2573 résultats pour "critique"

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (i de j)

• Notre liberté augmente-t-elle avec notre savoir?

  certaines actions en faisant l'expérience d'actions à peu près identiques. Ce savoir s'avère par ailleurs vital car si jene sais pas tirer de leçons de conduite de mes actions passées, je ne survivrai tout simplement pas. Or, cetteexpérience n'est pas seulement l'expérience d'une seule vie, ce type de savoir peut se transmettre de génération engénération. Le savoir historique, par exemple, relève de type ce transmission. Mais, ce type de savoir peut melibérer pour deux raisons qu'il faut b...

• XCVBN?.ML BV HGFIK

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• Cours le langage: Dire la réalité

  2 Conception mimétique du signe qui ne renvoie pas au sign ifié ms à la chose. Identifie signification et manifestation (présence), désignation et révélation. Pose le pbl du langage en termes de vérité et d’imitation, non en te rmes de sens et signification (référence). Retenir : - La liaison établie entre le logique et l’ontologique . - Savoir définir le logos : - Comprendre la nature de la dialectique cf technique du...

• Kant: jugement de goût et raison

  ENJEU :Par le jugement esthétique tout homme est l'égal d'un autre, il n'y a dans ce domaine ni autorité, ni lois.Chacun fait l'expérience de sa liberté de jugement. C'est pourquoi il y a une parenté indiscutable entre lejugement esthétique et le jugement moral. Dans l'expérience du beau, comme dans l'expérience morale,l'homme est seul juge. Il ne peut prendre appui sur un savoir préalable, et tout à la fois ce jugement peut êtreprononcé avec certitude, et n'être admis par p...

• Le siècle des Lumières

  2- Historique du siècle des lumières2 D'un point de vue historique, le siècle des lumières commence en 1715 et se termine en 1793. Il se déroule en 3 grandes périodes: La régence (1715-1723) Le règne de Louis XV (1723-1774) Et celui de Louis XVI (1774-1793).E La régence:L C'est une nouvelle époque qui commence après la mort de Louis XIV, en 1715.La régence est une période durant laquelle une personne (généralement faisant partie de la famille royale) exerce le pouvoir au nom du...

• Platon.

  concilier, par des interprétations allégoriques, ce mysticisme avec les religions établies. Voir aussi Plotin. Les solides de Platon sont des polyèdres réguliers convexes de l'espace à trois dimensions. Voir polyèdre . Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats académie Aristote Athènes bien - 1.PHILOSOPHIE Cratyle critique démocratie - La pensée démocratique dialectique Gorgias Grèce - Arts - Littérature - La littérature grecque ancienne Gr...

• des coches

• Suffit-il d'être dans son droit pour être juste ?

  Lire : Rousseau, Du contrat social. La loi est-elle faite au profit de l'intérêt de tous ou est-elle le masque derrière lequel se cache l'intérêt du plus fort ? Lire : Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes. Le pouvoir de la loi est une garantie de la paix civile, mais à quel prix ? La paix justifie-t-elle le pouvoir du tyran ?Auquel cas la loi est atteinte à la liberté et son respect ne peut être juste. Lire : Hobbes, Léviathan. S'interroger sur l'origi...

• Balzac, extrait de « l'Avant-Propos de la Comédie humaine »

• LUTHER

  persécutions impériales. A Wittemberg, cependant, la Réforme avait pris une allure à ce point tumultueuse, que, en 1522, la ville rappela de son asile le pilote éprouvé, qui eut vite fait de ramener le navire dans des eaux plus calmes. Malgré l'excommunication papale et la mise au ban impériale, un grand nombre de communautés et des provinces entières (Saxe, Hesse, etc.) de religion évangélique prirent corps, au cours des années suivantes....

• autre

  Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère, Et tâchez quelquefois de répondre en Normand. Jean de La Fontaine. Livre VII Annonce des axes Nous étudierons dans un premier temps la structure du texte, puis la peinture de la société faite par Rimbaud et pour finir la critique de la religion. Etude du texte I. Un récit court et plaisant 1) Structure de la fable · 36 vers dont 32 de récit : Vers 1 à 13 : La co...

• KANT: Principe universel du droit

  laquelle Kant a consacré un autre traité. Mais, dans la doctrine kantienne du droit, cette législation extérieure neconcerne pas « les lois positives d'un certain pays et d'un certain temps ». Ce «droit positif» nous dit bien ce quiest de droit, c'est-à-dire ce que les lois réelles «prescrivent ou ont prescrit », mais il ne saurait nous apprendre«quel est le critérium universel au moyen duquel on peut reconnaître en général ce qui est conforme et ce qui estcontraire au droit ( justum et injustum...

• Analyse du "CANDIDE" de VOLTAIRE

• Calliclès Platon le Gorgias

  Calliclès est un personnage fictif que Platon a mis en scène pour exposer ses idées et ses opinions. Il semble qu’à « l’état de nature » on puisse constater l’existence, et donc la possibilité d’un droit « naturel » appelé droit du plus fort. Cependant, cela semble injuste aux yeux de la loi. Mais qui pose les lois ? Pourquoi ? Et dans quels intérêts ? Tout d’abord, « les faibles », considérés comme « la masse des gens » représentent les classes sociales les plus fa...

• Dissertation, Lettres persanes, Montesquieu

  la constante séduction et son objectif premier est de plaire à son mari. Pour cela, elle doit se montrer toujours plus belle et élégante pour devenir la favorite. « Chacune de nous se pre ́tendait supe ́rieure aux autres en beaute ́. Nous nous pre ́senta ̂mes devant toi apre ̀s avoir e ́puise ́ tout ce que l ’ imagination peut fournir de parures et d ’ ornements. » . Les femmes orientales, sont enflammé...

• Le theatre est-il adapte a la reflexion politique

• Bayle, Pierre

  through on all the consequences of God's non-existence, they would indeed plunge into a life of vice without remorse. For though convinced that we can know the principles of morality without relying upon belief in God, Bayle thought that without such a belief we would have no reason to subordinate our self-interest to them. Still, the atheist would be unlikely to take up the life of crime, Bayle insisted, because the rational calculation of advantage is a less powerful motive than the concern...

• Mariage de figaro acte III scène 15

• Pantagruel, chapitre VIII.

• C omment le poète s'adresse-t-il à D ieu?

  Texte 4 Chanson d'automne Les sanglots longs Des violons De l'automne Blessent mon cœur 5 D'une langueur Monotone. Tout suffocant Et blême, quand Sonne l'heure, 10 Je me souviens Des jours anciens Et je pleure ; Et je m'en vais Au vent mauvais 15 Qui m'emporte Deçà, delà, Pareil à la Feuille morte. 1. Des suggestions Paul Verlaine, Poèmes saturniens, 1866 Un libellé proposé : « Vous pourriez étudier la musique de ce poème et la s...

• Si le classicisme impose des contraintes en littérature, c'est parce qu'elles sont bénéfiques, aussi bien à l'auteur qu'au lecteur.

• EXPLICATION LINEAIRE MISANTHROPE MOLIERE

  »/-ÈRE ». On note la répétition de « secrets ». Les termes péjoratifs et dévalorisants abondent : « égaré », « débite », « grimaces », « assomme », « rompre », « rien », « moindre vétille ». On remarque également les mots à la rime : « égaré/affairé », « entretien/rien ». Le portrait est cruel et sans concession et tire vers le « type » par les marques de généralisation : emploi du présent de l’indicatif, « tout », « sa...

• Lettre 99 : Rica à Rhédi à Venise (Lettres persanes de Montesquieu)

  Lettres persannes RICA A RHÉDI, A VENISE Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ontoublié comment ils étaient habillés cet été ; ils ignorent encore plus comment ils leseront cet hiver. Mais, surtout, on ne saurait croire combien il en coûte à un mari pourmettre sa femme à la mode.5 Que me servirait de te faire une description exacte de leur habillement et deleurs parures ? Une mode nouvelle viendrait détruire tout mon ouvrage, comme celui deleurs ouvriers, et, avan...

• Toute religion implique-t-elle une révélation ?

  misère sociale, mais elle entretient l'aliénation : la religion est l'opium du peuple (Marx). « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'État, la socié...

• EXPLICATION LINEAIRE MISANTHROPE MOLIERE

  Clitandre et Acaste, les deux marquis, ne sont là que pour donner l’occasion à Célimène de faire ses portraits. « De la tête aux pieds » et « tout » : redondance qui met en évidence le défaut du personnage, par l’hyperbole: « mystère » qui rime avec « caractère ». « Et, sans aucune affaire, est toujours affairé » : parallélisme qui renforce l’opposition entre « aucune affaire » et « affairé » (polyptote). Allitération « -AIR »/-ÈRE ». On note la répétition de «...

• Introduction à la philosophie (cours)

  telle qu'elle se dégage, dans les grandes lignes, de ses actes et de ses paroles. - La philosophie d'un groupe social, d'une population est sa « vision du monde », vision du monde qui ne s'exprime pas forcément dans une doctrine rationnelle­ ment exposée, mais que des observateurs peuvent tirer des comportements habituels et des croyances com­ munes à cette population ; le mot « idéologie » pourrait alors aussi être utilisé...

• D’après votre lecture de La Princesse de Clèves et des autres textes du parcours associé, les passions sont-elles condamnables ? Vous répondrez à cette question dans un développement structuré. Votre travail s’appuiera sur l’œuvre de Mme de Lafayette, ainsi que sur les textes que vous avez étudiés en classe dans le cadre du parcours associé à cette œuvre.

  !2!Originellement,! la! passion! est! ainsi! associée! à! la! souffrance,! à! un! tourment! sur! lequel! il!n’est! pas! de! prise! possible.! Mais! le! mot! s’utilise! aussi! pour! faire! référence! à! un! amour!exalté! et! souvent! exclusif! pour! une! personne,! une! occupation! ou! une! chose.! Cette!exaltation! peut! contribuer! à! développer! les! énergies! du! sujet! qui! l’éprouve,!et! le!conduire!à!se!découvrir!lui7même!et!à!s’affirmer.!Dans!cette!perspective,!la!passion!peut!être! perçu...

• dissertation sur l'apologue

  L’apologue a aussi pour mission d’énoncer une morale, implicite ou explicite, qui cherche à faire changer d’opinion le lecteur. Le conte, La Belle et la Bête , écrit par J.M Leprince de Beaumont, est porteur d’une morale implicite, énoncée par la Belle : l’apparence peut être trompeuse. Cet apologue tourne principalement autour de deux personnages : La Belle qui représente la beauté, et la Bête dont la laideur effraie toutes les personnes qu’il rencontre. Mais au fur et à mesure d...

• Analyse d'oeuvre , La rencontre

  porte dans sa main droite un chapeau foncé et dans la gauche, ce qui semble être une écharpe et une canne en bois. Le chien se trouve sous le bras de Bruyas, entre ce dernier et Courbet. Ce tableau peut nous rappeler certaines représentations bibliques. Le paysage n'a pas de relief, l'horizon est bien visible. On aperçois un buisson sur la gauche. On peut également voir une calèche s'en aller à l'avant dernier plan, elle s'apprête à sortir du tableau. C'est d'ailleurs à cet endroit que se trouve...

• société civile.

  développées, ont favorisé à partir des années soixante-dix la réflexion sur la société civile, qui est devenue un thème très fréquent. L'émergence d'une société civile, c'est-à-dire d'une société où les rapports sociaux et civiques l'emportent sur les structures familiales, tribales, communautaires, et où s'épanouit la liberté individuelle, est parfois considérée comme l'une des conditions de progrès pour les pays du tiers-monde. En France, le courant socialiste proche de Michel Rocard a insisté...

• La culture peut-elle être liberatrice ?

  la souffrance. Les réussites, chez l'homme aussi, sont toujours l'exception, et même, l'homme étant un animaldont le type n'est pas encore fixé, la très rare exception. » (Par-delà le bien et le mal). Mais ce que Nietzschene dit pas c'est que c'est précisément cette faille, ce ratage naturel en lui, ce manque d'instinct, cetteindétermination de l'homme, qui lui permet d'être réceptif à la culture et à l'accumulation du savoir qu'ellereprésente. En ce sens on peut dire que la cultu...

• Le personnage de Gatsby, roman et adaptation de Baz Luhrmann

  Index Introduction  ………………………………………………………………………………… 3 I. Un personnage à l’aura  myst érieuse 1) Suspens et myst ère entourent Gatsby  …………………………………………….… 4 2) Une vision du personnage guid ée par le narrateur et les autres figures du roman  ... 5 3) La premi ère rencontre avec Gatsby  ………………………………………………… 6 II. L’incarnation du r êve am éricain   ? 1) Le th ème du r êve am éricain dans The Great Gatsby  ……………………………….. 7 2) Critique de cette vision et de la soci été am éricain...

• Des Cannibales (Chapitre 31) Montaigne 1580-1595 Texte

  venus visiter la France et qui ont été choqués par l’inégalité des conditions entre les hommes. D’où la question à laquelle nous répondrons : Quel regard l’autre porte t’il sur nous ? Dans un premier temps, nous analyserons la présentation positive des indiens puis, en second lieu nous verrons comment et en quoi par l’intermédiaire des indiens, Montaigne critique implicitement la France et L’Europe en général. I) Présentation positive des indiens 1- Une peinture favorable Dès...

• Morale et inconscient ?

  conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une...

• Passion et action ?

  Le concept de devoir moral La formule du devoir s'exprime de manière très simple : "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peuxvouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle." Toutes les maximes pratiques qui ont en vue l'utilité oul'intérêt personnel ne peuvent en effet tenir lieu de lois universelles, car si elles sont valables pour moi, elles nepeuvent, sans se contredire, être applicables à tous. Dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kantprend pour exemple...

• LA Peinture de 1950 à 1959 : Histoire

  LA PEINTURE. Bame« Ntwman: 1952. Ulysse. © Collection parriculi�re · XDR · Archives SGED LA PEINTURE. N i c olas de Staël: le Lavandou, /952. © Musle national d'Art moderne - Centre Georges-Pompidou, Paris ©ADAGP 1989 l'absolu, il en vint, à force de renoncements, à ne plus peindre que des séries monocbrom� (rouges, bleues et surtout noires) où les toiles sont divisées en carrés peints dans des valeurs si proches qu'ils sont pratiquement imperc...

• La connaissance doit-elle obéir à la raison ?

  Deuxième partie : La connaissance convoque-t-elle, selon ses objets, une faculté particulière, qui n'est pas nécessairement la raison ? La perspective étudiée dans cette deuxième partie prend pour point de départ les objets de la connaissance. Il s'agit de tester l'hypothèse selon laquelle la nature des objets détermine la faculté la plus adaptée pour accéder àleur connaissance. Les sources de cette hypothèse sont la limitation du pouvoir de la raison rendue nécessaire parsa prétention à vouloi...

• Johann Gottlieb Fichte par Jules Vuillemin Professeur à la Faculté des Lettres de Clermont Johann Gottlieb Fichte naquit à Rammenau de Lusace.

  par Jules Vuillemin Professeur à la Faculté des Lettres de Clermont

• Baudelaire Charles, 1821-1867, né à Paris, poète français.

  vaincu et désespéré ; enfin, « la Mort » est la dernière tentation, celle du grand voyage, pouvant conduire à la réconciliation et au salut. Mais les « paradis artificiels », chez Baudelaire, sont moins, contrairement à ce qu'on a pu dire, les drogues et l'opium que les mots eux-mêmes. Prenant place dans l'usage rigoureux de la prosodie la plus classique, l'image, instrument d'une imagination qui s'appuie sur la lucidité critique la plus extrême, est l'instrument souverain de sa poétique. L'imag...

• La création de Dieu, Harmonia Rosales, 2017

  sauf qu'ici il s'agit d'une terre qui semble être aride, et non luxuriante et verte comme dans le tableau d'origine. → Ce qui est important dans ce tableau c'est sa symbolique et le message véhiculé par l'artiste. Elle a souhaité réinterpréter une oeuvre importante dans l'art et largement connus par le grand public pour interroger sur le conditionnement conscient ou inconscient du spectateur à s'attendre à voir des personnages blancs et masculins dans des positions de pouvoir et d'autorité, ici...

• Schumpeter Joseph, 1883-1950, né à Triesch, économiste autrichien.

  pessimiste sur l'avenir du capitalisme, dont le dynamisme est menacé par une bureaucratisation croissante ; il conclut avec regret que l'avènement du socialisme est inévitable. Même si le cours de l'histoire ne lui a pas donné raison sur cette conclusion, son diagnostic des entraves à l'innovation a été repris par des économistes d'inspiration libérale. La monumentale Histoire de l'analyse économique (demeurée inachevée, et publiée par sa femme en 1954) marque l'achèvement de la pensée économ...

• volonté suprême; au contraire, une théologie physique (proprement physico-téléologique) peut

  V. ANTHROPOLOGIE ET PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Kant passe ordinairement pour un penseur abstrait. Mais au cours de sa longue carrière universitaire, il eut l'occasion de traiter d'autres sujets que ceux qu'il aborde dans les trois Critiques, et il le fit toujours avec un sens très aigu de l'observation concrète. Le texte suivant, tiré de l'Anthropologie, ouvrage contenant l'essen­ tiel d'un cours que Kant professa pendant plus de vingt ans, en témoi...

• Un barrage contre le pacifique

  éclatante blancheur des costumes » l.24 * Blancs comparés à des animaux : comparaison des rues avec « les allées d'un immense jardin zoologique » l.11. Décrits comme des « espèces rares » l.12. Différence assimilée à une distinction d'ordre biologique.  * Démesure du quartier mis en valeur : hyperboles « mesure surhumaine » l.2, accumulations + énumérations pour insister sur la profusion « les magasins de cette rue, boutiques de mode, tabacs américains, parfumeries... »l.28 * Malgré l'étalage...

• Cours: LA LIBERTE (2 de 2)

• la poésie.

  Bacon, suivre une méthode expérimentale (Buffon est un expérimentateur : il sait la valeur démonstrative des variations de facteurs). Les systématiser, c'est dépas­ser, pour le plaisir de penser, les faits mêmes : ses hypothèses sont souvent vues de l'esprit plutôt qu'hypothèses de travail; il organise en « réseau », non selon la classification hiérarchique de Linné, mais s'appuyant sur la notion de sirie; il pense l'unité d'un type vivant qu...

• LE ROMAN DE L'AGE BAROQUE

  introduites dans la critique littéraire puissent débrouiller ce chaos dont la pers­ picacité et l'exceptionnelle érudition de M. Magendie n'ont pas triomphé, il fa udrait d'une part un catalogue complet des thèmes et des situations, d'autre part des études particulières de chaque œuvre considérée comme ayant sa loi et son but en elle-même, et de chaque romancier comme créateur indépendant : sinon l'impatience et l'ironie que laissait percer M. Magendie dev...

• Emmanuel Kant

  La Critique de la raison pure H026M1 réorganise l'économie de la Dissertation. Celle-ci découvrait deux sources de la connaissance : l'intuition et le concept, et elle leur assignait deux objets différents : le monde sensible et le monde intelligible, le phénomène lié à l'espace et au temps et lachose en soi, pur objet de pensée. La Critique distingue deux usages de la raison : un usage illicite, illusoire et transcendant, qui donne lieu aux apparences du soi-disant monde intelligible, et un...

• QUESTIONS DE MÉTHODE: LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

  sous prétexte d'être réfractaire à toute espèce de méthode. En phi­ losophie, il n'est jamais question d'écrire n'importe quoi à pro­ pos de n'importe quoi; et encore moins de ranger n'importe quoi dans n'importe quoi. L'habileté exige l'intelligence de la question tout comme l'intelligence de la question réclame une certaine habi­ leté. Autant dire que le savoir-faire ne peut se substituer au savoir, ni le savoir se passer d'un savoir-faire. Jong...

• La conscience est un phénomène culturel ou naturel ?

  Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identi...