à accomplir une action peuvent toujours y renoncer. Cette capacité à renoncer est la preuve de leur liberté. Descartes prend le cas imaginaire d'un roi qui a interdit les confrontations. Ce roi connaît deux hommes qui sont dans un tel état de haine qu'ils ne peuvent éviter de se battre en duel s'ils se croisent. Le roi provoque la rencontre des deux hommes à leur insu. Pour Descartes, même dans une telle situation...

• HOBBES: Qu'est-ce que la liberté ?

  comme tout noumène, nous en trouvons ou devinons malgré tout, un écho dans l'application de notre volonté. La définition minimale de la liberté que propose Hobbes a sans doute l'avantage de se vouloir simplement descriptive.Mais sa modestie même la contraint à n'envisager la pratique qu'en termes psychologiques. Or, la philosophieultérieure nous a habitués à trouver dans la liberté une problématique morale et politique qui ne saurait notammentadmettre la confusion entre volonté et désir: à...

• Est-on d'autant plus libre qu'on a des raisons d'agir comme on le fait ?

  l'homme à ses pulsions du désir, à la spontanéité de l'existence naturelle qui est la plus libre qu'il soit, parce qu'elle satisfait une tendance naturelle. Or il est impossible de s'épanouir, de faire son bon plaisir, quand on est sous la contrainte. La spontanéité ne peut pas être raisonnable ni calculée sans quoi elle n'est plus. Être libre, c'est vivre en improvisant, c'est ne pas se donner de plan, ne pas se contrôler soi-même. « carpe diem » : « Profite du jour ! » dit la morale hédoniste...

• Imaginer, est ce là tout le bonheur ?

  rend absolument pas heureux. Ne plus pouvoir se détacher de l'imagination permet d'être prisonnier de celle ci et ainsi renvoit au malheur. L'ampleur que peutprendre l'irréel peut être utilisé de façon excessive qui peut nous envoyer directement dans un autre cercle vicieux et malsain dont il est extrêmement difficile desortir. En effet l'excessivité de l'imaginaire n'empêche pas la continuité de notre vie mais finalement se rendant compte que l'imaginaire est beaucoup plus agréablecar il peut r...

• Don Juan - l'inconstance

  b. Le thème de l'inconstance exalté : • Double réseau lexical : droit, justice - plaisir, douceur (paradoxalement lié voc guerre) • Victoire pour DJ est fin désir mais aussi nouveau départ : supporte pas 'tranquillité', tout plaisir amour est dans changement, il respecte loi nature, et prétend rester honnête 2) Une image plutôt conforme à celle du Dom Juan : a. Un être qui déborde plaisir : ¤Registre lyrique¤ • Expressions hyperboliques ('rien de si doux') montrent a...

• MALEBRANCHE: Les passions et la nature

  _ Pour illustrer cette dynamique des passions, Malebranche donne un exemple précis où la passion de la peur peutêtre dominée par la passion de la vanité. En effet la peur pousse l'individu à fuir. Or comme nous l'avons vu, celan'est pas digne de l'attitude du sage. Aussi l'homme qui fuit s'attend à être blâmé et à susciter la moquerie desautres. Une passion peut alors agir en sens opposé, c'est la vanité, c'est-à-dire le désir d'être reconnu et d'êtreestimé par les autres. La vanité va nous pou...

• Les Amours de Pierre de Ronsard (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  • Livre 2, Amours de Marie : des pièces diverses (chanson, madrigal, élégie) figurent parmi 81 sonnets, la plupart en alexandrins. D'une inspiration et d'un sty le plus naturels, ils peignent des scènes d'amour pasto rales, décri­ vant de façon réalis te la bea uté de Marie et le désir de l' a mant. La mort b ru tale de Mar ie est évoquée dans 13 sonnets où éclat ent le désespoir et l'ind ign ation du poè te . • Sonnets pour Hélène : 64 so...

• Le plaisir vous semble t-il pouvoir etre considéré comme un principe de morale ?

  qu'une satisfaction passagère, de courte durée. La quête du plaisir est une quête infinie et incertaine. Le plaisir est un moment de transition : le plaisir a un caractère transitoire: il est précédé de peine et il est souvent suivi de tristesse. Or, ce qui estfluctuant ne peut être un idéal, encore moins un idéal moral, qui se doit d'être universel et stable. De plus, le plaisir est lié à des éléments qui lui sont extérieurs, il ne peut donc pas être un idéal, puisqu'il n'est pasabsolu mais rel...

• Quelle est la force par laquelle Don Juan séduit? C'est celle du désir: l'énergie du désir sensuel. Dans chaque femme il désire la féminité tout entière, et c'est en cela que se trouve la puissance, sensuellement idéalisante, avec laquelle il embellit et vainc sa proie en même temps. Kierkegaard, Ou-bien ... ou-bien. Commentez cette citation.

• Tout ce qui est vrai doit-il être prouvé?

  dynamique. Elle « instruit la raison » car la raison ne s'apparaît à elle même telle qu'elle est et telle qu'elle devient,que dans son activité réelle, actuelle, qui est l'activité scientifique. Le problème est alors de savoir quellephilosophie de la connaissance la science peut suggérer. A l'époque où écrit Bachelard les avis divergent. ÉmileMeyerson pense que la science accrédite avant tout un réalisme : « Les concepts créés par la science tels l'atome,la masse ou l'énergie... son...

• Apologie de la passion

  Esthétiques de la passion le romantique, qui le remplit et le porte au sommet de l'exaltation, tout ceci constitue le tremblement intérieur qui ouvre la voie à la passion. Chateaubriand, le premier authentique romantique français, écrit ainsi dans un des monologues de René : « Un secret instinct me tourmentait; je sentais que je n'étais moi-même qu'un voyageur; mais une voix du ciel semblait me dire: "Homme, la saison de ta migratio...

• Thomas Hobbes "L'objet du désir d'un humain n'est pas de jouir une fois seulement, et pendant un instant, mais de ménager pour toujours la voie de son désir futur." > Thomas Hobbes, Léviathan (1651), chap. 11, trad. G. Mairet, Gallimard, coll. "Folio Essais", p. 187. Commentez cette citation.

• Les passions sont-elles destructrices ?

  De plus, les mauvaises passions sont des perversions. Ainsi, le désir a pour but la vie. Tout désir qui est dévié de son but est, selon Freud, une perversion. Nietzsche verra en toute pensée qui contredit les devenirs de l’instinct, qui redoute les passions l’expression d’une raison malade, d’une raison qui, en proie à une maladive passion, s’épuise à nier la vie qui l’anime. C'est-à-dire que la passion du violeur, du sadique, mais aussi du masochiste est une passio...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide qui ne saurait nous égarer et qu’il suffit de suivre sans s’en écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée par la sensation immédiate du plaisant et du déplaisant ; seulement, à la différence des animaux, les hommes possèdent un esprit, et une imagination. L’esprit les rend capable d’avoir des notions abstraites, qui doivent provenir des sensations pour être vraies. P...

• Jeune Parque (la). Poème de Paul Valéry (analyse détaillée)

  ni rimes faibles. Au prix d'un travail ardu de plus de quatre ans -destiné en partie à tenir à l'écart les angoisses de la guerre -, il obtient un ouvrage dix fois plus long (plus de cinq cents alexandrins) et «cent fois plus difficile à lire qu'il n'eût convenu». Cette obscurité, Valéry la conçoit comme se situant à l'intersection de la difficulté de son propos et du grand nombre de contraintes qu'il s'était imposées. Le résulta...

• La lucidité conduit-elle au bonheur ?

  Pourquoi l'ascétisme et pas le suicide ? Parce que le suicide est encore une illusion. Cioran dit que seuls les optimistes se suicident. Pour Schopenhauer , le suicide est la négation de la vie mais non du « vouloir-vivre », dont il est, au contraire, l'affirmation passionnée : « Celui qui se donne la mort voudrait vivre ; il n'est mécontent que des conditions dans lesquelles la vie lui est échue. » Le suicide, c'est le « vouloir-vivre » retourné contre soi-même. Il est prote...

• Le devoir est-il hostile à la vie ?

  Introduction : Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même. C'est un idéal dela raison qui fixe une règle a priori d'action. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité oula contrainte. Ainsi l'obligation morale et le devoir sont libres. Le devoir est donc une obligation relativement à lapuissance de la passion et du désir. Or c'est bien là que le sujet « le devoir est-il hostile à la vie ? » prend toute sonenve...

• [Introduction] É. Badinter qualifie l'ambition de « désir » ou de « passion », termes qu'elle utilise de manière péjorative*....

  [Introduction] É. Badinter qualifie l'ambition de « désir » ou de « passion », termes qu'elle utilise de manière péjorative*. Pourtant, on peut penser que ces sentiments humains sont non seulement des sentiments forts, mais aussi des qualités positives pour l'individu et, à travers lui, pour la société et le monde. [Dépasser ses limites] L'ambition peut tout d'abord donner à un homme ou une femme l'envie et le courage de dépasser ses limites. Le domaine du sport nous en fournit un excellent exem...

• FREUD: Nous voyons combien la réalité nous satisfait peu malgré nos prétentions

  conscience. C'est un processus psychologique de défense du Moi rejetant pulsions et désirs qui sont en désaccordavec la censure (instance inconsciente engendrée par l'éducation et interdisant l'accès à la conscience. Mais, lescontenus refoulés peuvent se manifester par des processus psychopathologiques (névroses) mais aussi par lesrêves et les actes manqués. « Quand cette transmutation échoue par la faute des circonstances extérieures et de la faiblesse de l'individu, celui-ci se détourne...

• Jean-Paul Sartre "Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est désir. Ainsi témoigne-t-il de l'existence du manque dans l'être de la réalité humaine." > Jean-Paul Sartre, L'être et le néant (1943), II, 1, § 3, Gallimard, coll. "Tel", p. 126. Commentez cette citation.

• Rimbaud, Conte

  (Ligne 6) appuyé par l'exclamation : « Quel saccage du jardin de la beauté ! » (Lignes 6 et 7). Même le beau neravit plus au Prince. Puis : « Il tua tous ceux qui le suivaient, après la chasse ou les libations. » (Ligne 9) Même cesdistractions ne plaisent plus au Prince ; décidément chez Rimbaud le système est fait « d'hécatombes burlesques »,voilà un oxymore personnel qui masque le sérieux derrière l'ironie à travers les descriptions de l'auteur et l'emploi determes philosophiques quelque peu e...

• La mémoire est-elle fidèle ?

  du monde, dès qu'ils ont le Panthéon réel devant les yeux. Que voient-ils donc, lorsqu'ils imaginent le Panthéon ?Voient-ils quelque chose ? ». Par cette simple remarque on voit que la mémoire n'est pas fidèle malgré la simplicitéde l'effort de remémoration.b) Ce qu'il faut en comprendre à la lecture de Alain et de son Système des Beaux-Arts c'est que le critère de Hume, à savoir la différence d'intensité et de netteté s'avère insuffisante, pour faire la différence entre l'imaginé etle perçu...

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• Penser est-ce agir ?

  exceptionnelle avec des moyens exceptionnels. - C Agir de manière passionnée, c'est chercher le plaisir directe dans l'action, sans passer nécessairement par lejugement de la raison qui a tendance à interrompre l'élan vital du passionné. - Le cas de Descartes dans les Passions de l'âme . Cet exemple de Descartes peut nous montrer à la fois ce que la pensée doit à l'action et en quoi elle se sépare également de l'action. Descartes montre qu'il existe une implication réciproque entre l'action...

• QUESTIONS DE COURS L'ART Il n'est pas inutile, Ici, de savoir que l'art n'a pas toujours dési­ gné les beaux-arts,...

  QUESTIONS DE COURS L'ART Il n'est pas inutile, Ici, de savoir que l'art n'a pas toujours dési­ gné les beaux-arts, que la distinction entre l'artisan et l'artiste est assez récente. Mais on prêtera attention à l'analyse de l'émo­ tion esthétique, ainsi qu'à celle des rapports de l'art et du vrai : ces deux problématiques s'imposent dan� d� nombreux sujets. L'origine du plaisir esthétique permet de comprendre cette exi­ gence d'universalité qu'aucune science ne peut établir. Ce plaisir est dés...

• Les enseignements de la psychanalyse

  un sens à des états morbides qui cependant ne détruisent pas en totalité le sujet qui les subit. Là où la médecinene voulait voir que des lésions et causes organiques, des altérations du système nerveux qu'en droit la sciencedevrait parvenir à expliquer objectivement, positivement, Freud, après de longs tatônnements, des résistances etincertitudes, émet la double hypothèse qui fonde la psychanalyse: les symptômes morbides ont un sens que le sujetméconnaît, ils sont l'expression symbolique d'un...

• « Expliquez et discutez ce texe de Coménius : « Nous désirons que ce ne soient pas seulement quelques hommes qui puissent être instruits encyclo-pédiquement mais, tous les hommes. Et qu'ils soient instruits, non seulement de ce qu'on peut savoir, mals aussi de ce qu'il faut faire et expliquer par la parole. Nous désirons qu'ils se distinguent le plus possible des animaux, justement par les dons qui les différen¬cient d'eux, c'est-à-dire par la raison, la parole et la liberté d'agir...

  -·-···-"~ ... --------------------------- Il. - ANALYSE DU TEXTE. Malgré son ancienneté, trois cents ans, ce texte soulève un problème de la plus brûlante actualité : celui de la cul­ ture universelle dispensée sans aucune exception. Il s'en dégage encore comme un humanisme enthousiasmant lais­ sant entendre que l'homme doit être jugé en fonction de sa culture. Il contient trois idées essentielles : Il s'agirait d'abord d'enseign...

• Platon "Quiconque éprouve le désir de quelque chose, désire ce dont il ne dispose pas et ce qui n'est pas présent; et ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas lui-même, ce dont il manque, tel est le genre de choses vers quoi vont son désir et son amour." > Platon, Le Banquet, 200e, trad. É. Brisson, GF-Flammarion, 2000, p. 134. Commentez cette citation.

• TÊTE D'OR de Paul Claudel (résumé et analyse de l'oeuvre)

  royal. Cébès g\'t sur une couche. Les veilleurs dor men t à grand fracas. Entre le roi, abandonné de tous et tourmen té par la défaite de son armée commandée par Tête d'or. Minui t sonne. L'e nnemi est à une joumée de marche. Le vieux roi se rappr oche du jeune Cébès, à l'ag onie : « Quelle chose étonnante c'est 1 Que de vivre 1 » Il rév eille les dormeurs alors que le rossignol lance ses prem iers trilles. qui ponctuent tous les di alo gues. La...

• l'amour donne-t-il accès a la compréhension d'autrui ou constitue-t-il un obstacle ?

  rien faire l'une sans l'autre. Quand l'une des deux moitiés périssait, celle qui subsistait en cherchait une autre, àlaquelle elle s'unissait de nouveau, soit que ce fût la moitié d'une femme entière, ce que nous appelons maintenantune femme, soit que ce fût une moitié d'homme : et ainsi la race allait s'éteignant. Jupiter, ému de pitié, imagine unautre expédient : il met par-devant les organes de la génération, car auparavant ils étaient par derrière : onconcevait et l'on répandait la s...

• Kant, idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, 4ème proposition

  resteraient à jamais enfouis dans leurs germes au milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans un amourmutuel, une frugalité et une concorde parfaites : les hommes, doux comme les agneaux qu'ils font paître,n'accorderaient guère plus de valeur à leur existence que n'en a leur bétail. [...] Que la nature soit donc remerciéepour ce caractère peu accommodant, pour cette vanité qui rivalise jalousement, pour ce désir insatiable deposséder ou même de dominer. » Introd...

• - Seize ans et demi.

  « Non, non,pasça ! Tout ceque tuvoudras, pourlereste. Bats-moi, tue-moi… Maisnedis pas ça,tumens ! »Roubaud luiavait gardé unemain dansles siennes. « Est-ce quetuen sais quelque chose ?C'estbienparce quetuen doutes toi-même, queçate soulève ainsi.»Et, comme elledégageait samain, ilsentit sabague, lepetit serpent d'oràtête de rubis, oublié àson doigt. Ill'en arracha, lepila dutalon surlecarreau, dansunnouvel accès de rage. Puis,ilmarcha d'unbout delapièce àl'autre, muet,éperdu. Elle,tombée assise...

• Balzac, Le père Goriot « L’Enterrement du père Goriot »

  La précipitation, la hâte d'en finir sont manifestes à travers un lexique temporel qui souligne de façon réitérée le caractère expéditif de ces funérailles de pauvre. Toutes les interventions du clergé sont parcimonieusement chronométrées : « Le service dura vingt minutes... Nous pouvons aller vite... il est cinq heures et demie... A six heures, le Père Goriot... ». Enfin, tous disparaissent « aussitôt que fut dite la courte prière... ».Cette impression de funérailles au pas de course est accent...

• L'épreuve de philosophie

  capable de les situer dans la chronologie, particulièrement selon les trois grandes périodes historiques. N'inversez pas leur ordre (des auteurs plus récents n'ont pas pu influencer leurs prédécesseurs !) et prenez garde aux anachronismes (un Grec de l'Antiquité ne connaît pas les principes de la physique moderne, ni Kant l'art abstrait ... ). La liste propo­ sée permet surtout aux concepteurs des épreuves de choi­ sir les textes du tro...

• La femme chez Breton

  Femmes evanescentes, fuyantes, mais dont le pouvoir de séduction n'est pas désincarné : «Cependant, bien que la sensualité affleure seulement dans ces poèmes, la femme y brille de toute sa présence charnelle . »10 De manière allusive, mais néanmoins claire, Marguerite Bonnet indique que les personnages féminins qui évoluent dans les écrits de jeunesse de Breton sont un peu surannés. Il s'agit des tout premiers poèmes, certes. Mais Breton lui-même déclarera plus tard que c'est à cette épo...

• Le saint se prit à rire de Zarathoustra et parla ainsi : « Tâche alors de leur faire accepter les trésors.

  En vérité, l’homme estunfleuve impur. Ilfaut être devenu océanpourpouvoir, sanssesalir, recevoir unfleuve impur. Voici, jevous enseigne leSurhomme : ilest cet océan ; enluipeut s’abîmer votregrand mépris. Que peut-il vousarriver deplus sublime ? C’estl’heure dugrand mépris. L’heure oùvotre bonheur mêmesetourne endégoût, toutcomme votreraison etvotre vertu. L’heure oùvous dites : « Qu’importe monbonheur ! Ilest pauvreté, ordureetpitoyable contentement desoi-même. Maismonbonheur devraitlégitimer l...

• Qu’est-ce que l’homme ?

  375 (La conscience ; l’inconscient ; le travail et la technique ; les relations avec autrui ; la création artistique) L’âme c’est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s’irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d’abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l’homme. Le refus total est la sainteté, l’examen avant...

• Le Meurtre Dans La Mythologie

  ainsi qu'au retour de la guerre de Troie, Clytemnestre égorge son époux Agamemnon car pendant les dix années qu'aduré son absence, elle a pris Egisthe comme amant, et le retour du roi apparaît comme une catastrophe pour lecouple adultère qui règne sur Mycènes. De même Atrée assassine les enfants de son frère Thyeste pour se venger del'infidélité de son épouse Erope, qui est devenue l'amante de Thyeste et pour éliminer celui-ci de la course au pouvoirdans la cité de Mycènes. Dans le mythe thébain...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• xxe siècle Freud Le rêve est la satisfaction d'un désir refoulé Ill Indications générales Freud (1856-1939) est le fondateur de...

  xxe siècle Freud Le rêve est la satisfaction d'un désir refoulé Ill Indications générales Freud (1856-1939) est le fondateur de la psy­ chanalyse, qui a mis en évidence l'existence et l'importance de l'influence de l'inconscient dans le comportement humain. L'interprétation des rêves, en particulier, est la«voie royale» qui permet la connaissance de l'inconscient, à condition de comprendre leur fonctionnement. ■ Citation «Le rêve montre que ce qui est réprimé persiste et subsiste chez l'ho...