1280 résultats pour "imaginiste"

• La «statue» de Condillac

  Une reformulation de la pensée de Locke Condillac ne médite pas seulement sur l'oeuvre Locke, il en modifi e la pensée. Comme son inspirateur, il distingue les pensées issues de nos sensations et celles qui résultent d'une élaboration. Il refuse par ailleurs de hiérarchiser les sens, l'ouïe et la vue étant depuis les Grecs considérés comme supérieurs à l'odorat, au goût, au toucher. Il estime que n'importe quel sens est susceptible d'engendrer l'ensemble de la vie mentale humaine. Le rôle déterm...

• Faut-il avoir un don pour être artiste ?

  b. L'activité rationnelle prépondérante dans l'acte de création par l'artiste « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ; car chacun pense en être si bien pourvu, que ceuxmême qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils enont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent : mais plutôt cela témoigne que la puissance de bienjuger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nom...

• Quelle différence puis-je faire entre le vrai et le réel ?

  Mais par quels moyens puis-je me rapprocher du réel et accéder à la réalité ? Lorsque je fais preuve de raison, je m’éloignes de mes illusions, et de mes perceptions. Je réagis dans la logique et les lois scientifiques. Mais aussi étant donné que je suis la cause principale de mon obstacle face au monde, il est essentiel de me connaître c’est-à-dire de prendre connaissance de qui je suis réellement afin de me libérer des p...

• Spinoza

• le désir peut il se satisfaire de la réalité?

  voyage n'est qu'un rêve: aujourd'hui c'est possible! Ne peut on pas dire que le désir pousse à se dépasser pour réaliser ses rêves? Le désir seraitdonc influencé par le rêve, par notre imagination. Se pose alors la question: quelle est la part de l'imagination et qu'elle est la part du réel dans nosdésirs? L'instinct est déterminé par la nature, il en va autrement pour le désir: le désir n'as pas besoin d'être en présence de son objet pour être ressenti etce grâce à l'imagination. En effet c'est...

• Les Romains

  avec l'âge d'or du classicisme latin. C'est le temps de Virgile L234 , d'Horace L097 , de Tite-Live L223 , écrivains officiels, “ engagés ” dirions-nous, au service d'un chef dont ils glorifient l'œuvre de reconstruction nationale, tout en sachant, en dépit des directives officielles et des exigences dumécénat, demeurer eux-mêmes non seulement par leur conscience artistique et le respect de leur personnalité, mais aussi et surtout grâce à laconviction profonde qu'ils ont de servir une grande c...

• Nature des images

  LES ESPÈCES n'IMAGES 199 ce qu'on pourrait appeler la dynamique des images, c'est-à-dire les lois selon lesquelles elles peuvent s'associer entre elles. 3. Importance de l'imagination. - Le rôle des images dans la vie mentale, ainsi que l'amplitude de leur jeu n'ont pas besoin d'être démontrés. C'est un fait évident que notre vie psychologique est constamment informée par des images, soit que nous rappelions activement devant la conscien...

• commentaire philosophique Emmanuel Kant - Conjectures sur le commencement de l'histoire humaine

  De plus elle n'est pas innée selon Kant , en effet elle se révèle à un certain moment, et change la façon de fonctionner d'un être, c'est ce qu'il affirme dans la phrase ligne 3 à 4. Il va alors définir l'homme comme être doté de raison et montrer l'influence de celle-ci sur l'instinct avec une comparaison entre l'homme et l'animal. Il va alors affirmer que l’excitation sexuelle chez les animaux n'est qu'une impulsion passagère et périodique à la ligne 5 à 6. Le mot impulsion vient du latin...

• Le poète a donc pour rôle de faire rêver, grâce au partage de ses sentiments, de ses joies, de ses peines?

  l’on se croirait avec les explorateurs. Cependant, il existe une autre sorte de « nouveau   monde » que nous offrent les poètes. Par exemple, par le symbolisme : « Le pont   Mirabeau » semble nous emmener dans un tableau. Le lecteur peut imaginer une toile   d’art cubique. Enfin, selon Victor Hugo, le po ète doit « faire flamboyer l’avenir » ; il montre   ainsi le chemin d’un monde nouveau : le futur. Ainsi, nous pouvons affirmer que le po ète   fait r êver le lecteur en l’amenant vers d’ étr...

• Vie et oeuvre de Gaston BACHELARD

  Une carrière originale Né à Bar-sur-Aube en 1884, fils d'un marchand de journaux et de tabac, Gaston Bachelard, commis des postes pendant dix ans, mènesimultanément des études à la faculté des sciences de Paris. Il obtient, en 1912, une licence de mathématiques. Après la guerre, ilenseigne la physique et la chimie au collège de Bar-sur-Aube. Il découvre la philosophie et brûle les étapes : licencié de philosophie en1920, agrégé en 1922 et docteur ès lettres en 1927, il devient professeu...

• LE ROMAN ROMANTIQUE

  1 1 ' t 1 1 .. { 444 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE un public immense et souvent absolument indifférent à la notion d'art. Ce qui caractérise le roman à l'époque romantique, c'est avant tout la place donnée à la réalité concrète. Sans. doute l'imagination se fait-elle plus libre, plus variée, plus aUdacieuse qu'auparavant, mais la mul­ tiplicité des péripéties était déjà caractéristique des romans 9-u xvue siècle; rien de proprement neuf...

• Avons-nous besoin de rêver ?

  latent. Cela tient à leur nature qui est d'exprimer ce qui a été réprimé pendant la veille. L'exemple classiqueest celui de l'enfant privé de dessert, qui rêve pendant la nuit qu'il mange son dessert. Dans ce cas, le sensest clair, mais en général, le sens du rêve est plus complexe à démêler. Le caractère crypté vient du fait quela répression n'est pas totalement inactive: le désir réprimé, qui peut lui-même déjà être de natureambivalente, se montre de manière ambivalente, c'est-à-dire qu'...

• Que pensez-vous de ce jugement porté en 1859 par Baudelaire sur le réalisme : « Dans ces derniers temps nous avons entendu dire de mille manières différentes : « Copiez la nature; ne copiez que la nature. Il n'y a pas de plus grande jouissance ni de plus beau triomphe qu'une copie excellente de la nature. » Et cette doctrine, ennemie de l'art, prétendait être appliquée non seulement à la peinture, mais à tous les arts, même au roman, même à la poésie. A ces doctrinaires si satisfaits d

  grandes œuvres sont des cathédrales mentales, des « temples pleins d'ordre et d'opulence » (cf. Pièce XVI desFleurs du Mal, Châtiment de l'orgueil). Les matériaux peuvent en être fort vulgaires, mais les structures chantent le« triomphe » (le mot est dans notre citation et il est important) de cette sorte d'aristocrate bâtisseur qu'estl'artiste. D'où le goût de Baudelaire pour les grands « constructeurs » comme Michel-Ange, Delacroix, Wagner. 3 Enfin l'attitude baudelairienne rappelle...

• Qu'appelle-t-on "imaginaire" ?

• FAUT-IL SATISFAIRE NOS DESIRS POUR ETRE HEUREUX ?

  vite; puis s'en vient l'ennui, et après un premier élan, le plaisir se flétrit. Ayant son essence dans le mouvement, ilest toujours indéterminé. Rien ne peut exister de substantiel en ce qui vient et passe si vite, et se trouve destiné àpérir de par son propre usage; le plaisir en effet aboutit à un point où il cesse, et dès son début, il regarde vers safin. »De la vie heureuseSénèque oppose ici le caractère durable et permanent du bonheur au caractère éphémère du plaisir ; le plaisir estune sen...

• La perception n'est-elle qu'une hallucination ?

  représentations, si toutes ensemble n'appartenaient pas à une conscience de soi." Kant "La représentation, contrairement à la signification étymologique du mot ... ne représente pas, ne reflète pas unobjet et un sujet qui seraient sans elle: elle est l'objet et le sujet, elle est la réalité même. La représentation estl'être et l'être est la représentation." Hamelin DESCARTES Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur dumiel qu...

• BALZAC: Sa conception du roman ; Ses types ; son style.

  s'aperçoit un jour qu'elle est réduite à quelques pouces et cherche vainement à conjurer son mauvais destin :irrémédiablement condamné, il disparaîtra en même temps que son talisman. Cette aventure est le symbole del'alternative où les hommes se trouvent placés du fait de leur condition : une vie longue, mais morne, ou une vieintense, mais brève. La Recherche de l'Absolu. Balthazar Claes habite à Douai une demeure flamande. Ce chimiste est obsédé par lapassion de la Science; il se...

• Dissertation

  III. La représentation comme interprétation 1. Mieux comprendre · La représentation peut faire découvrir des aspects que l'on n'avait pas saisis à la lecture : les décors permettent d'imaginer l'époque, des gestes et des objets symboliques peuvent aider à mieux comprendre un personnage. [ Exemples personnels. ] · Elle est indispensable, surtout quand le texte théâtral est réduit au minimum (didascalies plus nombreuses que les répliques chez Beckett). [ Documents C...

• Peut-on comprendre une pièce de théâtre sans la voir représentée, c'est-à-dire mise en scène et jouée ?

  permettent de situer et de comprendre au fil de la pièce. Notamment dans la pièce d’UBU Roi, dès l’introduction du livre, la liste des personnages nous renseigne sur l’originalité du texte, à travers les personnages comme L’ours et Le cheval à Phynances et même Le fantôme, par lesquels nous prédisent que cette œ uvre contient des intrigues quelques peu bizarres et surnaturelle. On peut donc constater que les didascalies jouent un rôle très important en donnant des informations aux lecteurs pour...

• La Laitière Et Le Pot Au Lait

• Le théâtre est-il fait pour être joué?

  D'abord, la pièce de théâtre peut être comprise sans forcement la représentation. En effet, les didascalies dans les textes théâtrales permettent aux lecteurs de mieux comprendre l'histoire en précisant les gestes, leurs expressions ou leurs intonations. On peut les distinguer en deux types : les didascalies initiales et fonctionnelles. Après le titre de la pièce, les didascalies initiales comportent la liste des personnages, le lieu et le moment de la journée où elle se déroule, qui permettent...

• Faut-il opposer le rêve à la réalité ?

  Pascal, Pensées : « Cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et defausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle seraitrègle infaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. Mais, étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque desa qualité marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas desfous, je parle des plus sages, et c'est parmi eux que l'imagination a le granddroit de persuad...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• L'imaginaire n'est-il qu'un refuge ?

  Poséidon chez les Grecs, Dieu de la mer, Ra chez les Egyptiens, Dieu du soleil, Venus chez les Romains, Déesse de la beauté… A l'antiquité les civilisationsont inventé des Dieux : elles ont divinisé ce qu'elles ne comprenaient pas, tout ce qui leur échappait. D'où ces dieux sont-ils issus ? Il faut bien quecertains hommes les aient inventés, et dans quel but ? Reléguer au divin ce qu'ils ne pouvaient pas maîtriser pour se rassurer. L'imagination permet decréer par l'esprit, par la réflexion, et...

• j-j rousseau la nouvelle heloise

• La connaissance est-elle possible si l'expérience sensible est sa seule source ?

  l'expérience et à elle seule permet de construire une vision adéquate du réel. Deux philosophes anglais importantsrentrent dans ce courant empiriste : Locke et Hume.John Locke (1632-1704) écrit, dans l'Essai philosophique sur l'entendement humain : « Supposons donc qu'aucommencement l'Âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères, sans aucune idée, quelle qu'ellesoit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cette prodigieuse quantit...

• Croire En La Science Est-Ce Une Forme De Religion ?

  à un scientifique de n’avoir compté que trois planètes dans le système solaire si sa lunette ne lui permettait pas d’en repérer d’autres. Mais ce n’est pas terminé. Et, à la manière de Pascal dans les Pensées après nous être penchés sur la raison, voyons les effets. Car la pratique de la religion et de la science sont dissociables effectivement. La principale critique adressée à la religion, c’est son côté « mauvaise foi ». On peut, oui, utiliser ce terme employé par Sartre dans l’Et...

• l'art n'est-il qu'apparence ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ouformées au contact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre estl'intelligible ou monde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible,objet d'une connaissance, et de l'ordre du monde. C'est par...

• Sciences & Techniques: Comment pense-t-on ?

  document, émergence de souvenirs, rêverie...), des zones cérébrales différentes sont activées et s'associent à d'autres structures. Lecerveau est une machine complexe, un dédale de neurones assemblés en un réseau interminable, un fouillis de " minicâbles ", desous-ensembles et de structures plus étendues. Il fonctionne d'une manière globale, en mettant en jeu des milliards de connexionsentre plusieurs régions cérébrales. S'il est difficile d'appréhender l'ensemble des processus mis en jeu, l'im...

• Descartes, le morceau de cire

• LE DOMAINE DES BEAUX-ARTS

  réduit aux mouvements et aux intentions qui leur donnent naissance. L'imagination se fixe alors dans les objets issusde ces mouvements ou de ces intentions. Ce qu'il convient donc de rappeler, c'est comment les images mobiles seproduisent à un niveau caractérisé, celui de l'activité esthétique. Or, Bachelard, étudiant ce qu'il nomme l'imagination de la matière montre comment la présence de la matière (air,feu, terre, eau) et celle des objets usuels eux-mêmes, impriment à nos pensées un certain m...

• Dissertation D'une Vie de Maupassant

  Moreau dans l’Education Sentimentale) - Le lieu idéal d’une observation psychologique de l’être humain ? Les romans d’apprentissage par exemple, qui en tracent la destinée (Le Rouge et le Noir, Félix dans Le lys dans la Vallée de Balzac). Roman qui, depuis Freud, s’interroge plus encore sur la conscience et l’inconscient à l’œuvre dans l’homme : voir Meursault dans l’Etranger, voir aussi La Condition humaine...

• Le désir chez ROUSSEAU (Nouvelle Héloïse) ?

  Rousseau l'a dit précédemment le moment de désir se suffit à lui-même et vaut mieux que la réalité, au moment del'accomplissement du désir, cet état cesse. Pour Rousseau la réalité du corps est décevante, il préfère mêmeimaginer ressentir physiquement un plaisir que de le ressentir en réalité. Il préfère l'activité de l'esprit. Le dernier paragraphe constitue la conclusion de sa démonstration. En effet Rousseau a précédemment affirmé quele désir procure plus de bonheur que l'accomplissem...

• COMMENTAIRE DE TEXTE DE ROUSSEAU.

  1 PHILOSOPHIE~ LA NATURE, LA TECHNIQUE, l'ART -----, SUJET 5 •, SUJET NATIONAL !' ~ "'" ~ ...... ~ ~"' ......... ~" ................................... " ........................................................................\ ......... ~ .... ~" ............................................................. " ........................................... ' .. ~ .............. " .. " .... , ~ .... "' ........... " ......... " .. . ++l>" •• •••" "" """" + "" 't++

• Commentaire littéraire

  · Métaphore   et   comparaison   sur   la   chevelure   :   «   Je   la   veux   agiter   dans   l’air   comme un mouchoir   », «   Je plongerai ma t ête […] dans ce noir oc éan   », «   ma   main dans ta crini ère lourde   ». · L’ étude   des   indices   d’ énonciation   montre   l’admiration   de   cette   partie   du   corps   f éminin   : Le po ète s’adresse  à elle comme  à une personne, elle semble  être la   destinataire   du   po ème   (cf.   Utilisation   de   la   deuxi ème   pers...

• LA CRITIQUE DU JUGEMENT chez KANT.

  La Critique de la faculté de juger , l'esthétisme en question Le livre s'attache au jugement de fi nalité, c'est-à-dire à celuiqui porte sur la convenance entre les moyens et une fi n. Cettetroisième et dernière critique explore également l'harmonie quitémoigne d'une possible participation à l'ordre divin. Il existedans l'homme une troisième faculté après les principes a priori de la connaissance et de la moralité : le sentiment de plaisir etde déplaisir. Nous sommes en présence d'un jugement d...

• La sagesse est-elle la condition du bonheur ?

  Problématique La sagesse suffit-elle à nous rendre heureux ? Le bonheur s'atteint-il pleinement et essentiellement dans la simple sagesse, toujours par ailleurs rechercher et jamais atteinte ? Il fat par là soulever ce paradoxe que si lasagesse est la condition du bonheur, l'homme ne peut jamais atteindre le bonheur puisqu'il ne peut jamaistotalement atteindre la sagesse. Le bonheur, ordonné à la sagesse, n'est-il donc un idéal de la raison, jamaisinaccessible effectivement ? La...

• Berkeley

• L'art est-il le règne de l'apparence ?

  1) Parce que l'artiste comme le sophiste possède un savoir-faire qui est un savoir-tromper. a) Poètes et peintres n'enfantent que des fictions. Les poètes, Homère , Hésiode , ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à...

• Barres et le voyage

  DE LA LITTÉRATURE A LA PHILOSOPHIE quelque long périple autour d'un continent ni même un voyage en pays étranger; surtout pour des jeunes qui ne sont pas encore blasés, il suffit d'un déplacement de médiocre importance qui fournisse l'occasion de voir quelque chose de ·nouveau. Aussi nous contenterons-nous, au oours de notre analyse, de songer à la quinzaine ou au mois qu'une famille citadin va passer, pendant les vacances·, loin de...

• BACHELARD (Gaston)

• Comment distinguons-nous l'imaginaire du réel ?

  II. L'explication classique que nous venons d'exposer est confirmée par des observations vulgaires, d'où il semblebien résulter que lorsque la comparaison entre le réel et l'imaginaire est impossible, la distinction ne se fait plus.Ainsi, durant le sommeil, les sens étant comme assoupis et ne nous donnant pas de sensations nettes, nous faisonsune réalité des constructions de notre imagination : nous prenons pour réels des spectacles que nous contemplonsles yeux fermés, nous croyons courir alors...

• Charles Fourier (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuv res 1 1 Fourier part d'une idée centrale: le travail ne doit pas être u n devoir, mais un plaisir; la société ne doit pas brimer les pas ­ sions, mais les encourager. Il imagine donc le phalanstère , petite communauté autonome , où hommes et femmes doivent vivre et travailler en harmonie, selon leurs désirs. Théorie des quatre mouvements et des destinées générales ( 1808 J Il s'a g it du premier ouvrage...

• nouvelle heloise

• Notes de cours: LA PERCEPTION

  LA PERCEPTION On peut distinguer deux façons de traiter de la perception: soit qu'on admette que la perception relève du seul exercice des sens, ceux-ci recevant les impressions des objets; dans ce cas la perception témoigne essentiellement de notre passivité à l'égard du monde environnant; soit qu'on mette en valeur l'activité de l'esprit. Il revient à DESCARTES d'avoir affirmé le plus nettement que percevoir, c'est juger. Après avoir affirmé qu...

• Rousseau: La nature comme maître

  faire passer pour une véritable imitation. 2/ b) Analyse de la distinction entre l'imagination dans laquelle "s'impriment" des "figures exactes " etl'imagination productrice de "figures bizarres et fantastiques" Rousseau distingue ici l'imagination reproductrice, faculté de se représenter la réalité en son absence, del'imagination créatrice qui ouvre vers l'imaginaire par la transformation qu'elle fait subir au réel. Si c'estl'exactitude et donc la conformité au réel qui guid...

• Marcel PROUST : À LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU - Du côté de chez Swann, 1er partie.

  dire aussi lumineuse que lui et offrait à mon imagination le spectacle total de l'été dont mes sens, si j'avais été en 5 promenade, n'auraient pu jouir que par morceaux; et ainsi elle s'accordait bien à mon repos qui (grâce aux aventures racontées par mes livres et qui venaient l'émouvoir) sup­ portait, pareil au repos d'une main immobile au milieu d'une eau courante, le choc et l'animation d'un torrent 10 d'activité. Mais ma grand-mère, mêm...

• Bernard MOITESSIER, Cap Horn à la Voile

  saugrenues, on en produit quotidiennement lorsqu'on est enfant... ou poète. (Lisez par exemple quelques extraits dulivre de Raymond Roussel Impressions d'Afrique.)• Vous avez donc l'embarras du choix; du lance-pierres à deux vitesses jusqu'à la station orbitale, un peu folles,vraiment folles ou complètement démentes, toutes les inventions ont leur place ici; de préférence... «n'inventezpas» votre exemple s'il est du domaine du réel, mais soyez imaginatif si vous choisissez la fiction. Sujet 3 •...

• Les côtés du chiliogone

• LES MOUVEMENTS LITTÉRAIRES AU XIXe SIÈCLE

  Le XIXe siècle a connu en France de divers mouvements littéraires dont nous ne retenons que les plus importants. Ces courants littéraires qui ont été précédés par le préromantisme peuvent être désignés sous les noms suivants: le Romantisme, le Réalisme, le Naturalisme et le Symbolisme. Nous nous proposons de faire un rapide survol de ces mouvements pour en faire ressortir les principaux animateurs, les caractères généraux et les idées essentielles. 1. Le Préromantisme...