2156 résultats pour "désirions"

• Nietzsche: Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin

  Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain Tome 1, paragraphe 611 INTRO Nietzsche est reconnu comme l'un des génies ayant façonné le visage du XX° s. il publie humain trop humain en 1878. Cette œuvre ébranle alors les théories de la métaphysique. Dans le texte étudié, Nietzsche s'intéresse au travail, et à la façon dont il mène au bonheur, le bonheur vu par lesartistes et les philosophes. Dans les sociétés modernes, l'organisation sociale se fait autour du travail. Afin de pa...

• Dom Juan, Molière Acte I, scène 2

• DOM JUAN ACTE I SCENE 1DOM JUAN : Acte I, scène I : L'éloge de l'inconstance

• Explication de Texte Platon

  société de ces d ésirs superflus   ; il instaure donc d éjà le fait que ces d ésirs repr ésentent   un   danger   pour   la   vie   en   communaut é.   La   deuxi ème   phrase   appuie   d’ailleurs   dans   le   sens   de   cette   interpr étation   :   l’emploi   du   verbe   «   risquent   »   nous   le   confirme.   Le   philosophe   nous   montre,   de   plus,   que   des   d ésirs   paranomiques   peuvent   resurgir   en   chacun   de   nous.   Ici,   le   verbe   «   surgir   »   entend...

• René DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Introduction / Problématisation Dans ce texte, Descartes s’attaque à un problème classique : pourquoi nous trompons-nous ?

  Partie I. Qu'est-ce qu'une erreur ? C'est un jugement faux qui affirme quelque chose qui ne correspond pas à la réalité, par opposition à la vérité qui signifie  l'adéquation entre la pensée et la réalité. Une idée vraie est une pensée qui correspond à la réalité, tout simplement. Quand Descartes affirme que l'erreur dépend de notre volonté, ça signifie que notre raison n'est pas en cause quand on se trompe. Elle n'est pas défectueuse à la manière d'une calculatrice mal programmée qui nous ferai...

• Comment se peut-il que nous puissions faire ce qui nous répugne et ne pas faire ce qui nous séduit ?

  faire ce qui nous répugne et faire ce qui nous séduit L'injonction sociale incline l'individu à renoncer à la loi du plaisir a. Cependant, il faut bien voir que la règle générale de notre action est précisément de ne pas faire ce a quoi noussommes naturellement enclins, mais au contraire ce que l'on attend de nous et a tendance à nous répugner.L'exemple majeur de cette loi indubitable est sans doute le travail. Le travail est par définition une activité pénible,que nous nous imposons a...

• CHATEAUBRIAND, Mémoires d'Outre- Tombe, 1re partie : comment Chateaubriand, devenu adulte, analyse les élans du jeune homme qu’il a été.

  tais à courir, à sauter, à bondir, à fringuer (1), à m'éjouir jusqu'à ce que je tombasse épuisé de forces, palpitant, enivré de folâtreries et de liberté. Mon père me menait quant et lui (2) à la chasse. Le goût de la chasse me saisit et je le portai jusqu'à la fureur; je vois encore le champ où j'ai tué mon premier lièvre. Il m'est souvent arrivé en automne de demeurer quatre ou cinq heures dans l'eau jusqu'à la ceinture, pour attendre au bord d...

• nouvelle heloise

• Le surhomme et la transmutation

  48 Nietzsche ou la probité préparer la terre, faune et flore. [ ... ] J'aime Celui qui aime sa vertu parce que la vertu est volonté de déclin et flèche du désir. [ ... ] J'aime Celui dont l'âme se prodigue, sans restituer ni attendre de récompense, parce qu'il donne toujours et ne veut pas se conserver. [ ... ]J'aime Celui qui justifie ceux qui seront et qui rachète ceux qui furent car il veut périr par ceux qui sont. » Ainsi par...

• L'insociable sociabilité d'E. KANT

  Le moyen dont se sert la nature pour mener à bien le dévelop­ pement de toutes ses dispositions est leur « antagonisme » dans la Société, pour autant que celui-ci se révèle être cependant en fin de compte la cause d'un ordre légal de celle-ci. J'entends ici 5 par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à­ dire leur tendance à entrer en société, tendance cependant liée à une constante résistance à le faire qui menace sans...

• jouissance

• mélancolie

• L’esthétique kantienne

  [L’ESTHETIQUE KANTIEN NE – COURS SUR L’ART ] 24 avril 2015 règles a priori du beau (#esthétique classique) . Il n’y a de concept de beau ( Platon ) pouvant donner lieu à une démonstration de la beauté. Lorsque je dis « c’est beau », je m’adresse au « sens commun » esthétique que je postule présent chez autrui, non démontrable empiriquement. L’œuvre d’art vraiment belle a une valeur universelle – elle est reconnue comme telle par tous les hommes dont le gout a été éduqué. Ell...

• Lit-on de la poésie pour s'évader du quotidien ?

  Comme afin de la cuire à point,Et de rendre au centuple à la grande NatureTout ce qu'ensemble elle avait joint; » Cependant, ce texte (qu'il faudrait citer en entier) ne laisse pas de ne chercher qu'une chose : la beauté qui résidejusque dans la laideur et ce qui a le plus instinctivement tendance à nous repousser. Nous dirons donc que nouslisons toujours de la poésie pour nous échapper du quotidien, puisque même l'évocation de la trivialité demeure uneaspiration à la beauté. Lire de la poésie...

• L'étonnement est-il à l'origine de la réflexion philosophique ?

  L'étonnement est la passion propre au philosophe, écrit Platon dans le Théétète, et par philosophe il faut entendre tout homme qui cherche la vérité et la sagesse, animé par le désir naturel de connaissance. Aristote le redit dans sa Métaphy­ sique, et avec lui toute la tradition philosophique, notant au passage que nous sommes naturellement curieux des mythes et des fables, de ce que nous nom­ mons littérature, parce qu'il y a là des trésors de merveilles....

• Satisfaire ses désirs, est-ce en être esclave ?

• LUIS BUNUEL

  Luis Buiiue/ paysans de la région montagneuse de Las Hurdes. Par la suite, il ne parvient plus à trouver de pro­ ducteurs pour financer ses projets et effectue divers travaux "alimenta ires»: en Espagne, il devient producteur exécutif de films destinés au grand public, puis le monteur de Madrid 36, un film de propagande antifasciste commandé par le gouvernement républicain américain. La période mexicaine En 1947, au Mexique où il s'est exilé après la pr...

• On parle beaucoup aujourd'hui de « littérature engagée », dans laquelle l'écrivain oeuvre pour expliquer et ensuite améliorer la condition humaine. Pensez-vous que ce soit l'unique vocation de la littérature ?

  — Nécessité de ne pas confondre littérature et propagande.Après avoir distingué les deux genres, on s'efforcera de montrer qu'une œuvre peut être une œuvre d'actualité et enmême temps une œuvre de qualité. (Les exemples les plus classiques sont Les Provinciales de Pascal et les Contesde Voltaire.) Il est donc possible de concilier engagement et valeur littéraire. Troisième partie : autres vocations possibles de la littérature — La littérature comme divertissement :L'auteur ne cherche pas à trans...

• Les mains libres peut il se lire comme un éloge de la main ?

  « sensuelles » et donc expriment le désir une fois de plus. Le poème parle beaucoup de la nature, chose qui est peu présente sur le dessin, mais en revanche il cite tout de même l'adjectif « charmeur » qui peut renvoyer à la femme.  Aussi, simplement dans la préface, le poète P. Eluard nous dit : « il y a plus de merveilles dans une main tendue, avide, que dans tout ce qui nous sépare » ce qui accorde directement à la main une valeur positive, notamment lorsqu'il s'agit d'exalter la présence de...

• Cours: LA PASSION (6 de 7)

• Le Lys dans la vallée

• Peut-on haïr la vérité ?

  Tout homme désire comprendreL'aventure humaine est d'abord et avant tout une aventure de l'esprit. Le désir de comprendre les phénomènes a pour première origine la peur de l'inconnu. Les lois de la gravitation universelle nous font savoir qu'il est impossible que laterre se mette soudainement à chuter comme le ferait une pierre lâchée dans le vide. L'esprit qui comprend est un esprit apaisé.Celui qui se trompe est malheureuxLa résolution d'un problème est toujours source de satisfaction. L'espri...

• l'homme libéré du travail, n'est ce qu'un rêve ?

  – En effet, si la nature véritable de l'homme est la liberté, alors n'est-ce pas par le travail même que cette liberté peut se réaliser ? En effet, comme le remarque Hegel dans la Philosophie de l'esprit , loin d'asservir l'homme à la nécessité, le travail libère de cette nécessité. En effet, si dans un premier temps, celui qui veut disposer de loisir, de temps libre, pour sepenser comme liberté, devient un Maître qui force l'Esclave à travailler, en un second temps, l'Esclave, en travai...

• La liberté peut-elle être prouvée ?

  douée de conscience, tandis qu'elle continue à se déplacer, elle croirait être libre, et être l'auteur de la poursuite deson déplacement, alors qu'elle est en réalité ignorante de la cause véritable (l'impulsion première qui l'a mise enmouvement).Bien sûr, les pierres ne pensent pas, mais l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion qui en résulteconstitue ce qu'il appelle sa liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir » etqui n'est que...

• Etre libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  Un monde sans loi serait l'anarchie, et comme expliqué précédemment, l'anarchie ne peut exister puisqu'il existetoujours des hommes plus forts qui instaureront leurs règles, pour au final anéantir le concept même d'anarchie.L'Homme se doit de s'imposer des règles auxquelles il obéira, selon une certaine volonté morale, pour se garantir leplus de liberté possible. Dans cette conception de la liberté, les limites ne sont pas des limites contraignant la libertéde la volonté humaine ; ces limit...

• L'Étranger d'Albert Camus : Fiche de lecture

  ,Par-delà les questions toujours ouvertes qu'il pose, l'Etranger doit peut-être son pouvoir de fascination au sentiment de tragédie qui s'en dégage : l'incessante recherche d'un sens qui se dérobe toujours, l'opposition structurelle entre la conscience et l'univers social, la certitude chez Meursault d'une totale innoce nce , liée à un désir de lucidité, l'omniprésence, de bout en bout, de la mort et du châtiment, font de/' Étranger une« cérémo­ nie» tragi...

• Etre libre : Est-ce faire ce que l'on veut ?

  production d'une action personnelle à un sujet. C'est une liberté absolue qui peut choisir aussi bien le mal du bien. Cependant, cette idée d'allier désir et liberté pour Descartes ne s'arrête pas seulement au libre arbitre, en effet, il évoque aussi la « liberté d'indifférence » qui prouve qu'un individu peut délibérément vouloir le mal « Lorsqu'une raison très évidente nous porte d'un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère choisir le parti contraire, absolument parlant, n...

• Georges NAVEL, Travaux.

  temps, la prééminence de la communication avec la nature. Développement • Première partie : la richesse des sensations — La multiplicité des sensations. Tous les sens sont en éveil : l'ouïe, le toucher, la vue, l'odorat, le goût sontsollicités. On relève cependant une différence de traitement : les odeurs sont déterminées par l'indéfini «une», signepeut-être de leur délicatesse, tandis que l'auteur parle de «la lumière de mai». Parfois, c'est une impression vague,difficile à cerner comme «n...

• Le bonheur réside-t-il dans la satisfaction des désirs ?

  Être heureux, serait-ce assouvir tous ses désirs ou bien éprouver la santé de l'âme ?ExplicationToutefois, le plaisir et le bonheur ne peuvent être absolument séparés. L'homme, en tant que vivant, est fortement incliné à poursuivre des buts premiers, ceux qui sont induits par son corps : manger, boire, jouir de son corpssexué. Tout le pousse à chercher son bien-être, à désirer ce qui le favorise, à fuir ce qui lui apporte désagrément et douleur. C'est ce que l'hédonisme antique, qui affirmait q...

• Qu'est ce qu'on aime quand on aime ?

  (1co 13,1-13) « Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s'il me manque l'amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la connaissance, quand j'aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s'il me manque l'amour je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affamés, quand je livrerais mon corps aux flammes, s'il me manque l'amour, je n'y...

• psychose

• Joseph Bédier, Le Roman de Tristan et Iseut, Édition d'art Piazza.

  128 Les sorti!,èges des passions vies et les regards, les battements et les souffles, les éveils et les extases. L'univers témoigne à tout moment d'un engagement qui transcende toute chose, qui traverse les sens et les espoirs, lien secret de deux êtres par-delà les jours et les lieux, par-delà les temps multipliés. De la vie nul ne pourra être soustrait que l'autre ne le rejoigne. Le breuvage désaltère et comble le manque....

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  dépasser ses particularités et rejoindre tous les autres par la pensée, en lui donnant la forme de l'universalité. Unpeuple a de même une culture lorsqu'il poursuit une fin qui intéresse tous les autres, pas seulement lui-même, et aune signification universelle. Cette analyse fournit ainsi un critère permettant de juger objectivement de la valeurd'une culture. Elle est au peuple ce que la conscience est à l'individu : elle en est l'esprit et l'élément subjectif. Sil'on ne peut en juger directeme...

• L'immoralité dans Le Mariage De Figaro

• Peut-on prouver l'existence de l'inconscient ?

• CONSTANT (Benjamin-Henri de Rebecque, dit Benjamin)

  de Constant. Homme de terrain, on le retrouve à la tête du Cercle constitution­ nel en 1795, naturalisé français en 1798, au Tribunat de 1799 à 1802, opposant à Napoléon puis collabo rant avec lui pour rédiger l'A cte additionnel aux Constitutions de l'Empire, défenseur de la Charte au retour des Bourbons, res­ ponsable de la Minerve française, député de la Sarthe en 1819, puis de Paris en 1824 .. . Mais cette activité en apparence fluctuante n'e...

• Un monde humain sans affrontements est-il pensable ?

  a) S'il apparaît difficile de voir la réalité d'un monde humain sans affrontement, c'est bien parce que l'on estfoncièrement insociable comme le note Kant dans l' Idée d'une histoire universelle d'un point de cosmopolitique . L'homme tend toujours à confondre sa liberté naturelle et sa liberté civile c'est-à-dire à abuser de sa liberté. Mais ildoit nécessairement se lier à autrui. Il y a donc affrontement et cela nécessairement. Il ne faut pas oublierqu'effectivement la...

• Faut-il être savant pour être heureux ?

  - Pour Descartes, (3 ème partie du Discours de la méthode ) la meilleure des vies humaines est celle-là : s'employer toute sa vie à cultiver sa raison ets'avancer le plus possible vers la vérité suivant la méthode qu'il s'est prescrit.Il y voit une immense satisfaction qui seule suffit à « remplir l'esprit plus quetout autre délice ».- Hegel, quant à lui, considère que la jouissance oisive ne peut donner àl'homme la satisfaction complète et définitive, car elle reste purementsubjec...

• La vérité est-elle passionnante ?

  .,.. Nous pouvons à présent reformuler et problématiser le sujet : la recherche du savoir (c'est-à-dire d'une connaissance vraie de la réalité) peut-elle s'accomplir sous l'impulsion d'un élan irrationnel ? Ou bien doit-elle au contraire être conduite de manière exclusivement volontaire et rationnelle, à l'écart de tout désir passionnel ? PLAN Introduction 0 La recherche de la vérité comme conquête sur la vie passionnelle A- Le désir de véri...

• Alquié et les passions

  II. « Amour action »/passion narcissique L'amour vrai est aux antipodes de cela. C'est un « amour action » (l.8), précise Alquié, fustigeant en cela lecaractère passif de la vanité passionnelle. L'amour vrai est celui pour l'autre prochain, consistant à l'accueillir avectoute sa différence et voulant son bonheur. Le projeter (futur), de surcroît, dans la relation amoureuse et oser s'yperdre. Aller même contre sa propre édification puisque l'amour nécessite de faire abstraction de soi :...

• Grand cours: L'ART (IX de X)

• Les manifestations de la place tien an men

• GIRARD (René)

• NIETZSCHE: Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin

  -Pour échapper à l'ennui, l'homme travaille démesurément ou joue. -Quand l'homme est saoul du jeu, il peut se mettre à la recherche du bonheur. Les besoins de l'homme l'amènent a travailler. Dans la vie en société, l'homme est contraint à travailler poursatisfaire ses besoins vitaux : manger, être à l'abri etc. Travailler est indispensable a l'homme social. Il vit en effetau dépend des autres. Cependant, un homme vivant en marge de la société, peut ne pas travailler pour satisfai...

• THÈME : L’art et le beau L’œuvre d’art, création de l’esprit

  Thème4 A. L'art La conception populaire Le Beau sensible, expression des apparences. - Imitation et copie des appa­ rences sensibles. - Contempla­ tion esthétique : plaisir d'ordre sen­ sible. - L'art est le fruit de l'inspi­ ration. - Il est un ins­ trument de commu­ nication entre les foules "l'art popu­ laire". L'œuvre d'art : la perfection dans l'imitation des ap­ parences. Caractère essentiel : la subjectivité 80...

• Analyse du chapitre IX du livre I - Le rouge et le noir (Stendhal)

  en pleine réflexion : « Serai-je aussi tremblant, et malheureux au premier duel qui me viendra ? », suite à ce questionnement on peut repérer qu'il y a de nombreuse phrases négatives : « ne désira-t-il pas », « sa voix ne fût pas profondément altérée ». Ce qui nous prouve qu'il n'est pas serein à l'idée de prendre la main de Mme de Rênal. De plus, ce n'est seulement qu'au dernier paragraphe que Julien se met à la recherche de la main de Mme de Rênal et dans le troisième p...

• VENTS. Poème de Saint-John Perse (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  / qui peut limiter -les bornes, les cartes (1, 3). Les souffles, projetés dans le poème sur un pays qui a la taille d'un continent et où s'est édifié le mythe de la conquête de l'Ouest, exercent contre les normes leur pouvoir d'anormalité. En effet, par leur origine, ils échappent au temps et à l'espace connus. Liés à l'Ouest -le futur -, les vents ne sont présents qu'à l'instant de leur passage : ils enseignent le devenir et le constant...

• les fleurs du mal de Baudelaire

  aussi le désir de reconstruire mentalement un univers qui lui semble viable. Les trois sections suivantes constituent autant de tentatives d'atteindre cet idéal . Le poète se noie dans la foule anonyme du Paris populaire et grouillant où il a toujours vécu (Tableaux parisiens) , s'aventure dans des paradis artificiels résumés par Le Vin et sollicite des plaisirs charnels qui s'avèrent source d'un enchantement suivi de remords (Fleurs du Mal) . Ce triple échec entraîne le rejet d'...

• LES ISSUES DU CONFLIT oedipien

  vée par des inhibitions, des troubles ou des. conflits graves. Cette évolution suppo se une «dissolution~ de l'Œdipe, c'est-à-dire un renoncement à l'objet œdipien qui libère l'individu de l'angoisse de castration, tout en lui permettant de se tourner vers d'autres objet et de s'affirmer sans craindre la rivalité avec le parent du même sexe. Si cette évolution n'est pas possible, l'individu se trouve orienté vers d'autres so...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (h de j)