608 résultats pour "socratiques"

• Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

  Cet ordre et cette autorité souveraine sont des structures quasi a priori, rationnelles, et ne sont donc pasréductibles à l'intérêt. L'État:Disons donc un mot de l'État : il représente l'ensemble des organes juridiques, administratifs et, aussi, répressifs,d'une société. C'est une autorité souveraine détenue par la société. Cette forme particulière de pouvoir qu'incarnel'État permet de comprendre clairement l'essence politique de l'animal humain. En assurant l'ordre par les lois, l'Éta...

• Antisthenes

  who are just as well as brave. The most indispensable item of knowledge Cyrus of Persia acquires is to unlearn what is evil ( fr. 21 ). Few specific examples of appropriate exertions survive. A bad reputation is said to be good and 'equal to exertion' ( Diogenes Laertius, VI 11 ). The sayings ascribed to Antisthenes indicate a strong tendency (congenial to Stoicism) to redraw concepts like kinship and friendship in terms of moral notions such as justice andgoodness, or to prefer the c...

• Qu'est-ce qu'une démonstration vraie ?

  conclusion à laquelle on aboutit soit vraie, partir de prémisses vraies. Il ne suffit pas que le syllogisme soitformellement valide , il faut aussi que les prémisses soient matériellement vraies . Le moyen terme et la cause D'autre part, tout syllogisme se compose de trois termes (par exemple : mortels, hommes et Socrate). L'un de cestermes est commun aux deux prémisses, et permet d'établir un lien entre les deux autres termes, dans la conclusion.Ce terme commun se nomme le moyen te...

• LA SAGESSE DIFFICILE "Le plus sage d'entre vous, hommes, c'est celui qui a reconnu comme Socrate que sa sagesse n'est rien." Platon, Apologie de Socrate, vers 399 avant J.C. Commentez cette citation.

• Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?

  ordre de subordination est perverti (lorsque les passions par exemple commandent aux autres parties), l'anarchie quis'empare de l'âme entraîne sa véritable maladie, que nous appelons « vice », car elle devient sujette aux désirs sansfrein, à la démesure et aux excès. L'âme ainsi pervertie souffre de ce désordre quand elle se laisse tenter par lecrime et qu'elle désobéit aux lois qui incarnent, au niveau de la Cité, la raison humaine.La réponse de Socrate à Glaucon ne porte donc pas sur le résult...

• Platon.

  concilier, par des interprétations allégoriques, ce mysticisme avec les religions établies. Voir aussi Plotin. Les solides de Platon sont des polyèdres réguliers convexes de l'espace à trois dimensions. Voir polyèdre . Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats académie Aristote Athènes bien - 1.PHILOSOPHIE Cratyle critique démocratie - La pensée démocratique dialectique Gorgias Grèce - Arts - Littérature - La littérature grecque ancienne Gr...

• Platon: Le plus souvent la nature et la loi s' opposent

  faut se référer ici à l'intégralité de la discussion entre Socrate et Calliclès. Ce dernier défend une conception de lajustice fondée sur sa vision de la nature : sera juste ce qui sera conforme à l'expression de la puissance. Il seranormal, par exemple, que, dans la conduite des affaires de la Cité, les plus forts gouvernent les faibles. La penséede Calliclès est la première d'une lignée qui refuse de dissocier la force du droit, et proclame la prérogative naturelledes puissants à diriger les a...

• Platon: l'anneau de Gygès

  d'un être plus grand qu'un homme qui porte à un doigt une bague dont Gygès s'empare. Nous sommes plongés dansle merveilleux et préparés à accepter le dernier prodige : cette bague a le pouvoir de rendre invisible celui qui laporte. Notez le clin d'oeil de Platon : « entre autres merveilles que les mythes racontent ». Platon s'amuse àmultiplier les détails fabuleux ; l'imagination se fait ici précise et féconde. Mais la beauté, la poésie étrange dumythe sont au service du vrai; le m...

• Tout contribue à faire de la connaissance de Socrate lui-même un thème d'ironie socratique. La seule chose que nous sachions sûrement de lui, c'est que nous ne savons rien. Léon Brunschvicg, Le Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale. Commentez cette citation.

• — T. Si. — S. Ainsi, unanimement contestée, la Vérité

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 201 raissent à chacun, est-il possible que certains d'entre nous soient raisonnables, d'autres déraisonnables ? - H. Non certes. -S. Voilà du moins une chose dont tu es bien convaincu : puisqu'il y a raison et déraison, il est impossible que Protagoras dise vrai, car l'un ne serait en rien vraiment plus raisonnable que l'autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. - H. C'est exact. -S. Mais...

• La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

  disais en moi-même : « je suis plus sage que cet homme là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien debeau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, jene crois pas non plus savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ceque je ne sais pas, je ne pense pas non plus le savoir ». » 2) La raison la meilleure est celle qui commence par soi-même Platon, Charmide, 164d – 167a :...

• former d'autres, conformes à son bon état ; jugements que d'aucuns, par ignorance, qualifient de vrais, alors que, pour ma part, je prétends que les uns sont meilleurs que les autres, mais nullement plus vrais.

  198 PLATON PAR LUI-MÊME -S. Mais alors, Protagoras, nous aussi, nous disons ce qui semble vrai à un homme, ou plutôt à tous les hommes, quand nous disons qu'il n'en est aucun qui ne s'estime en certains domaines plus savant que les autres, en d'autres domaines moins savant que d'autres; pas un, tout au moins dans les périls extrêmes, quand ils se déchaînent dans les guerres, les maladies, ou sur mer, qui ne considère...

• comment la conscience peut-elle libérer l'homme ?

  III : La connaissance de soi. 1) La liberté comme connaissance de soi. Il faut distinguer la liberté qui repose sur la croyance que la conscience est indéterminée et naturellement librede la liberté conçue comme connaissance de ses propres déterminations.Socrate avait pour maxime « connais toi toi même », la connaissance de soi passe par tous les pouvoirs quiagissent sur nous. C'est seulement à partir d'une telle connaissance que l'homme peut déterminer intelligemmentsa place dans le mon...

• À QUOI BON, ENCORE, PHILOSOPHER ?

  sa prétention à se réconcilier avec l'expérience effective du monde, la philosophie ne parvient pas, qui plus est, à susciter entre les philosophes eux-mêmes, sur ses questions, sur ses démarches, sur son histoire et sur ce qui s'en dégage, suffisamment de consensus pour s'apparaître et dès lors pour se faire paraître dans son identité distinctive ? 000200000DB300000D66 ? Chacun appréciera comme il le voudra une telle pirouette, mais enfin la musique, la poésie, la peinture ont au moins...

• Platon

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1� et le V' siècle, un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme. Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques), ce courant, socialement élitiste, est un effort pour sa...

• Y a-t-il de justes inégalités?

  [Toutes les inégalités ne sont pas injustes. Les hommes ne disposent pas tous des mêmes aptitudes naturelles. L'injustice naît d'une égalisation des mérites et des talents. Il est injuste de ne pas reconnaître aux meilleurs leur supériorité.] Il y a des inégalités naturellesRousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principe politique absolu, ne nie pas qu'ilexiste des inégalités naturelles: la différence d'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles...C...

• L'inégalité est elle injuste?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• Physis et Ontologie

  Les présocratiques : une vraie « pensée philosophique » Physiologues ou Philosophes ? Les Présocratiques se consacrent, pour la plupart, à l'étude de la Phusis, ce qui fait qu'Aristote les désigne par le nomd'anciens « physiologues », et qu'on les appelle parfois les anciens « physiciens », plutôt que « philosophes ». Mais est-cevéritablement leur rendre justice ?La Phusis (ϕ́υσις) est un des concepts fondamentaux de la philosophie grecque. LesRomains l'ont t...

• Socrate: « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau ni de bon; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne crois pas non plus savoir. » Platon, Apologie de Socrate, ive s. av. J.-C. Commentez cette citation.

  Cette déclaration d'ignorance, si imp or tante soit-elle pour l'histoire de la ph ilosophie, peut toutefois être envisagée sous un angle plus critique . L 'interrogation de Paul Valéry en est l'illustration :

• PLATON : Quelle est la meilleure vie ?

  évidemment, avec le sens et la valeur de la vie. Exigence d'un accord sur des principes et des définitions, conquis par la vertu du dialogue; accord à étendre de proche en proche (Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous...), accord à généraliser : le vrai doit êtrele bien de tous. a. Exigence d'une compétence : il faut un expert; disposer, autrement dit, des moyens du jugement, savoir définir les critères, savoir en user, s'il s'agit de décider, à chaque fois, entre ce qui est bi...

• Pluralité des vérités et relativisme ?

  Il apparaît que le scepticisme comme le relativisme est une position intenable. Dès qu'il sedit il se contredit. • Dans cette approche qui soumet à l'écoulement du temps les phénomènes naturels, les individus et la vérité dontils sont porteurs, l'idée même d'une vérité valable de tout temps et en tout lieu – universelle – n'a pas de sens. Dèslors, comment pourrait-on parler de vérité soustraite à l'écoulement du temps, c'est-à-dire éternelle ? La critique platonicienne • Platon combat cette c...

• PLATON : oeuvres résumées et analysées

  2} Période de transition (390-385} Gorgias Ménon Apologie de Socrate Criton Cratyle 3} Période de maturité (385-370} Phédon Le Banquet La République Phèdre 4} Période de vieillesse (370-348} Théétète Parménide Sophiste Politique Ti mée Critias Philèbe Lois ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Bien: le divin, principe suprême, supérieur et à l'existence et à l'essence. Dialectique: mouvement par lequel l'âme s'élève, progressivement, par...

• La philosophie de Platon

  Par exemple : à partir du théorème que la somme des angles d'un triangle vaut deux droits, on déduit que la somme des angles d'un polygone vaut autant de fois deux droits qu'il a de côtés moins deux. Comme plus généralement : à partir d'une hypothèse(axiome, postulat, définition) indémontrée, on déduit logiquement une théorie, un système, une construction. C'est grâce à cette méthode qu'il est possible de mesurer, compter, peser, et de rendre le réel intelligible et doncobjectif. Mais les mat...

• La politique de Platon

  comme une unité harmonieuse, où les éléments coexistent comme les essences idéales « bien rangées, gardant toujours Le même rapport, sans se faire mutuellement aucun tort, disposées par ordre et suivant La rai­ son23 ». Pour parvenir à ce but, la République, sous la forme d'un dialogue entre Socrate, Glaucon et Adimante, les frères de Platon, entreprend une recherche sous forme d'une histoire de la société. La cité naît dès que quelques...

• science de la fabrication d'objets en bois ?

  DU DIALOGUE A lA DIALECTIQUE 129 de carrés valant trois pieds carrés et cinq pieds carrés ne sont pas commensurables en longueur avec la ligne qui représente un pied. Il poursuivit sa démonstration, cas par cas, jusqu'à la racine de dix-sept pieds carrés, et, je ne sais pourquoi, n'alla pas plus loin. Voyant que de toute évidence ces racines étaient en nombre infini, l'idée nous vint d'essayer de les rassembler sous un terme unique nous...

• Est-on maître de ses désirs?

  intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas, je suppose, à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même etveut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservirceux qui sont mieux doués par la nature, et, ne pouvant lui-même fournir à ses passions de quoi lescontenter, il fait l'éloge de la tempérance et de la justice à cau...

• soit le seul lien de naissance qui lui convienne ; dans ces conditions en effet, chacune conserverait son unité et ne serait plus en butte aux difficultés dont nous venons de faire état.

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 219 nécessaire que le semblable et son semblable partici­ pent à la même unité?- S. Tout à fait.- P. Or ce par quoi les semblables sont semblables du fait qu'ils y participent, est-ce que ce n'est pas la Forme en soi? -S. Si, absolument.- P. Il n'est donc pas possible qu'une chose soit semblable à une Forme, ni la Forme à une autre chose. Car autrement, à côté de la Forme il apparaîtra toujours une autre Forme,...

• La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

  Cet accès à la vérité doit passer par la dialectique: La dialectique est un art poussé de l'examen des raisons par le dialogue. S'appliquant aux fondements de toutescience, elle est une science première et universelle. Elle nous délie de l'ignorance, puis de l'opinion, pour nousdonner la science, nous faisant passer de l'ombre à la lumière sur ce qu'est chaque chose en elle-même. Le dialecticien connaît chaque chose, parce qu'il sait ce qui lui est nécessaire pour être elle-même. Son savoi...

• à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.

  100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem­ blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...

• Qu'est ce que la Philosophie ?

  intellectuellement il ya 1 rapport de soumission et de domination. La démarche de Socrate va remettre en Question un tel schéma de la connaissance. D'abord Socrate montre qu'il ya différentes forme de degré de non savoir :- L'inconscience animale : privé totalement de savoir.- Chez l'humain : on peut avoir acquis des savoirs et pourtant ne rien penser qui ne vaille. Le doute peut permettre de montrer que ce que l'on croyait savoir ne relevait que du domaine de l'opinion de lacroyance et du préju...

• Cette question peut sembler provocatrice : dans la République, au livre X, Platon, par la bouche de Socrate, condamne fermement...

  Cette question peut sembler provocatrice : dans la République, au livre X, Platon, par la bouche de Socrate, condamne fermement les poètes imitateurs, les trouve inutiles et dangereux. Dans le livre Ion, Socrate se moque du rhapsode Ion et lui dit que s’il en avait la possibilité, il le chasserait hors de la cité. On peut donc se demander quelle utilité peut avoir le poète à plusieurs niveaux : dans « le monde », c’est-à-dire à un niveau politique et social. Mais aussi dans le monde spirituel, e...

• Peut-on en finir avec les préjugés ?

  de la création du monde et son évolution. Pour cette raison, ils se mettent en guerre contre le darwinisme, même siDarwin ne fait que démontrer un fait exacte. Ces américains se préoccupaient peu en réalité de la valeur scientifiquede son discours, ce qui importait c'étaient les enjeux qui étaient insupportables pour l'Eglise. Les préjugés ont doncplus de force que la vérité et on peut ainsi se demander si ce n'est pas parce que les préjugés répondent à nosdésirs que parfois la vérité ne suffit...

• Socrate affirmait que la philosophie naissait avec l'étonnement, les Stoïciens disaient au contraire que le sage ne s'étonne de rien. Que pensez-vous de cette opposition ?

  se questionne sur des faits qui semblent aller de soi : la per­ ception, par exemple, la mémoire, l'existence, le sens moral. .. Or pourquoi se questionnerait-il sur ces faits, sinon parce qu'ils ont suscité son étonnement ? Descartes l'avait déjà observé : " Les philosophes sont si subtils qu'ils savent trouver des diffi­ cultés dans des choses qui semblent extrêmement claires aux autres hommes ,, (2). Il semble donc qu'il f...

• Le dialogue philosophique : Un genre argumentatif

  4 . Du classicisme aux Lumières À l'âge classique, certains moralistes écrivent des dialogues inspirés p~r la conversation mondaine des salons. À la fin du XVIIème, Fontenelle inauguré un genre nouveau illustré par les auteurs des Lumières : ses Entretiea.s..sur la pluralité des mondes (1686) mêlent le badinage galant au souci dé vulgarisation scientifique (au cours de six soirées de conversation dans un parc, l'auteur expose à une marquise...

• Platon (~428--348 av. J.-C.) OUE SONT LES IDÉES PLATONICIENNES? D ans l'Hippias majeur, Socrate pose à Hippias la question: «...

  Platon (~428--348 av. J.-C.) OUE SONT LES IDÉES PLATONICIENNES? D ans l'Hippias majeur, Socrate pose à Hippias la question: « Qu'est-ce que le beau? » Hippias confond la question avec: « Qu'est-ce qui est beau?», répondant que le beau, c'est une belle fille, un beau cheval ... Tout ce qui est beau a en soi le même beau ; c'est cette idée du beau, du pieux, de la vertu, etc., que Socrate recherche, afin de s'en servir comme critère de tout ce qui est beau, pieux, vertueux, et de ne pas qualifie...

• Un personnage du roman de Roger lkor, Les poulains, se demande ce que doit apporter aux hommes une maison de la culture et il sep dit : « Ce ne sera gagné que si Socrate et Paulo se sentent pareillement chez eux dans ma maison. Alors un jardin pour Socrate et un juke-box pour Paulo ? Cela revient à se demander si l'éducation doit s'abaisser au niveau du peuple pour l'aider à se hisser vers les sommets, ou se placer d'emblée au sommet, quitte à décourager les bonnes volontés. En somme,

• Quand nous jugeons un accusé à quel point de vue nous plaçons nous ?

  qui n'a jamais péché jette la première pierre ». Cet exemple montre que la foule est un « monstre sans tête » toujours prêt à juger à la hâte, dans l'ignorance et laviolence celui ou celle qui ne peut, dès lors, défendre son droit à un procès équitable basé sur la connaissance desfaits, la mesure et la patience. Ce « nous » qui juge est en fait toujours trop prompt à juger et donc souventinfluencé par le « préjugé » et l'accusation infondée car ignorante des faits dans leur totalité. Souvenon...

• La critique de l'opinion chez Platon et Socrate

  À côté de La cr itique de l'op in ion la critique du langage, la théorie des Idées a une deuxiéme conséquence. S'il ne faut pas confondre les mots et les idées, il ne faut pas non plus confondre l'opinion et la vérité. � refus de t'absolu Comment définir la vérité? N'est-elle pas profondément relative et subjective? C'est ce que pensent tes adversaires de Socrate, comme les sophistes, %lifont remarquer que si l'on consi4Çr e que l...

• La justice ne relève-t-elle que de l'Etat ?

  descendit et entre autres merveilles, que les mythes racontent, il vit un cheval de bronze, creux, avec desfenêtres par lesquelles il aperçut un cadavre d'une taille plus grande qu'un homme, qui ne portait sur lui qu'unebague d'or. Gygès s'en empara et remonta à la surface. Chaque mois les bergers tenaient une assemblée pourfaire un rapport au roi sur l'état de ses troupeaux. Gygès se rendit à cette réunion portant cette bague audoigt. S'étant assis au milieu des autres il lui arriva par hasard...

• Antisthène et Diogène contre Platon

  2 intelligible, révélerait la réalité de toute chose, et nous permettrait de contempler le Bien. Mais nous verrons que ce qui oppose Platon aux deux autres revêt un champ philosophique bien plus large, allant du politique au spirituel en passant par la vision de l’amour ou celle du sens de la vie. Parler du contraste entre cet idéaliste qu’est Platon et ce matérialisme qui constitue la philosophie des deux autres, c’est par là même aborder l’enjeu d’une polémique qui fit écho dans toute la Grèc...

• Qu'est-ce que vivre CONFORMÉMENT À LA NATURE ?

  environnant, et il conserve une part de naturel en lui sous la forme des passions et de l'instinct. La nature peut en outre désigner la nature humaine. Ill Vivre conformément à la nature revient alors à se donner pour ligne ~ de conduite une vie humaine digne . .... c:t z c:t .J Il. Vivre conformément à la nature, c'est vivre en sage • Si la sortie de l'état de nature se marque par l'avènement du superflu, alors vivre conf...

• La liberté d'expression doit-elle être absolue ou soumise à la censure ?

  tout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contrat social. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ; mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient à dire qu'il n'en a aucun, puisque nul n'est alors tenu de respe cter les droits d'autrui, et chacun vivant ainsi dans la crainte de l'autre e...

• Au II millénaire avant notre ère commencent les invasions indo-européennes.

  chronologique, Thalès, Anaximandre, Pythagore, Xénophane, Héraclite et Protagoras. Nous verrons ensuite comment Socrate, philosophe grec du Ve siècle av. JC, à été influencé dans sa pensée philosophique par les présocratiques Thalès (-625 -545) qui est un philosophe et le premier astronome est le fondateur de l'école milésienne ou école de Milet. Sa doctrine est une philosophie de la nature qui a pour caractère le dynamisme ou l'admission d'une force, force physique à laquelle il attribue t...

• Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare ?

  qualifier un Pouvoir, lui donne sa cohérence, sinon son existence: qui dit monarchie se met en mesure d'élaborer lesystème monarchique, formule la série des concepts qui se trouvent mis dans la langue. Toutes les institutions majeures ont pour rôle de tester et d'élaborer le langage du Pouvoir. L'un desprivilèges les plus incontestables du milieu dirigeant est précisément de conserver la langue. Le langage de la culturese confond avec celui de la classe dirigeante. Les faits langagie...

• Qu'est ce que la philosophie ?

    La critique platonicienne de l'opinion Socrate fait profession d'ignorance ; pour cela il cherche quelqu'un qui pourra lui donner des réponses mais il s'aperçoit à chaque fois qu'il s'agit d'une opinion ; quelque chose de fabriqué et donc impersonnel. Une opinion est fausse simplement parce qu'elle en est une, on ne peut pas la démontrer   Il y a 3 niveaux de connaissances : -          Ignorance : on ne sait pas mais on sait que l'on ne sait pas -          Opinion : intermédiaire → on cro...

• L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'être tolérant ?

  Introduction La résurgence chronique de violences liées à une intolérance prêchée comme une vertu que l'on oppose à la mollesse du relativismeconduit à se demander s'il est possible de maintenir une exigence de vérité sans abandonner le souci d'être tolérant. Si en effet lavérité est une, comment reconnaître en même temps la pluralité des opinions?Pour étudier ce problème complexe, nous analyserons tout d'abord l'opposition entre unicité et pluralisme; puis nous nousdemanderons si l'ex...

• Faut-il se méfier de l'écriture ?

  La parole vivante « une fois » écrite, perd par là même son statut et, avec le papyrus, devient une chose, unrouleau qui « roule partout ». La parole précieuse choisit son interlocuteur et sait même se taire. Le discoursécrit au contraire, devenu objet, s'offre à tous et passe entre toutes les mains. Seul le sujet vivant et parlanta la possibilité du choix de l'interlocuteur. Il interpelle intellectuellement le savoir de ceux qui sont autorisés àlui parler. C'est qu'il y a sans doute un rapport...

• La justice ne relève-t-elle que de l'Etat ?

  « ... Gygès le Lydien était un berger au service du prince qui régnait jadis en Lydie. Un jour, à la suite d'unviolent orage, la terre se fendit et un gouffre se creusa sur les lieux de son pacage. Stupéfait, Gygès ydescendit et entre autres merveilles, que les mythes racontent, il vit un cheval de bronze, creux, avec desfenêtres par lesquelles il aperçut un cadavre d'une taille plus grande qu'un homme, qui ne portait sur lui qu'unebague d'or. Gygès s'en empara et remonta à la surface. Cha...

• Pense-t-on jamais par soi-même ?

  essaient de marcher seuls. Or ce danger n'est sans doute pas si grand, car après quelques chutes, ils finissent bienpar apprendre à marcher ; un tel exemple rend pourtant timide et dissuade d'ordinaire de toute autre tentativeultérieure. Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Les hommes veulent-ils toujours la liberté ?2 Quelle est la cause première de la perte de liberté ?3 Comment les autorités intellectuelles peuvent-elles imposer leur pouvoir ? Réponses: 1 - Non, le plus souvent ils préfèrent l...

• ?Ménon de Platon, le résumé INTRODUCTION Le Ménon est

  discussions et de débats d'idée, ce qui explique la prédilection de Platon pour le dialogue. Parmi les élèves les plus brillants se trouve Aristote - le seul à pouvoir vraiment rivaliser avec le maître. C'est vraisemblablement à l'Académie que Platon compose la plus grande partie de ses ouvrages, résultats de ses réflexions sur les Idées, la Nature, Dieu et le Souverain Bien. La plupart de ses œuvres maitresses ont pu être conservées et ses théories ont marqué toute l'histoire de la philosoph...