2591 résultats pour "semblait"

• Goethe a défini Voltaire : « le Français suprême, l'écrivain qui a été le plus en harmonie avec sa nation. » Commentez cette appréciation et indiquez les réserves ou les compléments que vous voudriez y apporter

  Promptitude dans la resolution, cela equivaut a spontaneite, prime-saut. Cela suppose une intelligence vive, saisissant rapidement, passant aussitot de la pensee a l'action. Cette promptitude dans la resolution, n'est-ce point encore le don d'improvisation, ressource magnifique, funeste .parfois a qui se fie trop is elle? Voltaire possede ce don is un degre superieur; ce fut sa force et sa faiblesse. Que de resolutions trop promptes dans sa vie, que de pas de clerc, que d'inutiles repentirs! Ne...

• Tout est-il sexuel ? Tout est-il réductible à la sexualité ?

  II. En quel sens cette réduction comme seul élément d'explication peut-il être remise en question ? · Foncièrement destructrice, il est nécessaire de voir que la violence se distingue de l'agressivité. Sans doute l'homme partage-t-il avec l'animal une tendance à déployer sa puissance qui peut impliquer laneutralisation de tout obstacle, y compris l'être humain. En ce sens, l'agressivité se confond avec la vie, et ilserait illusoire de vouloir la justifier ou...

• Pourquoi penser par soi-même?

  absolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois pours'assurer définitivement de son existence. Le motif ne vaut donc qu'une fois. Deuxièmement, ce motif, en particuliers'il ne vaut qu'une fois, ne pourra pas être élevé au rang de devoir. Troisièmement, même s'il était un motif...

• Peut-on réguler la finance mondiale ?

  s'opposent deux conceptions : la conception libérale qui défend une auto -régulation du système financier et une conception plus keynésienne qui prône la nécessaire intervention des instituions pour réguler la finance. A - Une finance théoriquement vertueuse : la thèse libérale ... Pour comprendre la thèse libérale il suffit de penser aux trois principes fondateurs du libéralisme, à savoir la liberté, la responsabilité et la propriété. Ainsi ils estiment que la liberté est in...

• Pourquoi distingue-t-on la production de la création ?

  que produire, car il donne acte à ce qui n'était pas même en puissance. L'homme en tant que créature ne peut queproduire au sens où en transformant la nature, la matière il ne fait qu'actualiser ce qui était déjà en puissance dansla matière. De cette manière, l'acte de créer, est inaccessible aux créatures : « Nul étant crée ne peut causerquelque chose sans une réalité préexistante, ce qui exclut l'idée de création. » selon Saint-Thomas-d'Aquin. Dieuéchappe donc totalement au schéma aristotélic...

• Définition: EXTRÉMITÉ, substantif féminin.

  d'excès] Décision, conduite extrême. (Quasi-)synonyme : excès : Ø 6.... et, choisissant exprès les jours où elle semblait plus irritée, il lui disait qu'il faudrait sortir de là, imaginer un moyen, et qu'il n'en voyait pas d'autre qu'une séparation. Mais, pour l'amour de ses enfants, jamais elle n'en viendrait à une telle extrémité. GUSTAVE FLAUBERT, L'Éducation sentimentale, tome 1, 1869, page 218. — Locution verbale. Porter, pousser, réduire (quelqu'un) à la dernière extrémité, aux extrémit...

• Dissertation sur le théâtre : Autrefois dans la Grèce antique, le théâtre était un art destiné à être regardé par un public.

  fois. De telles reprises sont impossibles au théâtre même si on revoit une représentation d’une même troupe car chaque représentation est unique et ne peut être reproduite à l’identique. Cette possibilité de concevoir des allers-retours dans l’œuvre est capitale tout d’abord pour cerner le message implicite que l’auteur a voulu cacher derrière son écriture. Chaque élément, qu’il soit dans les répliques ou dans les didascalies a un sens, rien n’est anodin car même dans les pièces que l’on peu...

• Peut-il exister un acte libre ?

  Dans une perspective théologique si Dieu décide de tout, si celui-ci a tout prévu, alors comment pourrions nous êtreconsidérés comme agissant librement ? Selon Leibniz (discours de métaphysique § 13) un être omniscientconsidérant un être à un instant t pourrait déduire tout ce qui arrivera à cet être. C'est la limitation de l'entendement humain qui interdit aux hommes une telle déduction, le cours des choses n'est incertain que du pointde vue des hommes, pour Dieu le cours des...

• disertation: faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  l'ordre du monde. Il y a donc chez l'homme une part d'acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c'est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu'il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n'attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d'affirmer qu'il nous faut accepter le monde tel qu'il est sans rien tenter pour...

• Libération

  Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est l...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• En quoi l'idée de perfectionnement est-elle caractéristique de l'espèce humaine?

  A- Rousseau dans son Discours sur l'origine de l'inégalité distingue l'homme de l'animal par sa perfectibilité : c'est-à-dire le fait qu'il n'est pas déterminépar un instinct à la différence des animaux et qu'en tant qu'agent libre, ilpuisse changer sa manière d'être, se perfectionner. Cette caractéristique estainsi ce qui permet à l'homme de progresser, au sens où il dépasse ce qui estdonné, ce qui est naturel :« [La] nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu...

• SPINOZA - LE VRAI ET LE FAUX

  Nous pouvons nous demander si le fait de désigner des objets par le vrai et le faux vient de l’idée que l’on se fait de ces objets. Le philosophe veut donc dire que après avoir pris les mots vrais et faux pour des choses vivantes, l’esprit l’a utilisé pour décrire des choses sans vie. Dans la suite de son passage, il dit : “ainsi quand nous disons de l'or vrai ou de l'or faux, comme si l'or qui nous est prés enté racontait quelque chose sur lui -même, ce qui est ou n'est pas en lui.” (l.8...

• Toute éducation digne de ce nom est-elle forcément dangereuse ?

  - Pour Hannah Arendt, l'éducation doit être autoritaire, conservatrice et protectrice. Se trouver face à un mondeque l'on ne comprend pas et que l'on ne peut maîtriser, à un homme dont on ne peut accéder à ses pensées, c'estvivre dans la crainte et la douleur. Le rôle de l'éducateur est donc de guider l'enfant, de l'empêcher de faire deserreurs. Une bonne éducation suppose donc la sécurité, la confiance. Comme le dit Krishnamurti, un penseur indien,on ne peut apprendre dans la peur. Une bonne éd...

• Le désir n'est-il que l'expression d'un manque ?

  2 l’expression d’un manque. L’Amour, le désir crie misère, il est en lui désarroi et semble un gueux que jamais la misère ne lâche. « Il crie toujours misère, et il s’en faut qu’il soit tendre et beau, comme on le c roî t généralement : il est dur, desséché, il va nu pieds et n’a pas de maison ; il couche par terre sans cou verture, en plein air, au seuil des femmes et sur les routes ; c’est qu’il est la nature de sa mère que la misère ne le lâche pas. » ( Platon, L e Banquet)....

• L'INTERPRÉTATION - textes de références de la notion

  412179 loi nouvelle elle-même, ajoute Denys, est une figure de la gloire à venir ; enoutre, dans la loi nouvelle, ce qui a lieu dans le chef est le signe de ce quenous-mêmes devons faire. Donc, lorsque les réalités de la loi anciennesignifient celles de la loi nouvelle, on a le sens allégorique ; quand leschoses réalisées dans le Christ, ou dans ce qui signifie le Christ, sont lesigne de ce que nous devons faire, on a le sens moral ; pour autant, enfin queces mêmes choses signifient ce qui exist...

• LAIS (Histoire de la littérature)

  peut être surajoutée. D'ailleurs, certains« lais courtois » (Oiselet, Vair Palefroi) en sont dépourvus. La terminolo­ gie médiévale est toujours floue L voir aussi DIT]. La plupart des lais se présentent néanmoins comme l'élabo­ ration poétique d'une tradition orale ou lyrique : «les Bretons en firent (en chantèrent) un lai », pour dire une «aventure», pour remémorer un événement singulier, extraordinaire par son caractère surnaturel ou pathétique. L'amour...

• Cours: LE VIVANT

• l'échange est-il le garant de la paix ?

  Hobbes « Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales dequerelles : premièrement, la rivalité ; deuxièmement, la méfiance ;troisièmement, la fierté.La première de ces choses fait prendre l'offensive aux hommes en vue de leurprofit. La seconde, en vue de leur sécurité. La troisième en vue de leurréputation. Dans le premier cas, ils usent de la violence pour se rendremaîtres de la personne d'autres hommes, de leurs femmes, de leurs enfants,de leurs biens. D...

• Comme il faisait une chaleur de trente-trois degrés, le boulevard Bourdon se trouvait absolument désert.

  —"Tiens ! " dit-il "nous avons eu la même idée, celle d'inscrire notre nom dans nos couvre-chefs."   — "Mon Dieu, oui ! on pourrait prendre le mien à mon bureau !"   — "C'est comme moi, je suis employé."   Alors se se considérèrent.   L'aspect aimable de Bouvard charma de suite Pécuchet.   Ses yeux bleuâtres, toujours entreclos, souriaient dans son visage coloré. Un pantalon à grand-pont, qui godait par le bas sur des souliers de castor, moulait son ventre, faisait bouffer sa chemise à la ceintu...

• La société fait-elle l'homme ?

  social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenance à une communauté quelconque, ou encore régie par des intérêts « économiques », que l'accès à une sphère autre, seulement politique, et qui permet à l'homme de s'épanouir en tant qu'homme, de viser le bonheur, d'entretenir avec lesautres hommes des liens libres, libérés de tout enjeu vital.Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réalité naturelle, et surtout, qu'elle...

• Chapitre V - Deuxième partie (Flaubert - Madame Bovary) - Commentaire de texte

  constatant l'absence auprès d'elle de toute personne de référence. Le malentendu sur lequel est fondé le coupleBovary, et auquel cette page fait largement allusion, confine à la démence. L'« écartement » dont parle Emma,c'est-à-dire en fait sa mise à l'écart, rend toute communication impossible. En elle, ne peuvent plus s'exprimerqu'une imagination délirante et un corps souffrant : « Elle restait brisée, haletante, inerte, sanglotant à voix basseet avec des larmes qui coulaient. »De plus,...

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• ARISTOTE, Des parties des animaux: En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ?

  48 LA TECHNIQUE • technique : elle désigne un ensemble de procédés transmissibles per­ mettant de reproduire des fins utiles. • Intérêt philosophique du texte L'intérêt du texte est de définir l'intelligence humaine par sa capacité à innover et à s'adapter. Certains animaux sont en effet bien mieux pourvus que l'homme dans des domaines particuliers : l'abeille construit sa ruche avec une précision sans pareille, le guépard fuit beaucoup plus vite...

• PROVINCIALES (les). Lettres polémiques de Blaise Pascal (résumé et analyse de l'oeuvre)

  div ine. Le jansénisme sera condamné à plusieurs reprises par Rome : en 1643 dans la bulle In eminenti d'Urbain VIII, en 1653 dans la bulle Cum occasione d' Innocent X, puis dans la bulle Ad sacram fulminée par Alexandre VII en 16 56. La papauté réprouve en particu­ lier cinq > qui lui ont été déférées par la Sorbonne et sont cen­ sées contenir l'essentiel de la doctrine de l'Au gustinus sur la grâce . Mais le jansénisme trouve en France...

• Germinal (Cinquième partie, chapitre V) - Zola : LECTURES MÉTHODIQUES

  l E C T U R E S M É T H 0 D 1 Q U' E S • 20 due, au point qu'on ne distinguait ni les culottes déteintes, ni les tricots de laine en loques, effacés dans la même uniformité terreuse. Les yeux brû­ laient, on voyait seulement les trous des bouches noires, chantant La Mar­ seillaise, dont les strophes se perdaient en un mugissement confus, accom­ pagné par le claquement des sabots sur la terre dure. Au-dessus des têtes, parmi le hérissem...

• Le Conte du Graal de Chrétien (résumé & analyse)

  et ne sera ressoudée que lorsque le héros aura achevé son initiation). Perceval voit défiler d'étranges objets: un tailloir d'argent. une lance qui saigne. un chandelier merveilleux et un « gra a l». ou plat creux, qui répand une lumière éblouis­ sante; mais il se souvient mal à propos d'une recom manda­ tion que lui a faite Garnement : il ne fa u t pas parler à tort et à travers en posant de sottes questions. Perceval saura plus tard qu'il avai...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  Les Grands hommes, qui ont changé le cours de l'histoire, ou l'ont façonné sur le modèle de leur volonté, sont ceuxqui ont rendu possible ce qui paraissait inconcevable, ou inaccessible. Les Grands hommes ont désiré ce à quoi toutle monde avait renoncé, ou n'avait même pas osé penser, étant donné son caractère a priori irréalisable. Maisprécisément, on peut se demander ce qui a pu faire que ces hommes, contrairement aux autres, ne se soient pasrefusé leurs rêves, aient pu céder à la ten...

• Zadig - Fiche de lecture

• Jean-Jacques Rousseau, Note du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755.

  leur état et du nôtre, je rép liquer ai que l'esti mation du bonheur est moins l'a ffaire de la rai son que du sentiment. D'ailleur s, cette réponse peuCse rétorquer con tre nous avec plus de force encor e; car il y a plus loin de nos idées à la disposit ion d'espr it où il faudr ait être pour concevoir le goût que trouvent les sauvages à leur manièr e de vivre, que des idées des sauvages à celles qui peuvent leur faire conc evoir la nôtre. En effet, a...

• Galilée dans l'oeuvre de DESCARTES

  qu'il fonde son argument sur ce que les poids tendent vers le centre de la terre, qu'il imagine comme un point, et Galilée supposequ'ils descendent par des lignes parallèles. Correspondance, année 1638, AU R. P. MERSENNE, 24 février 1638. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 1 er mars 1638). Pour celui que vous dites qui m'accuse de n'avoir pas nommé Galilée, il montre avoir envie de reprendre et n'en avoir pas desujet ; car Galilée même ne s'attribue pas l'invention des lune...

• Émile Zola, La Fortune des Rougon

  La grandeur. L'animation. La fusion avec les insurgés. Ce premier plan correspond à celui qui était proposé dans le libellé. Deuxième plan Premier thème : un texte descriptif dans au sein du réalisme Second thème : un récit épique Il est certain que cette deuxième organisation est plus difficile à respecter, parce que le caractère épique éclate detoute part dans le passage. Troisième plan Premier thème : le mouvement de la foule et de la nature Deuxième thème : la grandeur du spectacle Tr...

• Candide

  FRANÇAIS Toutes séries Nº : 91005 Fiche Cours LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE 2 En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com L’évolution du rapport aux puissants Au chapitre I, les gens du château dépendent des puissants. Ce monde est féodal et bâti sur des a priori. Des chapitres II à XXIX, Candide passe de la soumission admirative à la découverte des excès des puissants. Il est en proie à des doutes et également conduit plusieurs fo...

• LE GOUVERNEUR   Peuple de Cadix, vous comprenez, j'en suis sûr, que tout est changé maintenant ?

  LA SECRÉTAIRE  Ordonnance conçueetpubliée parlepremier alcadeetses conseillers ...   LE PREMIER ALCADE  Mais jen'ai rien conçu encore ...   LA SECRÉTAIRE  C'est unepeine qu'on vousépargne. Etilme semble quevous devriez êtreflatté quenosservices se donnent lapeine derédiger ceque vous allez ainsiavoir l'honneur designer.   LE PREMIER ALCADE  Sans doute, mais...   LA SECRÉTAIRE  Ordonnance doncfaisant officed'acte promulgué enpleine obéissance desvolontés denotre bien-aimé souverain, pourlarégleme...

• La mort est-elle un problème ?

  de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...

• En quoi "Le bon sens" est un apologue?

  saint homme » (l.3); « l'homme de Dieu » (l.16); « notre saint » (l.20); « notre pèlerin » (l.30). En premier lieu on remarque que le texte se présente sous la forme d'un conte, c'est à dire un récit de tradition orale. En effet celui-ci commence avec une formule introductive: “A quelque distance de Bagdad”, que l'on peut rapprocher du célèbre “Il était une fois”. L'auteur emploie dès la seconde ligne les temps caractéristiques du récit comme l'imparfait avec “passa...

• Définition: ASSOUPIR, verbe transitif.

  ? 5. C'est de l? qu'est venu dans notre vie ?conomique un malaise que les pr?occupations actuelles ont assoupi, mais qui n'est pas du tout dissip?. JOSEPH WILBOIS, Comment fonctionne une entreprise, 1941, page 55. 2. [L'objet d?signe une personne ou un collectif] Rendre calme et m?me inactif, sans ?nergie?: ? 6. M?c?ne semblait fait expr?s pour calmer et assoupir l'Italie apr?s tant d'agitations. JULES MICHELET, Histoire romaine, tome 2, 1831, page 307. II.? Emploi pronominal. A.? [Le...

• Ne fait-on son devoir que par crainte du regard d'autrui ?

  [Introduction] Lorsqu'un devoir se présente à un sujet, ce dernier a toujours la possibilité de lui désobéir. Mais la notion de « devoir » est vaste, qui peut désigner aussibien la tâche scolaire que doit faire un élève que l'obligation à respecter (par exemple le code de la route), ou encore, au niveau sans doute le plus élevé, ledevoir véritablement moral. Il est donc vraisemblable que lui désobéir n'a pas toujours les mêmes conséquences, ou que lui obéir répond à des motifsdifférents. Aussi...

• Philosopher, est-ce dangereux ?

  semences spirituelles de chacun (c'est la maïeutique). Il conduit chaque interlocuteur dans le chemin de l'embarras,il le dirige vers l'insatisfaction. Mais tout cela finit bien mal ! La recherche de la sagesse semble une menace vivantepour la cité constituée. En 399, Socrate est accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de lacité. Il meurt, comme chacun sait, en buvant la ciguë.Nous pourrions continuer indéfiniment la liste de nos exemples. Gordiano Bruno périt en 1600 sur l...

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• Douter, est-ce nécessairement négatif ?

  XXXVI), nomme les sceptiques les « épéchistes » et dit fort bien que le propre deLA VÉRITÉ 79l'époché est d'aboutir à « une pure, entière et très-parfaite surceance [surséance] et suspension du jugement »(Essais, tome I, p. 560. Nous respectons l'orthographe de l'époque). 11 s'agit pour le philosophe sceptique demaintenir le jugement hors de toute prise de position pour ou contre. Parlant de cette attitude sceptique, Montaignela décrit ainsi : « Vaut-il pas mieux demeurer en susp...

• Comment nier le caractère relatif de toute vérité sans porter atteinte au pluralisme ?

  B) Quelles formes de vérité faut-il alors de distinguer ? Platon distinguait du point de vue cognitif au moins trois ordres de vérité sans toujours forcément les distinguer ontologiquement. Ces trois ordres étaient le bien, le vrai et le beau considérés comme des dimensions de l'absolu Un. Kant distingue aussi ces 3 domaines : il a consacré sa Critique de la raison pure au vrai, sa Critique de la raison pratique au bien moral et enfin une part de sa Critique de la faculté de juger au beau. Cepe...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société ?

  A le désir de reconnaissance. Pascal dans les Pensées : le désir de reconnaissance, l'orgueil et la vanité, les passions sociales Le divertissement, ce sera la capacité à s'étourdir, à s'enivrer, à s'oublier. Ainsi tous les honneurs, toutes lesréussites que l'homme revendique pour sa gloire et sa grandeur, ne sont que des prétextes, des illusions pourmarquer l'immobilité impossible. L'ambition, les victoires, le pouvoir, les jeux, les savoirs et les amours vont, aucontrai...

• La forêt interdite

• la poésie

  Exalte la pâmoison odorante des calices Et le jeune soleil baise les feuillées neuves » Le jeu des sons semble très sensuel (on remarque ici des assonances en [a] et [eu] alliées aux allitérations en [z]). La poétesse inscrit en écho les consonnes liquides de « soleil » et « feuillées » et les sons en [eu]. Le choix est donc celui d'une écriture lyrique. La musique des mots chante le désir éprouvé par l'Ève. Très librement, la poétesse associe alexandrins et vers de mètres très vari...

• l'idée d'une quelconque hiérarchie entre les hommes est-elle acceptable ?

  homme ressent en lui le devoir moral. Ce devoir moral n'a de sens que si l'homme est libre, car il n'y aurait aucunmérite moral à agir moralement si cela n'exigeait pas de l'homme qu'il aille à l'encontre de ses inclinations. En effet,considérer que l'homme est libre, c'est imaginer qu'il est capable de s'affranchir des déterminations sensibles, parexemple en renonçant à l'intérêt personnel et au plaisir immédiat. Si l'homme est capable ainsi de mettre en actionsa liberté, c'est parce qu'il est...

• Monsieur Parent --Eh bien!

  La baronne, un peu apaisée, soufflait comme après une course. Elle reprit: —Oh! dis-moi comment tu as fait... dis-moi!... —C'est bien simple... Je me suis dit: Il est jaloux de Baubignac; eh bien! ce sera Baubignac. Il est bête comme ses pieds, mais très honnête; incapable de rien dire. Alors j'ai été chez lui, après déjeuner. —Tu as été chez lui? Sous quel prétexte? —Une quête... pour les orphelins... —Raconte... vite... raconte... —Il a été si étonné en me voyant qu'il ne pouvait plus parler....

• — T. Si. — S. Ainsi, unanimement contestée, la Vérité

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 201 raissent à chacun, est-il possible que certains d'entre nous soient raisonnables, d'autres déraisonnables ? - H. Non certes. -S. Voilà du moins une chose dont tu es bien convaincu : puisqu'il y a raison et déraison, il est impossible que Protagoras dise vrai, car l'un ne serait en rien vraiment plus raisonnable que l'autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. - H. C'est exact. -S. Mais...

• La fortune des Rougon zola

  réunis dans un but commun ;  ce nom commun doit  être pris dans son sens  étymologique,   à  savoir une r éunion de combattants pr êts  à  guerroyer contre un ennemi... ­  les verbes d'action qui sugg èrent un d éplacement,  une id ée de mouvement,  ou une   action violente (verbes « rouler » ­ ligne 3, « vibrer » ­ ligne 7 ; « frapper » ligne 9, «   acclamer », ligne 16,  «  ébranler » ­ ligne 19) ; ­ recours  à des  m étaphores marines « mer houleuse », la foule des  émeutiers  est   assim...

• Zoa rougon-macquart

  réunis dans un but commun ;  ce nom commun doit  être pris dans son sens  étymologique,   à  savoir une r éunion de combattants pr êts  à  guerroyer contre un ennemi... ­  les verbes d'action qui sugg èrent un d éplacement,  une id ée de mouvement,  ou une   action violente (verbes « rouler » ­ ligne 3, « vibrer » ­ ligne 7 ; « frapper » ligne 9, «   acclamer », ligne 16,  «  ébranler » ­ ligne 19) ; ­ recours  à des  m étaphores marines « mer houleuse », la foule des  émeutiers  est   assim...