8495 résultats pour "pensées"

• Pourquoi les mots peuvent-ils faire mal ?

  « Les usages spécifiques de la parole sont les suivants :premièrement fixer ce que la réflexion nous a permis de discernerêtre la cause d'une chose quelconque […] ; deuxièmement,montrer aux autres le savoir que nous avons atteint […] ;troisièmement, faire savoir notre volonté aux autres […] ;Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. […]A ces usages correspondent aussi quatreabus. Le premier est quand les humains formulent incorrecte...

• Les origines de la pensée grecque (Logos, Phusis et Métis) ?

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...

• Les Confessions, Livre I - Rousseau: Je sentis avant de penser...

  C'est avec les livres, et non au contact de la vie réelle, qu'il s'éveille à la conscience de lui-même : « c'est le tempsd'où je date sans interruption la conscience de moi-même » (I. 4 - 5). Le temps des premiers livres, c'est donc lecommencement absolu de son existence consciente. C'est aussi, pour le lecteur, le point de départ d'une confessionqui pourra désormais être parfaitement continue : les deux pages qui précèdent sont en effet une reconstitution parRousseau de ses origines, à partir d...

• OBJECTIVITE ET METHODE (BACHELARD, La Psychanalyse du feu)

  (en tant qu'elle constitue des obstacles épistémologique), en même temps qu'elle tend à redonner toute sasignification et sa force à l'image poétique dans les sciences humaines et la poésie. Il est donc intéressant de voirici l'articulation des deux versants de la pensée de Bachelard pour dépasser l'éventuelle contradiction que sadoctrine pour porter en son sein : en fait c'est parce une distinction de plan qu'une telle articulation prend tout sonsens. Mouvements du texte Nous po...

• Peut-on ne pas craindre la mort ?

  comme le pur instant présent, sans passé ni avenir : "La mort n'a par conséquent aucun rapport avec les vivants, niavec les morts, étant donné qu'elle n'est rien pour les premiers, et que les derniers ne sont plus." La mort ne doitêtre pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, la vie comporte des joiesqui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le plus longtemps possible, mais leplus agréablement qu'il se peut. La méta...

• "Plus il y a de justice, moins il y a de libertés": qu'en pensez vous ?

  On ne peut ni vendre ni acheter sa liberté, on ne peut pas plus vendre ou acheter la justice, qui se doit d'êtreaveugle. Abandonner l'exigence d'universalité de la liberté ou de la justice conduit à la destruction de ces valeurs : si on neconsidère pas la justice égale pour tous, alors elle est immédiatement inégale pour tous. De même pour la liberté : jeme dois de respecter la liberté d'autrui si je veux pouvoir exiger la mienne de ceux-là. - La liberté et la justice transcendent l'homme. La li...

• Les préjugés détournent-ils toujours du vrai ?

  rectifiera via sa propre expérience et la naissance de son jugement et de sa curiosité. En dehors de l'éducation nouspouvons considérer un type de préjugé similaire, presque semi-préjugé puisqu'il implique l'esprit critique. Kantgénéralise cette idée de la manière suivante : « Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et letémoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucunpréjugé, car dans ce genre de chos...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...

• Emmanuel Kant

  La Critique de la raison pure H026M1 réorganise l'économie de la Dissertation. Celle-ci découvrait deux sources de la connaissance : l'intuition et le concept, et elle leur assignait deux objets différents : le monde sensible et le monde intelligible, le phénomène lié à l'espace et au temps et lachose en soi, pur objet de pensée. La Critique distingue deux usages de la raison : un usage illicite, illusoire et transcendant, qui donne lieu aux apparences du soi-disant monde intelligible, et un...

• Temps et événement

  --· L'AVENIR, L'ÉVÉNEMENT ET L'AUTRE Il reste ma intenant à analyser les conséquences d'une telle concept ion. Que le temps, orienté vers l'aven ir. soit pensé à partir de l'anticipation de la fin n'induit aucun pes­ simisme ni aucun désespoir. Au contra ire, le temps appa­ raît comme ce qui met l'individu en rapport avec la poss ibi­ lité même de l'inattendu, du nouveau, de la surprise, en un mot de l'événement. Le temps ainsi conç...

• L'inconscient psychique

  La conscience directe est simplement conscience de quelque chose et s'efface sans laisser de souvenir. Laconscience réfléchie est consciente d'elle-même et peut nous faire percevoir la nouveauté d'une sensation. Elle estdonc aussi capable de reconnaître dans une impression présente le souvenir d'une impression passée.Ainsi, pour Descartes, il y a identité entre le psychisme & le conscient. Il n'y a pas d'interruption de l'activitéconsciente. C'est l'inscription d'une trace cérébral...

• La finalité est-elle nécessaire pour penser le vivant ?

  Selon Aristote, il faut distinguer les êtres animés des êtres inanimés, c'est-à-dire ceux qui ont une âme et ceuxqui en sont dépourvus. Aristote nomme donc « âme » le principe vital de toutêtre vivant, et en distingue trois sortes. L'âme végétative est la seule quepossèdent les végétaux : elle assure la nutrition et la reproduction. À celle-cis'ajoute, chez les animaux, l'âme sensitive, principe de la sensation. L'hommeest le seul de tous les vivants à posséder en plus une âme intellective...

• Condillac, La Logique ou les Premiers Développements de fan de penser

  • Plan • L« essence n du triangle est don née par sa stricte définition ; elle inclut toutes ses proprié tés possi bles (évidence « de raison n). • Si la co nnai ssance de l'esse nce d'un objet empirique était de même livrée par sa définition, il serait possible d'en déduir e toutes les proprié tés par la vertu du seul raisonnemen t. Les propo sitions formu lées sur les qua li­ tés d'un objet sont « iden tique s >>, c'est -à-dir e qu' elles resse mblent...

• Situation : Au cours d’une leçon de philosophie, un professeur interroge ses élèves en les poussant à affiner leur arguments grâce à l’emploi de contre-arguments.

   Le contexte est très important lorsqu'on veut faire rire. Par exemple, les musulmans n'ont pas apprécier la caricature de Charlie hebdo sur Mahomet car la représentation du prophète est contraire à leur culture, à leur religion et même à leur éducation. La plupart des gens qui l'ont appréciée sont extérieur à la situation, ce qui leur permet de prendre du recul et de voir la caricature au second degré.  Au final, il n'y a pas seulement le contexte qui importe. D'après ce que...

• « Ce n’est qu’une poésie burlesque, je crains, dénaturée dans la mémoire des vieilles. Je laisse à votre jugement d’en interpréter le sens, s’il y en a un. Mais les vieilles gens se servent toujours d’une infusion de cette herbe contre les maux de tête. »

  de pareilles choses. Mais qui sait ce qu’elle disait aux ténèbres, seule, dans les amères veilles de la nuit, lorsque toute sa vie semblait s’étriquer et les murs de son appartement se resserrer autour d’elle, comme une cage pour retenir quelque bête sauvage ? » Eomer se tut et contempla sa sœur comme s’il se remémorait tous les jours de leur vie passée en commun. Mais Aragorn dit : « J’ai vu aussi ce qu e vous avez vu, Eomer. Peu d’autres chagrins parmi les mauvaises fortunes de...

• LA PHILOSOPHIE GRECQUE

  Après la mort, l'âme d'abord désincarnée, revient ensuite dans un corps nouveau, où elle trouve une destinée en rapport avec ses vertus et ses vices antérieurs. Notre corps est donc une prison où notre âme est enfermée pour des fautes antérieures. (Platon reprendra en partie cette idée dans sa doctrine de la réminiscence). C'est cependant par la doctrine des nombres-essences de toutes choses que Pythagore a eu le plus d'influence sur la pen...

• négligé ou maltraité injustement ?

  LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE 25 plume à semer des discours incapables de parler pour se défendre, incapables d'enseigner suffisamment le vrai. -P. C'est improbable.- S. En effet! des jar­ dinets en caractères d'écriture, c'est, selon toute appa­ rence pour se divertir qu'il les ensemencera en écri­ vant. S'il lui arrive d'écrire, mettant en réserve des mémoires, tant à son propre usage, au cas où il par­ vienne à la vieillesse oublieuse,...

• L'homme, un milieu entre l'infini et le néant (Pascal dans les Pensées)

  Cette formule se réfère à un fragment des Pensées de Pascal (1633-1662) dont le texte exact est :«L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas quel'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'universl'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt, et l'avantage quel'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.» D'autres fragments du liv...

• Marc AURÈLE: Pensées pour moi-même: commentaire

  MarcAURÈLE Pensées pour moi-niême. « Tout faire, tout dire et tout penser en homme qui peut sortir à l'instant de la vie. Quitter les hommes, s'il y a des dieux,, n'a rien de redoutable, car ceux-ci ne sauraient te vouer au malheur. Mais s'il n'y en a pas, ou s1ils n'ont aucun soin des choses humaines, qu'ai-je à faire de vivre dans un monde sans dieux et sans providence? Mais ils existent et ils ont soin des choses humaines, et pour que .l'homme ne tombe pas dans les maux qui sont de...

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• La notion de souveraineté chez Thomas Hobbes

  œuvre Les six livres de la République il déclare que « la souveraineté est une, indivisible et perpétuelle ». Elle sert de pilier à l'analyse de l'État et constitue le critèrede distinction des différentes formes de gouvernement décrites par l'auteur. Dans Les six livres de la République, Bodin tente de restaurer la théorie monarchiquecontre le pragmatisme philosophique (État fondé sur la force) et les Monarchomaques (adversaires du pouvoir royal qui prônent le droit de résistance, de tyrannicid...

• quinze ans le jour de 1943 où elle était rentrée chez elle après avoir fait des courses dans le centre de la ville et tout le monde parlait dans la rue.

    Janina Latykn'avait plusqu'une choseànous révéler etj'étais nerveux quandj'aidit, àla fin de notre longue conversation, Maintenant,peut-ellenousmontrer quellemaison c'était? Elle ahoché latête. Avant quenous neressortions dechez elle,j'aiditàAlex, S'ilvous plaît, dites-lui quemafamille avécu dans cette villependant plusdetrois cents ansetque jesuis àla fois honoré etreconnaissant del'avoir pourvoisine. Il atraduit maphrase etelle m'a souri enposant lamain surson cœur, avantdelatendre vers moi....

• HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

  symbolique.Le texte présenté est extrait de « Esthétique » (1835), traduction de S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1945, repris parFlammarion, coll. « Champs », 1979, tome I, p. 3 1. Remarques pédagogiques. Ce texte n'est pas difficile à comprendre. Il faut bien expliciter ce qui rapproche et ce qui différencie l'art dulangage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Introduction La thèse de Hegel, qui est au centre du texte, définit la fo...

• L'homme, un milieu entre rien et tout - Pensées de Pascal

  78 dès l'enfance du soin de leur honneur, de leur bien, de leur amis, et encore du bien et de l' honneur de leurs amis>>, sans les laisser penser à ce qu'ils sont (frag. 129). Ill. Le milieu entre rien et tout comme grandeur Mais Pascal ne veut pas seulement abaisser l'homme. Dans la notion de « milieu », il y a bien l'idée d'un équilibre entre Je haut et le bas : « Il est dangereux de trop faire croire à l'homme combien il est égal aux bête...

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• narration - littérature.

  toucher, caractérisé par une certaine culture, son appartenance à une certaine catégorie sociale, etc.). 2.4. 2 Pacte de lecture Pour Gérard Genette et les tenants de l’analyse structurale, la notion de narration, dans le cas du roman, met l’accent sur le pacte de réalité qui est passé, explicitement ou implicitement, avec le lecteur. Se laissant guider par le fil de la narration, le lecteur adhère à la convention romanesque et fait semblant de croire à l’illusion de réalité procurée par le tex...

• Charles Ferdinand RAMUZ, La pensée remonte les fleuves.

  — tactiles (répétition de «collent» par ex.), — olfactives (odeur écœurante du raisin écrasé..., entre autres), — visuelles (ex. : le feu d'échalas...), toutes transcrivent les sensations d'où naissent des états d'âme assez frustes. • Tournures volontairement gauches («plein de»... par ex.) parallèles au travail harassant, raison des «occasionsaux tristesses». • Mais cependant effort intense (coupe forte pour le passage de l'imparfait au présent : «il y a de la fatigue»).Fatigue en effet, car la...

• Y a-t-il des limites à la tolérance ?

  La tolérance est le respect accordé à la liberté d'autrui, traduite dans ses manières de penser, d'agir, dans sesopinions politiques mais également religieuses. Cette attitude de respect se traduit donc par le refus d'unecondamnation d'ordre axiologique, par le refus d'un jugement énonçant une opinion défavorable à ce qui nous estétranger sur le seul fondement de son caractère étranger. Ainsi, l'individu tolérant procèdera à une suspension deson jugement pour telle coutume qu'il ne conna...

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour êtreexpliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéfi...

• qu'il y ait une histoire de l'art cela signifie-t-il que les valeurs esthétiques sont relatives ?

  Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, pendant le semestre d'hiver 1820-1821, au cours des étés 1823-1826 et de l'hiver 1828-1829. Peu de temps après sa mort, ses disciples les plus proches publient letexte de ces leçons dans l'édition allemande de 1835. Ce n'est qu'à partir de1944 que ces leçons ont commencé à être publiées en France. La traductionla plus récente est celle de S. Jankélévitch, sous le titre d'Esthétique(Flammarion, 1979). On peut y lire : « L'art o...

• L'opinion a t elle nécessairement tort ?

  savoir. Par exemple dire que la Terre est ronde n'est pas une opinion fausse car ce fait est une vérité, c'est une opinion mais une opinion qui tombe juste. L'opinion n'a également de sens que là où la connaissance est impossible. En effet le monde n'est pas sans mystère, il existe des domaines où la connaissance n'est pas toujours possible, c'est pourquoi nous avons raison d'avoir des opinions puisque nous ne pouvons obtenir plus. On...

• Peut-on penser contre l'expérience ?

  2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions- nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peuxme représenter une montagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse est : grâce à lapossibilité de combiner ou d'associer les idées, que Locke comme Hume attribut à l'imagination. L'empirisme distingue entre les « idées simples », cad inanalysab...

• l'homme est un être de désir: qu'en pensez-vous ?

  n'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soumis à des lois. Les passions sont desphénomènes naturels comme les autres, qui ont des causes naturelles, comme tous les autres phénomènes naturels.Être passionné, ce n'est pas avoir une nature vicieuse ; il n'y a pas de nature vicieuse. Qu'un homme soit ambitieux,cruel, jaloux, cela s'explique de la même façon qu'on explique la chute des corps ou qu'un chien a la rage. On neblâme pas un chien parce qu'il a la rage on ne blâme p...

• Un objet est-il pensé ou senti ?

  facettes, que si ma main parcourt ces plans successifs, elle reviendra, sans avoir été avertie d'unesolution de continuité, à son point de départ, que tout cet ensemble est froid, lisse, relativement pesant;une seule de ces impressions suffit à me faire attendre les autres et à me signaler le vase qui répond àleur ensemble.Mais si en cela encore se traduit plutôt le groupement des données, le montage de nos réactions, l'objetest pourtant, et en même temps, quelque chose de plus : l'Idée...

• Pensez-vous qu'internet soit une menace ou un vecteur de développement pour la démocratie ?

• Convaincre, persuader, délibérer

  Convaincre, persuader, délibérer net de l'appartement bas. Elle fut si pressée de sa curiosité , que sans considérer qu' il était mal­ honnête de quitter sa compagnie, elle y descendit par un petit escalier dérobé, et avec tant de précipitation , qu'elle pensa se rompre le cou deux ou trois fois. Étant arrivée à la porte du cabi- 40 net, elle s'y arrêta quelque temps, songeant à la défense que son Mari lui avait faite, et consi­ dérant qu' il pourra...

• Les pensées de Platon dans «La Matrice»

  sensible et le monde intelligible. En premier temps, il définit le monde sensible comme le monde où nous vivonsprésentement. Il explique que, selon lui, le corps animé, le vivant, est affecté par les objets sensibles représentésdans ce monde. Selon Platon, le monde sensible et devenir sont synonymes, donc il juge que si toute réalité est unmonde à en devenir, le monde se transforme et il est impossible d'y trouver une stabilité pour avoir uneconnaissance cohérente et certaine. Donc...

• Pensez-Vous Que Faire Rire Est Un Bon Moyen De Critiquer Les Défauts De Notre Société ?

• STENDHAL, Le Rouge et le Noir, 1830, (chapitre XVII, Livre second)

  Louis-Philippe le nomme consul de France à Civitavecchia en 1831. C'est l'occasion d'affirmer son amour de l'Italie. Ildéfend le romantisme et s'engage en faveur du libéralisme politique. Stendhal meurt en 1842 alors que ses œuvres sont ignorées du grand public. Comme il l'avait prévu, ses romans neseront découverts que cinquante ans après sa mort. SON ŒUVRE On peut distinguer trois facettes dans l'œuvre de Stendhal : — trois œuvres « autobiographiques » : son Journal (1804-1819) qui n'éta...

• RACINE: Andromaque, le monologue d'Hermione

  Les sentiments. — Cependant au début du Ve acte, nous la retrouvons flottante encore entre son amour et sahaine. Ou plutôt deux sentiments également nés de son amour se partagent son coeur : épargner celui qu'elle aime ;le punir de son mépris. Elle veut à tout prix se venger, et pourtant elle frémit d'horreur en songeant aux effets decette vengeance. Jamais Racine, peintre des incertitudes et des contradictions du coeur, n'a mieux rendu lesnuances de cette lutte intérieure entre deux sen...

• Explication de texte Alain: penser c'est dire non

  Dans la vie quotidienne, beaucoup de nos actions reposent sur des habitudes et des croyances que l’on adopte spontanément. On salue les autres, on juge des situations ou on adhère à des idées politiques, morales ou religieuses sans jamais les remettre en question. Cette routine nous donne souvent l’impression de penser, alors qu’en réalité nous répétons simplement ce que nous avons appris. La philosophie nous invite pourtant à réfléchir à cette attitude : penser, est-ce accepter ce qui par...

• Devoir de philosophie sur la question : La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  nous rendre heureux que nous-mêmes car personne n’ait aussi proche de nous-mêmes que nous-mêmes donc personne ne peut nous aider avec cette recherche idéale de notre propre bonheur et si le bonheur d’autrui ne nous intéresse c’est bien cela qui est égoïste chez chacune des personnes qui recherchent le bonheur sans prêtée attention aux autres car s'ils prêtent attention aux autres ils risquent de se perdre sur le chemin de leur bonheur en voulant pas tout moyen rendre une autre personne heur...

• THEME : LE SUJET

  responsable. On dit que l’homme a une valeur absolue, on ne peut l’utiliser comme moyen pour satisfaire ses désirs. L’homme à une capacité de discernement = la raison. - 3 ème idée (l11 à la fin), de « remarque étonnante » jusqu’à « pensée ». Par le « je », je me pense ainsi que le montre la formation du « je » chez l’enfant Si cette conscience de soi est innée pourquoi l’enfant n’en dispose -t -il pas tout de suite ? Il y a ce « je » précis dans son esprit mais il n’est pas...

• Sartre contre Freud

  la mauvaise foi de notre conscience. Sartre désigne ces refoulements comme des « forces aveugles » (l.5) ou encore des « déguisements de l’instinct » (l.8). Autrement dit, la conscience trie, choisie ce qu’elle veut et peut désirer et les autres pensées trop difficiles à assumer. Et l’inconscient serait composé ainsi. Mais le mot censure n’est-il pas trop exagéré ? La censure témoigne d’une absence de liberté, ici une liberté de penser, de désirer, d’accepter et de s’accepter soi-...

• La pensée voltairienne

  2 « L’immortalité est le plus sage, le plus consolant, le plus politique des dogmes » ; c’est une de ces opinions utiles qui encouragent l’homme à bien vivre : Voltaire ne la nie pas, mais il ne peut la démontrer. Après bien des hésitations, il renonce aussi à l’idée de libre arbitre. « J’avais grande envie que nous fussions libres, écrit -il en 1749 à Frédéric ; j’ai fait tout ce que j’ai pu pour le croire. L’expérience et la raison me convainquent que nous sommes des machines f...

• "Reflexion sur la question Juive", Sartre

  qu'elles l'utilisent à l'envers et à l'encontre de la vérité. C'est sous cette perspective que Sartre se pose la question suivante : « Comment peut-on choisir de raisonner faux ? » Tout le monde ne raisonne pas de la même façon. En effet, à la ligne 3-4, Sartre dresse l'image de l'imperméabilité à autrui, c'est-à-dire que l'Homme n'écoute pas les autres, mais également l'imperméabilité à la vie. L'Homme semble transparent aux évènements de la vie qui pourraient le faire changer d'avis. Le confor...

• Pourquoi Suis-Je Si Différent De Ce Que Je Pense Être ?

  nous sommes toujours « habités » d'une émotion, d'un état d'esprit particulier, et que le fait même de vouloir s'analyser reflète une action de notre volonté, qui est généralement accompagnée de craintes et d'espoirs. Le manque de lucidité quant à nos intentions, ou à l'impact de nos sentiments sur notre jugement nous éloigne d'autant de l'impartialité. Car en effet, nous ne pouvons effectuer un examen objectif en étant « juge et partie », c'est-à-dire en étant à la fois l'auteur et le suj...

• Pensez-vous que la justice actuelle soit plus « juste » qu'à l'époque de Voltaire ?