511 résultats pour "impossible"

• Peut-on tout exprimer ?

  et sa fonction, qui est ici mis à la question.Les mots nous permettent-ils de tout exprimer de nos pensées ou bien existe-t-il des pensées en dehors d'eux etimpossibles à verbaliser ? L'impossibilité de verbaliser l'ensemble de nos pensées, impossibilité dont nous faisonsl'expérience lorsque nous ne trouvons pas nos mots, lorsque nous avons des pensées indicibles, est-elle absolue dufait de la pauvreté ou de l'inadéquation essentielle des ressources offertes par la langue que nous parlons ou...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Il est facile de constater la diversité historique et géographique des moeurs ("dédale immense des opinionshumaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • L...

• Peut-on penser la mort ?

  vie mais il n'en reste pas moins que la mort est inaccessible pour nous. Dès lors comme le dira Spinoza en Ethique IV : « l'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse n'estpoint une méditation de la mort, mais de la vie. » En ce sens, la philosophien'est pas une méditation de la mort mais bien sur la vie. La pensée de la mortest inséparable d'une vision en quelque sorte « égoïste » des choses,privilégiant le moi particulier au lieu de se diriger vers l'Universel, vers...

• Faut il avoir vécu un évènement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• conscience et humanite

  que les animaux peuvent éprouver des sentiments (dans la mesure où ils sont dérivés d'un instinct, comme la soumission chez le chien directement issue du comportement de meute). On sait maintenant mieux la portée de leur intelligence et de leur faculté de mémoriser. On ne parle plus de différence de nature entre l'homme et l'animal mais de différence de degrés. L'animal est moins intelligent que l'homme mais il n'est pas stupide. En ce qui concerne la conscience, la différence intellectuelle imp...

• Freud: L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

  commun qui fait que nous en sommes venus à confondre ces deux notions. La problématique générale de ce texte est liée au regard psychanalytique de l'auteur sur la question du phénomènede l'illusion. Cette problématique est celle du procès critique des racines et de l'avenir des religions et de la cultureeuropéenne. Celles-ci s'alimentent des angoisses existentielles (mort, souffrance), ainsi que des frustrations(renoncements, interdits culturels) que rencontre l'humain dans les limites que l...

•     CALIGULA   Mais il faut savoir où la poser.

    CSESONIA,dressée devant luietsuppliante .   Il yale bon etlemauvais, cequi est grand etce qui est bas, lejuste etl'injuste. Jetejure quetout cela nechangera pas.     CALIGULA,de même .   Ma volonté estdelechanger. Jeferai àce siècle ledon del'égalité. Etlorsque toutsera aplani, l'impossible enfinsurterre, lalune dans mesmains, alors,peut-être, moi-mêmejeserai transformé etle monde avecmoi,alors enfin leshommes nemourront pasetils seront heureux.   CAESONIA,dans uncri .   Tu nepourras pasnier l...

• Définition: AFFIRMATIF, -IVE, adjectif et substantif.

  secrète qui se propose un but que quelquefois nous pouvons pressentir, je n'emploie ces expressions affirmatives que pour éviter de répéter sans cesse : il me semble, je suppose, j'imagine. Cette manière de parler ne saurait annoncer que je m'en prétende certain, et je ne dois pas craindre que l'on s' y trompe; quel homme, s'il n'est en démence, s'avisera d' affirmer ce qu'il est impossible que l'on sache? ÉTIENNE PIVERT DE SENANCOUR, Obermann, tome 2, 1840, pages 178-179. d) Qui consiste à ré...

• biographie de marcel proust

  l’en t raîne dans une l u t te impossible et i négale avec le temps dest r uc teur, vecteu r de l’angoisse et la mélancol ie créat r ices, et ma t iè re même de l’écr i t u re. Son style s’inca rne dans ses ph rases-f leuves, pou r l u i imp rononçables ; elles s’ét i ren t su r des l ignes ent iè res gl issan t de la descr ip t ion à l’essai cr i t ique, au dia logue, au ja i l l issemen t fo r t u i t d’imp ressions. Proust écr i t au-delà de son êt re même, des ph rases qu...

• Comment puis-je dire que je suis le même alors que je change au cours du temps ?

  sommes obligés de la détacher du corps pour qu'elle ait un sens. - Personne ne peut, par exemple, prétendre avoir jamais eu une impression claire et distincte de son âme. « De quelle impression cette idée pourrait-elle être tirée ? Il est impossible derépondre à cette question sans contradiction ni absurdités manifestes » déclarera Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI) - En effet, l'âme est supposée rester continue et constante,...

• Définition du mot: APPROXIMATIF, -IVE, adjectif et substantif masculin.

  ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Vie litt?raire, tome 1, 1888, page 154. 2. Dans la langue courante. Qui n'offre qu'une exactitude relative?: ? 4.... une maisonnette de rien (...) avec un jardin de six m?tres carr?s, destin? ? donner ? un agent de change une id?e approximative de la nature. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Les D?sirs de Jean Servien, 1882, page 117. ? 5. Au syncr?tisme primitif, ? l'?tude vague et approximative doit succ?der la rigueur de la...

• ZOLA : L'Assommoir - le début de la déchéance - extrait du chapitre X (commentaire littéraire)

  vidait le buffet et le poêle. Dans la maison entière, d'ailleurs, une lamentation montait. On pleurait à tous les étages, une musique de malheur ronflant le long de l'escalier et des corridors. Si chacun avait eu un mort chez lui, ça n'aurait pas produit un air d'orgues aussi abominable. Un vrai jour du jugement dernier, la fin des fins, la vie impossible, l'écrasement du pauvre monde . Plan de l'étude Situation du passage L'énonciation La finalité du texte : donner une image de la mi...

• Quatre-vingt-treize faire?

  \24 Sans doute. Je te l'ai dit déjà. On ne s'évade bien que seul. Où un passe, deux ne passent pas. Ensemble nous appellerions l'attention. Tu me ferais prendre et je te ferais prendre. \24 Monseigneur connaît le pays? \24 Oui. \24 Monseigneur maintient le rendez-vous à la Pierre-Gauvaine? \24 Demain. A midi. \24 J'y serai. Nous y serons. Halmalo s'interrompit. \24 Ah! monseigneur, quand je pense que nous avons été en pleine mer, que nous étions seuls, que je voulais vous tuer, que vou...

• Maupassant : Bel-Ami : IIe partie, chapitre VIII

  personnages : à l'évocation par Mme Walter du « deuil de sa vie» succède l'interrogation vulgaire et peu littéraire de Duroy; de même, au discours émouvant et suppliant de sa maîtresse, il répond de manière glaciale. Le contraste estégalement net entre l'exclamation de Walter (« ce que j'ai ri !») et la réponse exaltée de sa femme. C'est donc en multipliant les discours directs et en introduisant un décalage de ton entre les paroles dignes et tragiques de MmeWalter et celles des autres, que...

• Est-il utopique de penser que la technique puisse etre un instrument de libération ?

  éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusques où elles peuvent conduire, et combien ellesdiffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent , j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer, autant qu'il est en nous 1, le bien général de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieude cette philosophie...

• Mort, Souffrance, Injustice : est-ce le dernier mot de la condition humaine ?

  Nous avons vu que le mal n'était tel que d'un certain point de vue : en admettant qu'il est inscrit irrémédiablement dans la nature humaine, son caractère nécessaire révèle la faiblesse de celui qui ne peut serésoudre à le voir comme allant de soi (la mort, la souffrance, l'injustice sont les conséquences nécessaires decauses nécessaires). L'imperfection n'est telle que si elle est évaluée selon un idéal plus ou moins avoué deperfection. Mais plus précisément, l'imp...

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...

• L'homme est-il comme une machine qui pense ?

  conception. L'expérience de la considération de l'autre, de sa reconnaissance en tant que sujet vientapporter ici un exemple essentiel. Je peux considérer l'autre comme un objet de ma représentation quiréagit à des mécanismes déterminés. Mais la sensation de ma propre souffrance, de ma joie ou de celled'autrui semble apporter à la thèse rationnelle du mécanisme appliquée à l'homme une réfutation qui, sielle n'est pas rationnelle, n'en a pas moins sa propre force pratique et sa propre nécess...

• Exposé sur Néron

    b) l'évolution de l'incendie Le feu ayant débuté près du Cirque Maximus, a été alimenté par le vent et par les marchandises des boutiques et s'est étendu rapidement à l'interrieur de cirque. Il est ensuite remonté sur les hauteures proches et s'est diffusé très vite sans rencontrer d'obstacle. Néron se trouvait à Antium et serait revenu en ville quand les flammes menaçaient sa. Il aurait prit en compte le sort des sans-abris en ouvrant et en approvisionnant les vivants des alentours. En plus,...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• La naissance de l'idée de progrès

  péché originel, que l'enseignement de l'Église répandait couramment et que le pape Pie VI mettait en avant dans sa réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1791. L'idée d'histoire Au cours du XIXe siècle, l'idée de progrès, loin de rester abstraite, se complexifie, se concrétise d'abord par le progrès des techniques et des sciences, puis par le progrès de l'industrie. Il devient impossible de lui échapper. Elle croise alors une autre idée neuve, l'idée d'histoire...

• Dictionnaire en ligne: DÉCOUPER, verbe transitif.

  des nations), ? l'ordre des esp?ces d'actes appel? d'ordinaire ordre logique. Il est impossible de suivre exclusivement l'un de ces ordres?: dans tout expos? chronologique il faut d?couper des tranches g?ographiques ou logiques, passer d'un pays ? l'autre et d'une esp?ce de faits ? une autre et inversement. CHARLES-VICTOR LANGLOIS, CHARLES SEIGNOBOS. Introduction aux ?tudes historiques, 1898, page 203. ? Emploi pronominal. Elle [une fontaine] se partage en deux nappes, et se d?coupe, se fen...

• Le mot "dépendre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de semblable, c'est-à-dire à la production de laquelle une pareille cause ait aussi manqué : LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 146. Il faut donc entièrement rejeter l'opinion vulgaire qu'il y a hors de nous une fortune qui fait que les choses arrivent ou n'arriventpas, selon son plaisir, et savoir que tout est conduit par la Providence divine, dont le décret éternel est tellement infaillible etimmuable, qu'excepté les choses que ce même décret a voulu dépendre de notre libre arb...

• Doit-On Douter De Tout ?

• Définition du terme: CONTREDIT, -ITE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 454. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 981, b) 460; XXe. si?cle?: a) 530, b) 527. Forme d?riv?e du verbe "contredire" contredire CONTREDIRE, verbe transitif. Opposer ? une affirmation une opinion contraire. A.? Emploi transitif direct. 1. [Le compl?ment d'objet direct d?signe un inanim? abstrait] : ? 1. Un journal de l'?tat-Major ne disait-il pas r?cemment que non seulement il ?tait indiff?rent que l'enqu?te de la Cour de Ca...

• " La femme dans l'histoire " par Émile Durkheim (1910) Le problème que se pose M.

  Émile Durkheim (1910), “ La femme dans l’histoire. ” 2 patriarcat, où le droit collectif se concentre entre les mains du père, sous l'influence de causes principalement religieuses. Par suite, les hommes, d'une manière générale, jouissent d ans la famille d'une situation privilégiée, tandis que la femme « est désormais une inférieure destinée à devenir une étran - gère ». Enfin, la troisième période est celle où nous sommes ; M. Richard définit par l'individualisme qui est à la base d...

• Michel Strogoff Très-heureusement, le tarentass avait pu être, pour ainsi dire, remisé dans une profonde anfractuosité que la bourrasque ne frappait que d'écharpe.

  Michel Strogoff, prêtant l'oreille, écoutait. L'iemschik écoutait aussi, mais en secouant la tête, comme s'il lui eût semblé impossible de répondre à cet appel. «Des voyageurs qui demandent du secours! s'écria Nadia. —S'ils ne comptent que sur nous!... répondit l'iemschik. —Pourquoi non? s'écria Michel Strogoff. Ce qu'ils feraient pour nous en pareille circonstance, ne devons-nous pas le faire pour eux? —Mais vous n'allez pas exposer la voiture et les chevaux!... —J'irai à pied, répondit Michel...

• arc en ciel

  · "Adults are always asking little kids what they want to be when they grow up because   they're looking for ideas.” What we can or cannot do, what we consider possible or impossible, is rarely a function of our true   capability. It is more likely a function of our beliefs about who we are. Tony Robbins “ Nobody can go back and start a new beginning, but anyone can start today and make a new ending. ” The difference between school and life? In school, you're taught a lesson and then...

• Dissertation: La conscience de soi est-elle une connaissance ?

• L'ORGUEIL de Jean Giono, Les terrasses de l’Île d'Elbe. Commentaire

  pr og rès un palier , un arrêt (qui ser ait par exemple le bonheur ), au delà du quel il ser ait inutile ou impossible de progr esser. Jamais le mot hu mani té n'a été aussi vide de sens qu'au moment même où nous proclamons notre intent ion d'unifier la planè te. Nous sommes divisés en mille partis antagonistes, et le goût du racisme passe du blanc au noir avec une rapid ité sans égale. C'est à qui sera la race ou le par ti él u; per sonne ne songe à...

• Le mot "dieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Puis aussi, parce qu'il ne m'est pas possible de concevoir deux ou plusieurs dieux tels que lui ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, DE DIEU. Quant aux idées confuses des dieux qui sont forgées par les idolâtres, je ne vois pas pourquoi elles ne pourraient point aussi êtredites matériellement fausses, en tant qu'elles servent de matière à leurs faux jugements. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTI...

• La belle Gabrielle, vol.

  L'idée ne pouvait pas venir à cette étrange créature que son patriciat, sa richesse, sa beauté, son amour, la rendissent à ce point fabuleuse et incompréhensible qu'un amant la repoussât épouvanté de son triomphe. Elle se croyait dans son noble coeur d'autant plus assurée d'avoir conquis Crillon, qu'elle s'était, sans réserve aucune de sa vie et de son honneur, livrée au plus hardi, au plus généreux chevalier du monde. S'il hésitait, ce devait être par délicatesse et magnanimité. —Il faut l'enco...

• Les Bijoux Indiscrets quatre ans que vous m'aimez.

  ­ Que voulez-vous, mon fils ? ­ Une chose fort simple, dit Mangogul ; me procurer quelques plaisirs aux dépens des femmes de ma cour. ­ Eh ! mon fils, répliqua Cucufa, vous avez à vous seul plus d'appétit que tout un couvent de brahmines. Que prétendez-vous faire de ce troupeau de folles ? ­ Savoir d'elles les aventures qu'elles ont et qu'elles ont eues ; et puis c'est tout. ­ Mais cela est impossible, dit le génie ; vouloir que des femmes confessent leurs aventures, cela n'a jamais été et ne se...

• Le Grand Meaulnes "Je prends le bras de Moinel; je tremblais comme la feuille; je croyais que c'était le Bon Dieu!

  "\24Et elle rentrait. "Les voisins disaient: "\24Vous avez trouvé un bien petit jolie petite bonne, madame Moinel. "Malgré nos supplications, elle a voulu continuer son chemin sur Paris, au mois de mars; je lui ai donné des robes qu'elle a retaillées, Moinel lui a pris son billet à la gare et donné un peu d'argent. "Elle ne nous a pas oubliés; elle est couturière à Paris auprès de Notre-Dame; elle nous écrit encore pour nous demander si nous ne savons rien des Sablonnières. Une bonne fois, pour...

• Dissertation de philosophie : Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

• - En cela vous vous trompez, monsieur, reprit le docteur.

  résidence, monsieurlegouverneur. – Et devenir ici ? – Ici même, et,sije leveux, ilinsistera pourvousparler. – À moi ? – À vous, et,sivous n’yvoyez pasd’inconvénient, puisqu’ilobéiraàtoutes messuggestions, je lui suggérerai lapensée devous prendre pourunautre personnage… tenez !…pourleroi Alphonse XII. – Pour saMajesté leroi d’Espagne ? – Oui, monsieur legouverneur, etilvous demandera… – Sa grâce ? – Sa grâce ; et,sivous n’yvoyez pasd’inconvénient, lacroix d’Isabelle par-dessus lemarché ! » Quel...

• Géographie LA CARTOGRAPHIE

  La cartographie Les projections Construire une représentation plane ou faire une projection de la surface terrestre est difficile car il est impossible de développer une sphère sur une surface plane, de fait toute projection implique des déformations. Selon l'usage d'une carte, qu'elle soit une carte de représentation et de conservation ou une carte des surfaces, le carto­ graphe choisit des projections différentes. Il y a des projections dites conformes...

• Le Rouge et Le Noir Ils étaient restés seuls; la conversation languissait évidemment.

  "Et moi je vais séduire sa fille! rendre impossible peut-être ce mariage avec le marquis de Croisenois qui fait le charme de son avenir: s'il n'est pas duc, du moins sa fille aura un tabouret'. Julien eut l'idée de partir pour le Languedoc malgré la lettre de Mathilde, malgré l'explication donnée au marquis. Cet éclair de vertu disparut bien vite. "Que je suis bon, se dit-il; moi, plébéien, avoir pitié d'une famille de ce rang! Moi que le duc de Chaulnes appelle un domestique! Comment le marquis...

• Est-il possible de vivre sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III. Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut sedemander quels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• Cinq Semaines En Ballon CHAPITRE XL Inquietudes du docteur Fergusson.

  \24Attends un peu, Joe; dans dix minutes, ce nuage nous aura atteints et tu en jugeras par tes propres yeux. " Fergusson disait vrai; ce nuage epais, opaque, d'une etendue de plusieurs milles, arrivait avec un bruit assourdissant, promenant sur le sol son ombre immense, c'etait une innombrable legion de ces sauterelles auxquelles on a donne le nom de criquets. A cent pas du Victoria, elles s'abattirent sur un pays verdoyant; un quart d'heure plus tard, la masse reprenait son vol, et les voyageur...

• Mille et un jours en prison a Berlin Capellen, pour assister aux funérailles, il eut pour toute réponse:--Madame est déjà inhumée depuis deux jours!

  cellule située au cinquième, c'est-à-dire à l'étage le plus élevé. Là, il y avait une circulation d'air plus considérable, et une plus grande proportion du firmament était accessible à nos regards. C'est cette cellule que j'ai habitée pendant trois ans, le No 669. La prison était chauffée au moyen d'un système de radiateurs à l'eau, mais durant l'avant-midi seulement. Tout chauffage était abandonné vers les 2 heures après-midi et, généralement, dans la soirée il faisait très froid. Il m'est arri...

• Mille et un jours en prison a Berlin gare une dépêche venant de Suisse le concernant.

  l'armée belge, mais il était porteur de papiers établissant son exemption. Anvers, comme on le sait, était occupée par les Allemands depuis le 9 octobre 1914. Quelques mois plus tard, Werner reçut un avis d'avoir à se rapporter au commandant d'un district militaire de Westphalie. Il refusa de se conformer à cet ordre, malgré les instances de sa vieille mère qui, allemande elle-même, aurait voulu voir son fils dans les rangs de l'armée du Vaterland. Après deux mois, un second avis lui était adres...

• Le mot "miroir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mais en dehors il sera bon qu'elle soit toute blanche, ou plutôt toute polie, et qu'elle ait la figure d'un miroir creux, en sorte qu'ellerenvoie sur l'objet tous les rayons de la lumière qui viennent vers elle. Comme si A est le verre, C la partie intérieure de la matière en laquelle il est enchâssé, D l'extérieure, E l'objet, G le petit brasqui le soutient, II l'oeil et I le soleil, dont les rayons ne vont point en l'oeil directement, à cause de l'interposition tant de la lunetteque de l'obj...

• Une vie heureuse n'est elle qu'une succession de plaisirs

  qu'il se réalise ou alors si il est impossible à réaliser, ce désir montre donc notre imperfection. Car nous manquons de ces biens qui sont parfois difficiles à obtenir et les ressources qui sont nécessaires pour les acquérir sont aussi parfois limité à cause des obstacles qui s'opposent à la réalisation. Donc l'absence continue de l'objet qui est désiré devrait nous permettre d'être tranquille dans notre âme, de notre ataraxie c'est-à-dire l'absence de trouble ou alors comme le bonheur qui est...

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  est une forme de croyance. L'étude de ce sujet présuppose que la science pourrait effectivement avoir le pouvoir de détruire toutes les croyances, et que par conséquent science et croyance s'opposent. Mais nous le savons la philosophie ne s'arrête pas aux évidences. La science en tant que savoir, peut être une forme de vérité. Il convient alors de se demander pourquoi l'homme aurait tendance à se réfugier dans les croyances, au lieu d'affronter les vérités, et s'il faut préférer la vérité aux cr...

• Définition: FABULEUX, -EUSE, adjectif.

  JEAN COCTEAU, Poésie critique1 1959, page 268. — Spécialement. [Par allusion à une fable de La Fontaine] Nul parmi la gent oreillarde (...) n'avait songé à lui disputer, comme la fabuleuse belette, ce droit de premier occupant (LOUIS PERGAUD, De Goupil à Margot, 1910, page 120 ). B.— Qui semble imaginaire, qui offre un caractère extraordinaire, invraisemblable, tout en étant réel. Son intelligence se refusait à classer cette suite d'événements incroyables, inouïs, fabuleux (ALEXANDRE DUMAS PÈRE...

• Han d'Islande --Les mineurs sont des fous, repartit le pêcheur.

  sombres; mais son cadavre était si horriblement mutilé, qu'il était impossible de juger si sa beauté était aussi réelle que le disait la vieille Olly. C'est devant ces restes défigurés qu'avait commencé, au milieu de la foule muette, la conversation dont nous avons été le fidèle interprète. Un grand homme, sec et vieux, assis les bras croisés et la tête penchée sur un débris d'escabelle dans le coin le plus noir de la salle, n'avait paru y prêter aucune attention jusqu'au moment où il se leva su...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme?

  Dans un second temps, si nous nous penchons sur l'étymologie du terme « bonheur », il nous apparaît qu'il vient dulatin bonum augurium qui signifie « bon augure ». Cela nous oppose à un problème, puisqu'il ne s'agit donc plus de quelque chose que nous contrôlons mais d'un concept mu par la chance. Dans la langue française, nous parlons biende porte-bonheur , un objet qui est censé nous porter chance, et non l'état durable de plénitude comme vu auparavant. Cela rejoint le point de vue du stoï...

• Les Aveux de Phèdre

  la faute sur Vénus. « Je reconnus Vénus et ses feux redoutables, D'un sang qu'elle poursuit tourments inévitables. » vers 277 - 278, texte 1, et « Ces dieux qui se sont fait une gloire cruelle De séduire le coeur d'une faible mortelle. » vers 681 - 682, texte 2. Elle instaure la fatalité, un amour impossible qui la tue et contre lequel elle ne peut pas lutter puisqu'il vient d'une dignité inatteignable. À cet aveu, Hippolyte et Oenone ont la même réaction, ils sont très surpris. « Hippolyte ? Gr...