206 résultats pour "ponty"

• La philosophie de Merleau-Ponty

  Qu 'est-ce que la philosophie ? Comme toute grande pensée, la philosophie de Merleau-Ponty peut être ressaisie tout entière à partir de la tâche qu'il assigne à la réflexion philosophique. Mais, sans doute plus que d'autres, la philosophie de Merleau-Ponty pousse jusqu'à ses conséquences les plus radicales, c'est-à­ dire jusqu'à une refonte de l'ontologie, la définition grecque de la philosophie comme étonnement. En effet, suivant le mot d'ordre assig...

• Biographie de MERLEAU-PONTY (Maurice).

  MERLEAU-PONTY (Maurice) : 1908-1961 Philosophe français. Né à Rochefort, il entra à l'École normale supérieure en 1926 et fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1930.Enseignant successivement à Beauvais, à Chartres, à Paris, il soutint sa thèse de doctorat en 1945. Il fut nommé à l'Université deLyon, puis à la Sorbonne. En 1946 il fonda avec J.-P. Sartre la revue Les Temps modernes. En 1952, il fut élu professeur au Collège deFrance. Représentant de la phénoménologie et de l'existentiali...

• Maurice Merleau-Ponty

  La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profonde de la conscience et du corps, de l'espritet de la matière, du sens et du monde. Elle exprime une perspective phénoménologique originale rejetant touteforme d'intellectualisme : s'il n'y a d'être que pour une conscience, il ne s'ensuit pas que le monde soit une simpleidée. L'expérience humaine n'est pas celle d'une pure conscience déployant sans résistance le monde et son corpssous son regard : " le monde est tout au...

• MERLEAU-PONTY: Parole, langage et penséee

  dans le langage. C'est en ce sens que parler peut passer pour cet acte par lequel je joins l'objet par une intentionde connaissance : cette intention précède le langage, car pour cette thèse c'est la pensée elle-même qui précèdele langage. Cependant, toute la suite du passage montre les conséquences de cette thèse, conséquences qui l'infirment totalement : « (…) on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier n...

• Qui était MERLEAU-PONTY ?

  MERLEAU-PONTY (Maurice) : 1908-1961 Philosophe français. Né à Rochefort, il entra à l'École normale supérieure en 1926 et fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1930.Enseignant successivement à Beauvais, à Chartres, à Paris, il soutint sa thèse de doctorat en 1945. Il fut nommé à l'Université deLyon, puis à la Sorbonne. En 1946 il fonda avec J.-P. Sartre la revue Les Temps modernes. En 1952, il fut élu professeur au Collège deFrance. Représentant de la phénoménologie et de l'existentiali...

• Merleau-Ponty: L'oeil et l'esprit

  mais réhabilite, pour partie, l’énigme même de l’être. Et cette mise en perspective se fait ici au moyen de l’artpictural et à la vertu de l’œil, redevenu organe actif de la perception. Car si le peintre ne voit pas autre chose quele visible, il le voit autrement, et le retranscrit selon ses moyens.Ce qui apparaît d’abord comme une critique de la science, de son désir d’autonomie par rapport aux sujets étudiés (iln’y a plus de science-pour-le-monde, l’expliquer ou le plier aux besoins de l’...

• MERLEAU-PONTY: le philosophe et l'action

  parfois l'oeuvre même d'un auteur. Par exemple, quoi de plus éloigné du véritable sens de la théorie platonicienne del'amour que le sens courant de l'expression au demeurant un peu niaise d'« amour platonique » ? De même, rien n'estplus éloigné peut-être du type d'homme que prônait Epicure que l'individu jouisseur et bambocheur que l'on désigned'ordinaire par le terme d'« épicurien ». Mais il ne suffit d'ailleurs pas de constater l'ampleur des détournements desens de ces concepts depuis leur pro...

• Merleau-Ponty: Communication et langage

  modernes : langue et parole.3 - L'analogie avec l'expression esthétiqueLe troisième axe se situe dans le prolongement logique des deux précédents. Le sens n'est pas dans la langue, dumoins en son intégralité, mais à l'extérieur, dans la volonté de celui qui parle, comme dans la démarche esthétique,dans celle de celui qui crée. D'où l'analogie développée par Merleau-Ponty entre le peintre et le sujet derenonciation : ils produisent du sens et ne le transcrivent pas. Le sens n'est pas entiè...

• Merleau-Ponty: sa philosophie et ses concepts

  Vocabulaire 53 (ou « entrelacs » ), c'est-à-dire essentiellement de la parenté ontologique de mon corps et du monde, le mouvement par lequel ma conscience s'incarne est l'envers de celui par lequel le monde accède à la phénoménalité. Ma perception, en tant qu'elle exige mon incarnation, est tout autant un événement du monde qu'une initiative mienne. C'est donc en vertu du chiasme que mon corps en vient à représenter un moment de la Chair comme être du pe...

• Merleau-Ponty: Si la parole présupposait la pensée

  Le texte de Merleau-Ponty s'efforce de préciser le lien existant entre la pensée et la parole. Il réfute l'opinioncommunément admise d'une pensée indépendante et antérieure à son expression par le langage. Pour démontrer cepoint de vue, l'auteur élève trois objections à cette hypothèse : d'abord une objection qui porte sur lefonctionnement interne de la pensée, ensuite un argument qui concerne le rapport de la pensée à l'objet extérieur ;enfin un argument qui touche à l'expérience...

• Merleau-Ponty: Contingence et nihilisme

  humaine. D'une certaine manière c'est même nier la possibilité d'une réelle histoire de l'homme. Si tout doit advenir,la contingence n'a pas le droit de citer. Mais penser l'histoire d'un point de vue téléologique est une illusion qui sedéveloppe dans l'esprit grâce au mouvement rétrograde du jugement vrai. II – La valeur de la contingence a) Il est donc nécessaire de concevoir le futur comme contingent, c'est-à-dire laissant la possibilité de préférerentre divers solution. C'est dire avec Mer...

• MERLEAU-PONTY: Autrui comme alter-ego

  l'appréhende. 2ème partie : sur la possibilité d'entrer en communication avec autrui. -Le nœud du problème soulevé dans le texte se trouve dans la possibilité d'une communication avec autrui. Merleau-Ponty soutient qu'il y a une communication possible, et qu'elle n'est empêchée que par le regard objectif que l'onporte sur autrui. Considérer l'autre comme un objet exclu en effet toute possibilité de communication. Pour lephilosophe, on comprend qu'une communication est possible quand l...

• Maurice Merleau-Ponty

  1 Principales œuvres 1 1 1 L'œuvre de Maurice Merleau-Ponty est inachevée à un double titre. D'abord en raison de la mort soudaine de son auteur. Ensuite parce que c'est l'expression d'une pensée qui ne prétend à aucun moment en finir avec le questionnement du réel. Structure du com­ portement (1942) Contrairement aux beha­ vioristes, qui ne voient dans le comportement des êtres vivants qu'une réponse réflexe à de...

• Maurice Merleau-Ponty par Stéphanie Dupouy La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profonde de la conscience et du corps, de l'esprit et de la matière, du sens et du monde.

  par Stéphanie Dupouy

• La tâche de l'histoire chez Merleau-Ponty

  • Imp ortance de la notation : « reconstituer l'atmos phère de l'é poque telle qu'elle a été vécue par les contempor ains, sans lui imposer des catégories nôtres» pour la suite du texte ? - Est-ce contradictoire avec « remettre le passé au présent »? • Est-ce qu'il s'agit uniquement de « fa ire revivre le passé »? - Importance de la notation : « déterminer de plus... qui, d'eux ou de nous, a le mieux vu la vérité du temps »? - De quel «temps »s'agi...

• Analyse du texte de Merleau-Ponty

  pour soi et est capable de se différencier des autres parce qu’il est esprit qui pense. Chez Descartes, la penser est définie par la conscience, ce qui suppose un rapport de soi avec soi. Il possède une « liberté acosmique », il ne dépend donc pas du monde ; c’est un individu absolument libre. On en déduit que l’homme possède une conscience, qu’il se construit lui-même et ne subit aucune influence extérieure. Ensuite, il résume ces deux thèses en une seule phrase. « D’un côté...

• Merleau-Ponty: Liberté et déterminisme

  Troisième question : A nouveau réapparaît la locution adverbiale « à la fois ». Il faudra éviter de répondre à la question par desgénéralités sur la liberté. Le mieux est encore de prendre un ou deux exemples et de les analyser à fond. Là encore,des références précises non seulement à Merleau-Ponty ou à Sartre, mais aussi à Rousseau ou Kant ne peuventqu'étayer les analyses. LECTURES CONSEILLÉES A) Lectures concernant Maurice Merleau-Ponty :A côté de la Phénoménologie de la Perception...

• Merleau-Ponty: pudeur et métaphysique

  « signification métaphysique » ? Bien étrange assertion qui s'éclaire rapidement avec la conception spécifique que l'auteur se fait du terme « métaphysique » (qui, originellement concerne tout ce qui se situe au-delà du mondephysique et plus particulièrement l'idée d'Être suprême), intervenant successivement en guise d'éclaircissement desa thèse intiale : « […] c'est-à-dire qu'ils sont incompréhensibles si l'on traite l'homme comme une machine gouvernée par des lois naturelles, ou même comme...

• MERLEAU-PONTY Maurice : sa vie et son oeuvre

  Maurice Merleau-Ponty

• Etude de texte Merleau-Ponty

  peuple va se représenter une image de l'homme qu'il est. Cependant, l'homme qu'il est aux yeux du peuple n'est pas réellement l'homme qu’il est dans l'espace privé. L'homme politique ne devient pas forcément ce qu'il pensait devenir lorsqu'il a choisi de gouverner puisque ce qu'il devient dépend fortement de l'avis du peuple sur sa manière d'agir. Il est jugé par une face apparente ne représentant pas la réalité mais il est responsable...

• Merleau-Ponty et le marxisme

  continuellement et de se résoudre en même temps que réside précisément le mouvement » [Anti-Dühring, p.150].Le deuxième emprunt à Hegel est celui de « la loi d'après laquelle de simples changements dans la quantité,parvenus à certain degré, amènent des différences dans la qualité » [Le Capital, I. I, t. 1, p. 302]. Lesexemples les plus classiques d'application de cette loi sont le passage de l'eau à l'état solide au-dessous de 0°C, sous pression atmosphérique normale, ou son passage...

• Merleau-Ponty: Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme.

  Pour répondre d'abord à notre première interrogation, on examinera d'abord la nature comme norme. Merleau-Ponty commence par énoncer sa thèse de façon négative, par deux fois, en refusant deux idées. Lapremière idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans lelangage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination estconventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon). Donc, les...

• Merleau-Ponty: autrui.

  REPERER LE MOUVEMENT DU TEXTE Il n'est pas vraiment possible ni intéressant de diviser ce texte en « parties » bien distinctes : il est d'un seul tenant et propose moins une démonstration argumentée qu'une évocation. On peut cependant repérer trois points forts: la perception d'au­ trui doit beaucoup au langage; qui constitue un monde com­ mun; au sein duquel se déroulent l'échange et la promotion réciproque de nos pensées. EXPLICITER LES TERMES - « ob...

• MERLEAU-PONTY: Qu’est-ce que penser ?

  C. Réponse à la question : à) Idée générale : Selon Merleau-Ponty, il existe une interdépendance entre la parole et la pensée, la pensée se forme par le langage, elle �'.est qu'un langage intérieur ou extérieur. b) Structure foeique du texte :_ - «La pensée t�ndvers l'expression comme.vers son achève-. ment», une pensée non. formulée n'est qu'une nébule1.1se_. - C'est pourquoi la pensée n'existe pas e� deb.ors du langage, elle se forme et progresse par le lan...

• Comment comprenez-vous cette pensée de Merleau-Ponty : « Le philosophe a inséparablement le goût de l'évidence et le sens de l'ambiguïté. »

  LECTURES CONSEILLEES On lira bien stir en premier lieu le texte Doge de la Philosophic. Le volume 'de la collection a idees n (Gallimard) qui ports ce titre contient en outre des essais qui se trouvent par ailleurs dans Signs. Pour ce qui est de l'evidence chez Descartes, les laves mat le choix entre les Reg les pour la Direction de i'Esprit, le Discours de la Mithode, les Meditations on les Principes de la Philosophic (surtout les parties 1 et 2). Le texte de Leibniz intitule : Nouveaux Essais...

• Explication du texte de Merleau-Ponty sur nature et culture - La phénoménologie de la perception

  2 prohibition de l’inceste constitue une règle à caractère universel. L’interdiction du mariage entre proches, si elle a un champ d’application variable selon les us et coutumes, n’en demeure pas moins que cette interdiction est toujours présente dans n’importe quel groupe social. Or pour le phénoménologue ce qui est tenu pour naturel n’est en vérité que conventionnel et que tout ce qui apparaît comme culturel n’e...

• MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961): Phénoménologie de la perception (analyse et résumé)

  l'Invisible, Tel-Gallimard, notes de travail, p. 313). La chair n'est pas un autre nom pour le corps car c'est par la chair du monde qu'on peut comprendre le corps propre. Cogito préréflexif: présence à soi, antérieure à toute réflexion et que Mer­ leau-Ponty désigne aussi comme un « cogito tacite ». Il s'agit d'une vie irréfléchie de la conscience. Corps propre: envisagé non point comme réalité purement biologique et matérielle (...

• La perception chez Merleau-Ponty

  « Il ne faut donc pas se demander si nous percevons vraiment le monde [. .. ] il faut dire au contraire : le monde est cela que nous percevons. » Merleau-Ponty Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale à la question de la perception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. En d'autres termes, le monde est-il tel que nous le

• MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception, IIIe partie, chap. II (extrait)

  présent » nous montre l’omniprésence du temps dans le langage courant. De plus, cela laisse croire que l’eau pourrait s’être arrêtée, comme si elle était saisissable. Bien sûr, nous savons que cela est impossible, et pourtant nous utilisons de telles expressions (« devant moi à présent »). L’homme, depuis le rivage, perçoit une unité liquide. Or il néglige le fait que l’eau est en perpétuel mouvement. Il la considère comme l’eau d’un lac, comme si elle était immobile par instants. En effet, on d...

• HUMANISME ET TERREUR, Essai sur le problème communiste, 1947. Maurice Merleau-Ponty

  Humanisme et Terreur Merleau-Ponty (Maurice) 1 PubRée en . 1947, à un tournant de la politique mondiale, cette œuvre fait date dans l'histoire des rapports entre le communisme et l'Intelligentsia qui se reconnaissait dans la revue " Les Temps modernes " que Maurice Merleau­ Ponty (1908-1961) fonde avec Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir au lendemain de la seconde guerre mondiale. • Humanisme et Terreur .. se situe au point de rencont...

• Commentaire du texte de Merleau Ponty

  par là même de nous faire redécouvrir le monde comme si nous le voyions pour la première fois. L'art est donc "pouvoir de restitution naissante sur les choses et sur nous-mêmes ". " L'art ne quitte pas les apparences, il veutleur rendre leur densité ". Ce qui nous amène à la comparaison finale entre le savant et l'artiste. " Si pour le savant le monde doit êtredisponible, grâce à l'artiste, il devient habitable ". Merleau-Ponty veut dire ici que contrairement au savant pourlequel le mon...

• Le sens et la question ou : à propos de Merleau-Ponty

  toire hégelien, devenu lui aussi bien abscons quel­ ques années avant la guerre, ces hommes qui de par leur position d'universitaires, d'écrivains, de journalistes ou de politique écrivent aux autres hommes, n'ont plus qlie l'Espoir. Mais l'espoir en quoi ? Au sens marxiste de l'histoire, répondent les communistes qui affirment que « le commu­ niste est le véritable héros de notre temps »;en la phénoménologie, en l'existentialisme, répondent les a...

• Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, I, VI. « L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplement biologique. »

  Introduction L'anthropologie contemporaine distingue dans les comportements humains le naturel du culturel pour expliquer le rapport de l' un à l'autre, pour Merleau-Ponty, une telle distinction est impossible de faire. S’ap puyant sur des exemples qui, de prime abord, relèvent de l'affectivité la plus natu relle, il en conclura à son caractère institutionnel. C'est par cette thèse paradoxale, f ondée sur l'équivoque du naturel et du culturel saisie au...

• Auteurs: MERLEAU-PONTY

• Maurice Merleau-Ponty

  ' 1 1 Principales œuvres J ~~~~~~~~~~~~~~~~---~~~ L'œuvre de Maurice Merleau-Ponty est inachevée à un double titre. D'abord en raison de la mort soudaine de son auteur. Ensuite parce que c'est l'expression d'une pensée qui ne prétend à aucun moment en finir avec le questionnement du réel. Structure du com­ portement ( 1942) Contrairement aux beha­ vioristes, qui ne voient dans le comportement des êtres vivants qu'...

• Oeuvres de Merleau-Ponty

• WILLIAM-PONTY (génération de)

• Merleau-Ponty: L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant...

  Thèse de l'auteur Toute conduite humaine, quelle qu'elle soit, relève tout à la fois de la nature et de la culture : « Tout est fabriquéet tout est naturel chez l'homme ». Ainsi, l'expression des sentiments les plus « spontanés » obéit en réalité à uncode qui varie en fonction de la culture considérée. Réciproquement, les systèmes purement « conventionnels »,comme le langage articulé, dépendent aussi de notre constitution organique. § 1. Étude ordonnée A quelques différences près de langage,...

• Commentaire de texte : Merleau Ponty: « Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère »

  Avec pour projet de maintenir cette thèse, Merleau Ponty donne un exemple dans la troisième phrase, celui de la paternité. En effet, on peut devenir père sans un véritable apprentissage préalable car la paternité peut s’apprendre sur le moment même. Ce dernier exemple nous montre donc bien l’absence de réelle frontière entre inné et acquis. II) Qu'est ce qu'un homme ? Qu'est ce qui le distingue de tout autre être vivant ? Mais si l’esprit humain n’a en réalité pas de notion du « conventionnel...

• Merleau-Ponty, Maurice - philosophie.

• Merleau-Ponty : AUTRUI

  Explication détaillée 1er MOUVEMENT - Quand commence notre texte, on comprend que Merleau-Ponty, dans ce qui précède, a déjà élaboré une critique de la conception de la psychologie moderne dont il ne remet en question dans notre extrait que laconception de la perception d'autrui. Ainsi, en réalité, Merleau-Ponty poursuit le mouvement d'extensiondepuis les sens jusqu'au sujet percevant par la considération de l'autre sujet percevant et de l'autre objet dema perception : autrui. Au...

• Merleau-Ponty: Corps et Perception.

  : « La chair n'est pas matière, ni esprit, ni substance, elle est un élément au sens de l'eau, l'air, la terre et le feu. » Merleau-Ponty On oppose traditionnellement l'esprit et le corps, mais nous avons vu les 1 imites d'une telle opposition. Elle consiste généra­ lement à faire du corps un objet. Inversement, la position matéria­ liste conduit à son tour à objectiver l'esprit. Comment sortir de cette impasse ? Il est nécessai...

• commentaire de texte - Merleau Ponty

  comporter , de l’Homme qui lui sont transmises par la société . Afin de les rapprocher, le philosophe confronte les réactions sentimentales de l’Homme tel que le cri pour la colère, aux principes linguistiques qu’il introduit avec le verbe « appeler » et qu’il renvoie donc à une créatio n humaine . Il rapproche donc les sentiments, qui semblent être n aturels, à une création humaine. En théorie, les émotions semblent être instinctives, sur lesquelles nous n’avons pas con...

• MERLEAU-PONTY (Maurice)

• MERLEAU-PONTY et la liberté

  IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - Les deux "vues" qui se contredisent et s'entre-détruisent sont en effet le MATERIALISME et le SPIRITUALISME. Elles ont quelque chose en commun : toutes deux font d'une composante relative ou d'une moitié de la conditionhumaine un ABSOLU, le tout de cette condition. Le matérialisme considère l'homme comme un être entièrement absorbé dans les choses, voire comme une chose lui-même. C'est le règne des "influences". L'homme est déterminé par les choses : autrement dit,...

• MAURICE MERLEAU-PONTY : HUMANISME ET TERREUR (Résumé & Analyse)

  • Humanisme et Terreur • 101 blement de la conscience • dont parle Boukharine à son procès. Et c'est, pour Merleau-Ponty, le secret des aveux. 4 La contingence de l'avenir et le rOie de la décision humaine dans l'histoire rendent Inévitables les diver­ gences poiHiques ainsi que. la ruse, le mensonge et la violence entre révolutionnaires. Mais nul d'entre eux n'admet la violence pure. Chacun pense, à travers elle, réaliser un avenir hum...

• Merleau-Ponty: L'homme public

  hésiter à mentir? Il ne se place pas exactement dans cette perspective puisqu'il ne raisonne pas en termesd'efficacité de l'action (Machiavel donne des conseils d'hypocrisie en vue de la conquête et de la conservation dupouvoir), mais en termes de conséquences secondaires d'une action ordinaire. Il s'agit pour le responsable de ne passe soucier d'être aimé pour lui-même, de mettre entre parenthèses non pas ses convictions morales mais le souci del'estime morale qu'on lui portera.Ce qui se...

• Merleau-Ponty: Cinq sens

  1. b) Quels sont ses arguments? Maurice Merleau-Ponty note que le caractère structural de la perception correspond à une expériencefondamentale. C'est aux données empiriques qu'il fait appel. Un son, lors de troubles hallucinatoires,s'accompagne de taches de couleur. Ceci représente une donnée quasi pathologique. Mais l'expérience dusujet normal ou plutôt en situation normale est, elle aussi, une expérience de communication : une couleurcriarde, dit-on, un bruit mou. Donc, les donnée...

• Conscience et angoisse: Merleau-Ponty

• Merleau-Ponty : la conscience perceptive

  0 Les clés du sujet ANALYSE DU TEXTE ET FORMULATION DES ENJEUX ..,. Dans ce texte, Merleau-Ponty critique une conception commune de la conscience perceptive sans dévoiler pleinement sa propre théorie de la conscience. C'est sans doute là toute la difficulté de l'essai (question 3) qui invite précisément à dépasser la thèse critiquée par Merleau-Ponty alors que celui-ci n'indique explicitement aucune piste. On ne demande pas nécessairement à...